【课件】4.1《修辞立其诚》课件32张统编版高中语文选择性必修中册

《说文》:"诚，信也。从言，成声。"意谓对待人们要诚实讲信用，不搞鬼鬼祟祟的把戏和阴谋诡计。《礼记·中庸》就说:"诚者天之道也，诚之者人之道也。"认为"诚"是天的根本属性，努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。又说"诚者，物之终始，不诚无物。"认为一切事物的存在皆依赖于"诚"。亚圣孟子也说"是故诚者天之道也，思诚者人之道也"(《离娄》上);又说"反身而诚，乐莫大焉"(《尽心》上)，认为反省自己以达到诚的境界，就是最大的快乐。荀子虽"不求知天"，但也把"诚"看作是进行道德修养的方法和境界。人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉！

——《论语·为政》

习近平在坦桑尼亚尼雷尔国际会议中心发表题为《永远做可靠朋友和真诚伙伴》的重要演讲，全面阐述中非关系以及中国对非政策主张。习近平表示，新形势下，中非关系的重要性不是降低了而是提高了，双方共同利益不是减少了而是增多了，中方发展对非关系的力度不会削弱、只会加强。习近平强调，对待非洲朋友，我们讲一个“真”字；开展对非合作，我们讲一个“实”字；加强中非友好，我们讲一个“亲”字；解决合作中的问题，我们讲一个“诚”字。无论中国发展到哪一步，中国永远都把非洲国家当作自己的患难之交。中国的发展离不开世界、离不开非洲，世界和非洲的繁荣稳定也需要中国。诚，不仅是立人之本，立国之本，更是古往今来立文之本。如何用诚来立文呢？这就是我们今天要学习的内容修辞立其诚了解作者

张岱年(1909—2004),字季同,别署宇同,河北献县人。中国当代哲学家和哲学史家,被学界誉为“国学大师”。张岱年的学术研究有三个方面:一是中国哲学史的阐释,二是哲学理论问题的探索,三是文化问题的探讨。张岱年著述丰富,硕果累累。主要著作有《中国哲学大纲》《真与善的探索》《中国伦理思想研究》《中国古典哲学概念范畴要论》等,有《张岱年全集》(八卷本)行世。

张岱年先生在评析儒家“五常”伦理说,“五常”之中最单纯的是“信”。张岱年先生说:“诚的本义是信。《说文》云:诚,信也。’说话符合事实谓之诚。”“修辞立其诚”就是强调立言为文要坚持“诚”,就是说发言立论要以事实为根据,要真实可信。

张岱年先生以“修辞立其诚”作为自己的治学之道,在学术研究中,张岱年先生无论在逆境还是在顺境中,都能做到不唯书,不唯上,只唯实。

张岱年先生晚年自号“渠山拙叟”,并以“直道而行”为其一生立身之则,可见“修辞立其诚”也是张岱年先生的立身之道。

解

题原文∶"修辞立其诚"，是《易传文言》的一句话。这句话虽然是二千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。概括∶"修辞立其诚"是发言著论写文章的一个原则。中心论点提出的方式∶开门见山提出中心论点，然后具体解释立其诚"的含义，再引用庄子的话，论证首先用"真"字的是道家的观点。理清文章结构概括文章每个自然段的意思。第1段：提出中心论点并阐释。第2段：总说“立其诚”的三个方面的含义。第3段：“立其诚”的第一个方面的含义——名实一致。第4段：“立其诚”的第二个方面的含义——言行一致。第5段：“立其诚”的第三个方面的含义——表里一致。第6段：总说“立其诚”的重要性。第7-8段：从认识世界的角度论述“立其诚”的重要性。第9段：从端正学风的角度论述“立其诚”的重要性。第10段：从社会现实的角度论述“立其诚”的重要性。第11段：总结全文，强调“修辞立其诚”是一个辩证唯物主义的原则。概括全文的结构层次第一部分（第一段）：引论，提出问题，提出全文中心论点。第二部分（第二至十段）：本论，分析问题，从“立其诚”的含义和“立其诚”的重要性两大方面论证中心论点。第一层（第二至五段）：从“立其诚”的含义方面论证中心论点。第二层（第六至十段）：从“立其诚”的重要性方面论证中心论点。第三部分（第十一段）：结论，解决问题，总结全文，再次强调中心论点。全文总体来看：是什么——为什么——怎么办，层进式的结构方式。第二部分两大层次：总——分；分述的三个方面并列式。课文分析诵读课文第一段，解释"立其诚"的含义，括号中的内是不是多余?不多余。"立其诚"的关键是"诚"，解释"诚"的含义必然涉及其渊源，这也体现作者治学的严谨。作者解释"立其诚"的三段文字（2、3、4段），在论述方法上有何相同点?论述效果有何不同?相同点∶都运用了首先提出观点，然后展开具体论述的方法。效果∶第一段从"表示客观事实或客观规律"的"哲学命题与科学命题论及属性相异的"文学"，体现了作者论证的严密性。第二段从浅、深两个层次展开分析，并引用古语印证，最后得出结论，逻辑感强，有说服力。第三段深入浅出，通俗易懂。课文第7、8两段，阐述"学说、言论、文章"诚伪问题，但文中却没有提到"诚伪"，作者这样写是不是偏题了?请结合文章进行分析。没有偏题第7、8两段承接上文对"立其诚"三层含义的论述，为第6段"学说、言论、文章，都有一个诚伪问题"所领起。"诚伪"中的"诚"对应"立其诚"的三个"一致"，"伪"则对应其中的不一致。作者在"名实一致"中强调言辞或命题与客观实际的一致。第7段主要谈如何克服主观因素的干扰，保持"观察的客观性"，从而使人能够正确地认识世界、追求真理，在"学说、言论、文章"中做到"诚"。第8段则从主体性与客观性的关系角度，阐述了如何正确地处理二者的关系，使人拥有"对于世界的正确认识"，并进而正确地改造世界和加深对于世界的认识。这也是在谈"学说、言论、文章"中的"诚"。虽然作者没有提及"伪"的问题，但作者阐述做到"诚"的必要条件，从反面理解，也就是阐述了克服或避免"伪"的必要条件。因此。虽然作者在文中并未提到"诚伪"，但内容是紧紧围绕"诚伪"而展开论述的，与"立其诚"含义中的三个"一致"（尤其是第一个"一致"）相吻合，不存在偏题之说。作者是一位造诣颇高的哲学家，谈论的又是一个比较抽象的理论问题，文中又引用了大量的古代典籍文献，为什么文章没有给人艰涩难懂的感觉?（试从文章结构、论证方法、语言风格等角度分析）①文章结构形式给人以平实感。作者思路清晰，按照提出论题和观点、分析阐释论题和观点、总结观点并指出论题重要意义这一议论文常见的思路结构文章，在写作方法和结构安排上符合大众的阅读和认知习惯，从而使文章在形式上给人以平实感，而不是给人以拒人千里之外的高深莫测之感。②注重对引用的典籍文献的解释。引证法是本文的一个写作特点，显示了作者广博的学识。但作者在引用古文献之后，往往紧跟着就对文献进行通俗易懂的解释说明。如文章第7段引用了《心术上》的一段话∶"因也者，无益无损也。……因也者，舍已而以物为法者也。"这段话确实比较难以理解，但紧跟着引文，作者解释说∶"这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。"这就让读者很容易理解了。③语言平实，文风质朴。除了因论证的需要而引用典籍史料外，作者的语言十分平实，如作者在阐述表里一致时说∶"表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。"语言朴素，通俗易懂，丝毫没有艰涩之感。再比如"干百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的"，几乎就接近口语了。探究在"人人都有麦克风"的时代，你认为"修辞立其诚"对我们有哪些方面的启发？观点一∶从人生修养角度看，"诚"即为人处世要做到实""真诚仰不愧于天，俯不怍于人，堂堂正正。张岱年在评析儒刻"五常"伦理时说，"五常"之中最单纯的是"信"，"信"即诚实即说话符合事实，这是人与人交往的基本道德。当今时代，"人人都有麦克风"，人人都能自由表达自己的思想观点或情感得，这就使得我们的一言一行在社会上的影响力被极度放大诚实的、符合道义的言行会给社会带来正能量，相反，则会来负能量。这就要求我们要比以前任何时代都能够注重自的品德修养，开口说话，先"立其诚"，做一个诚实的人，做传播正能量的人。观点二∶从著书立说来看，"修辞立其诚"就是说信念面要符合客观实际，另一方面要表现于生活行动之中。简血言之，"修辞立其诚"就是强调立言为文要坚持"诚"，就是说发言立论要以事实为根据，做到真实可信。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之"诚"。著书立说，把自己真实的见解表达出来，乃是"修辞立其诚"的起码要求。写作特色①旁征博引，深入浅出。在文章中，为了证明自己的观点，作者运用了大量的典内容。但在引用之后，又用浅显的文字加以说明分析，让人感受到经典的力量，又深刻地理解了内涵。如为了证明"追粮真理就应力求避免主观的干扰"这一观点，作者引用了《管子》中的说法∶《管子》书的《心术上》提出所谓'静因之道'。《术上》说∶'因也者，无益无损也。…因也者，舍己而以物法者也。"如果只引用文献，就会给读者在理解上带来很大困难，所以作者接着说"这是说，在认识外物的时候不要对外物有所损益，力求认识外物的本来面目"，以简洁平实的语进行解释，易于读者理解和接受。②简易平实，观点明确。因为简易平实，所以就少了许多故弄玄虚。如在解释"诚的时候，作者说"立其诚即是坚持真实性。诚者，实也，真也现代所谓真，古代儒家谓之为'诚"。简明扼要地