【公开课课件】高一必修三-祝福(22张PPT)

祝福鲁迅学习目标：1.学会把握小说的情节结构，理解倒叙手法的运用2.准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源3.学会本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法4.理解环境描写的作用后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是这么会变化，并且落得一个“作家的头衔”，依然在沙漠中走来走去，不过已经逃不出在散漫的刊物上做文字，叫做随便谈谈。得到较整齐的材料，则还是做短篇小说，只因为成了游勇，布不成阵了，所以技术虽然比先前好一些，思路也似乎较勿拘束，而战斗的意气却冷得不少。新的战友在哪里呢？我想，这是很不好的。于是集印了这时期的十一篇作品，谓之《彷徨》，愿以后不再这模样。（《南腔北调集<自选集·自序>》）故事结构

序幕祝福景象与鲁四老爷结局祥林嫂寂然死去倒叙开端祥林嫂来到鲁镇

（

造成悲剧气氛、悬念、引人入胜、突出主题）发展祥林嫂被迫改嫁高潮祥林嫂再到鲁镇尾声祝福景象与“我”的感受《呐喊》自序：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”小说的典型环境？（三次祝福场景）第一次：“灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光”“天色愈阴暗了，下午竟下起雪来”“鲁镇乱成一团糟”“话不投机”“脱落的对联”“事理通达心气和平”视听嗅觉齐上，作者对这种气氛反感、压抑，揭露了富人与劳动人民的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。辛亥革命后的农村状况：阶级关系、风俗习惯、封建思想依旧，穷人依旧无福可言第二次：鲁四老爷家祝福的描写表现出强烈的宗法思想和礼教淫威把祥林嫂一步步逼上了死亡的道路，已是乞丐的祥林嫂最后只是寄希望于来世和魂灵，从“我”这个知识分子的口中连有没有这一回事都无法确定，她心里最后的希望也消失了……第三次：结尾通过“我”的感受来描写祥林嫂的惨死与“天地圣众预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛形成鲜明对照，深化了对旧社会吃人本质的揭露，首尾呼应，结构完善；小说始于祝福，终于祝福，中间又再一次写到鲁四老爷家的祝福，情节的发展与祝福有着密切的联系，封建礼教正是通过祝福这样的典型事件在精神上多次摧残，以致于杀害了祥林嫂，而祥林嫂死时又正是鲁镇家家祝福之时，祝福的热闹正反衬了祥林嫂临终的孤寂凄凉；以“祝福”为题更能揭露封建礼教、封建思想对劳动妇女的精神摧残，起到深化主题的作用。鲁迅小说典型环境描写举例：“这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。”《孔乙己》窗外只有渍痕班驳的墙壁，帖着枯死的莓苔；上面是铅色的天，白皑皑的绝无精采，而且微雪又飞舞起来了。《在酒楼上》“我最佩服北京双十节的情形。早晨，警察到门，吩咐道‘挂旗！’‘是，挂旗！’各家大半懒洋洋的踱出一个国民来，撅起一块斑驳陆离的洋布。这样一直到夜，──收了旗关门；几家偶然忘却的，便挂到第二天的上午。”《头发的故事》“这屯上的居民是不大出行的，动一动就须查黄历，看那上面是否写着“不宜出行”；倘没有写，出去也须先走喜神方，迎吉利。不拘禁忌地坐在茶馆里的不过几个以豁达自居的青年人，但在蛰居人的意中却以为个个都是败家子。”《长明灯》典型人物：祥林嫂人物姓名鉴赏：（１）没有自己的名字，随从丈夫叫了祥林嫂说明她没有人身自主权也说明那个社会“男尊女卑”现象的严重性（２）祥林嫂名字吉祥却遭遇“不祥”，命运多舛，夙遭闵凶，她是一个没有“春天”的女人，祥林嫂这个名字，表明了作者对她的悲悯与同情文本探究：发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”“然而”，究竟他认为谁“可恶”呢？他“然而”里未说明的意思是什么？这体现了鲁四老爷是一个什么样的人？第一次的“可恶”是因为婆婆“抢”的举动给自己带来了麻烦，第二次的“可恶”是针对卫老婆子的举动有损鲁家的体面，但又隐含找到像祥林嫂这么勤快的劳动力不容易。这两句话让鲁四老爷保守反动、假斯文假道学的嘴脸表露无遗。人物姓名鉴赏：鲁四老爷（１）他与鲁镇同姓，又被称为“老爷”，说明他是地方权威人物、最高统治者，掌控鲁镇，他的理学老监生的身份，更暗示了鲁镇沉浸在他礼教阴霾的笼罩之中（２）他书房里的对联“事理通达心气平和”是一个极大的讽刺因为他一见祥林嫂就“皱眉”的态度与他“可恶”“不干不净”“谬种”的语言都鲜明地表现出他的事理不“通”更不“达”、他的心气不“平”、更不“和”而另一联已经脱落，说明他的附庸风雅那脱落的一联是“品节详明德性坚定”，可以暗示他是个不明品节、无品缺德的人鲁四老爷这个名字表明了作者对他的嘲讽与憎恨人物姓名鉴赏：柳妈（１）柳，“无心插柳柳成荫”，柳妈对祥林嫂的精神戕害，是由于她对迷信的执着造成的，是因善而害人，她的无知的善良建议，使得祥林嫂最后一个精神堡垒被粉碎（２）柳，生命力及强，插在哪里就在哪里生长暗示封建迷信思想及易生长、传播、普及，当时的社会迷信面极广柳妈这个名字表明了作者对民众愚昧无知的批判人物姓名鉴赏：贺老六（１）俗话说“六六大顺”，而他贺老六是花钱娶来的是寡妇，婚姻不顺；死于伤寒，寿命不顺；儿子夭折，家门不顺（２）贺，有庆贺、庆祝之意，而贺老六的人生最终一无所有；大伯，即他的长兄，不慈不仁，又收了他“自家的”房子，赶走了祥林嫂，贺老六无喜可贺，有悲可哀贺老六这个名字表明了作者对他的不幸遭遇的同情人物姓名鉴赏：卫老婆子（１）卫家人只卫护自己的家，是个专横贪婪的封建家长“她应酬从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够”，堂而皇之地全部收取了祥林嫂一千七百五十文工钱，并且“又取了衣服”为了获得更多的彩礼，她又“好打算”，把祥林嫂当作奇货卖给了深山野奥里的贺老六，得了八十千钱，这就是她的从容和能干！（２）她没有具体的名字，说明这种专横贪婪之徒远不是个别现象，这种利用宗法家族权威无所不为的封建家长比比皆是，有一个广大的群体祥林嫂的两次笑容和数次眼睛描写“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。”真心实意、心满意足的笑，反衬婆家非人生活的辛酸“你倒自己试试看。”她笑了。羞涩、掩饰的笑，让人感受到她对过去短暂而和美生活的甜蜜回忆，强化了悲剧气氛，突出表现祥林嫂物质和精神生活的贫困第一次眼睛描写（初到鲁镇）“但看她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼……”安分耐劳，善良顺从，典型的农村劳动人民形象，虽说新寡，但骨子里受封建礼教影响，受了打击依然想着如何“做稳了奴隶”，此时的她不想依赖别人，想自立，对生活还有希望，想靠劳动来养活自己。再到鲁镇：“只是脸颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”祥林嫂没有了依靠，没有了立足之地，只好再次回到鲁镇，人生再次受到重大打击，内心痛苦难以表达，但她的诉求依然很简单，只要能活下去。临死前：“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。”在长期的迫害打击下精神已经麻木，完全成了没有表情的木偶，没有半点活力。“我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般……”她把“我”当成了救命的稻草，希望从我这里得到答案，而无论答案如何，对她而言都是又一次沉重的打击，想念儿子，对地狱又极度恐惧，她就在这极端的矛盾和痛苦中死去。谁是杀害祥林嫂的凶手？祥林嫂的婆婆、鲁四老爷、贺家大伯、柳妈和鲁镇的人，都有罪责，生活在祥林嫂身边的人们，谁也无意逼死祥林嫂，但确实是这些人把祥林嫂逼上了绝路。中国人世代奉行“三纲五常”、“三从四德”等封建礼教，它毒害了所有的人，而就是这些人，又在不自觉的害别人，他们不约而同得织成了一张无形的大网，吞噬着祥林嫂一类善良的、不幸的弱者丁玲说过这样的话：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。”所以，祥林嫂的悲剧是一个社会悲剧，造成这一悲剧的根源就是封建礼教，封建礼教是杀害祥林嫂的元凶探究：鲁迅先生为什么要把一个贞节礼俗的受害者塑造成虔诚的信仰者和坚定的执行者？“任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里——一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。”《灯下漫笔》群众，──尤其是中国的，──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫,