高考历史大一轮复习第一单元中国古代的思想与科技单元整合课件

历史岳麓版精准高考第一单元中国古代的思想与科技必修三单元整合﹝历史时空﹞1．儒家思想社会政治地位的变迁﹝归纳拓展﹞时期地位原因先秦冷落孔子、孟子等人提出的“仁”及“仁政”主张在战乱纷争的时代无助于实现称霸和统一秦朝压制儒生对郡县制不满，不能为封建统治服务西汉独尊董仲舒的“君权神授”和“大一统”思想适应了君主专制中央集权的需要，得到汉武帝的赏识，“罢黜百家，独尊儒术”局面形成时期地位原因宋明创新回应佛、道的挑战，儒学发展到理学更能适应统治阶级的需要明清批判商品经济发展，专制统治腐朽，社会矛盾尖锐，出现对儒家思想的批判维新变法利用康有为利用孔子的权威来论证变法的合理性，为变法提供历史依据，减少变法的阻力新文化运动冲击北洋军阀掀起尊孔复古的逆流，儒家思想成为民主与科学思想的反对矛头2.明清之际反封建的民主思想与欧洲启蒙思想的比较(1)产生的社会条件①政治条件：中国封建制度虽然衰落、封建专制却空前强化，封建统治仍十分稳固，资产阶级还未形成；而西欧已进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量强大。②经济条件：明清之际资本主义萌芽受到封建制度的严重阻碍；而欧洲资本主义得到迅速发展。③文化条件：中国封建传统文化仍占统治地位；欧洲的文艺复兴使资产阶级文化迅速传播，封建文化受到很大冲击。(2)内容中国的思想家抨击君主专制，具有初步的民主色彩，但没有提出建立新社会制度的主张，也未形成完整的理论体系，欧洲启蒙运动批判封建专制主义、教权主义，为资本主义社会提供了一整套政治构想，并形成了比较完整的理论体系。(3)影响明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础；欧洲启蒙运动为法国大革命作了充分的思想动员，极大地推动了欧洲资产阶级革命和改革，对亚洲等地的革命运动也起了促进作用。3．多角度看待中国传统主流思想的演变(1)唯物史观角度①社会生产力的发展、奴隶制瓦解、分封制崩溃、封建制确立的时代大变革是百家争鸣形成的大背景，这体现的是社会存在决定社会意识的唯物史观。②从阶级史观看，孔子、老子主张社会有序，主张统治者“无为”，代表的是没落贵族的利益，墨子代表下层劳动者群体的利益，其他如孟子、庄子、韩非子等则代表新兴地主阶层的利益。(2)文明传承角度：百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础，今天应坚持科学发展观，弘扬传统民族文化遗产的有益成分，如民本思想，和谐观念，统一意识，义利观点，同时也应剔除其落后时代的如三纲五常、等级贵贱等内容。(3)联系现实的角度：应注意孔孟儒学家思想中的“民本”主张与当今民主本质上的区别，古时“民本”思想以维护君主特权为中心，当今民主以人权平等为中心。(4)辩证唯物主义角度：明末清初进步思想家对传统的封建纲常礼教进行了强烈的批判，反对封建专制主义的腐朽统治，反对专制、倡导民主。但并没有从根本上否定儒学，而是对儒学的批判继承与发展。[分析]

“玄学”指魏晋时期以老庄道家思想为骨架，糅合儒家经义以代替烦琐的两汉经学的一种哲学思潮。玄学产生绝非偶然，东汉末年的党锢之祸导致统治集团分裂，黄巾之乱后中央集权瓦解，社会危机日益凸显，儒家经术也随之衰落。传统的价值体系开始崩溃，在意识形态上居于支配地位的儒家思想开始动摇，今文经学和谶纬内容空虚荒诞，丝毫无助于社会政治问题的解决，于是在乱世之中，老庄思想抬头，加上曹操等人崇法术刑名，便形成了玄学产生的历史背景。魏晋玄学寻求顺时应变的处世之道，在乱世中保存自己，甚至重建或再创社会秩序。魏晋时期，门阀士族尊崇道家的《老子》《庄子》和儒家的《周易》，将其合称为“三玄”，“玄”指无形无名的“道”。他们讨论的中心问题是本末有无，即宇宙最终存在的根据问题，亦即本体论的问题。大部分玄学家主张毁弃礼法，但少数依然维护着封建的伦理观念。﹝概念链接﹞玄学与名教“名教”指以孔子的“正名”思想为主要内容的封建礼教。西汉大儒董仲舒倡导“审察名号，教化万民”。汉武帝把符合封建统治利益的政治观念、道德规范等“立为名分，定为名目，号为名节，制为功名”，用它对百姓进行教化，称“以名为教”。内容主要就是三纲五常，故也有“纲常名教”的说法。但“名教”这个词的正式出现是在魏晋时期，用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的封建礼教。魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关系展开了论辩。王弼糅老庄思想于儒，认为名教出于自然；嵇康提出了“越名教而任自然”的思想；西晋郭象则认为名教即自然。宋明以后，名教被称作“天理”，成为禁锢人们言行的桎梏。如违反封建伦理纲常，即被视为“名教罪人”。[典题示例]《晋书》记载：“有晋始自中朝，迄于江左，莫不崇饰华竞，祖述虚玄，摈阙里之典经，习正始之余论，指礼法为流俗，目纵诞以清高，遂使宪章弛废，名教颓毁，五胡乘间而竞逐，二京继踵以沦胥，运极道消，可为长叹息者矣。”材料表明的观点是(

)A．否定佛教传播

B．肯定道教影响C．主张正视儒学

D．主张三教合流[解析]

由材料信息“崇饰华竞，祖述虚玄，摈阙里之典经”“二京继踵以沦胥，运极道消”可知，《晋书》修撰者认为西晋以来崇尚玄学，废弃儒学的正统地位，致使国破运丧，其目的在于提醒当时的统治者重视儒学，故C项正确；A、D两项在材料中无法体现；B项所述不符合《晋书》修撰者以史为鉴和复兴儒学的主张。C

[考题体验]1．(2016·银川)魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求，鼓吹“以小求大，理终不得。各安其分，则大小俱足。”由此可见，魏晋玄学(

)A．为理学兴起创造条件

B．反映三教合一的趋势C．是儒道相融合的产物

D．强化儒学的正统地位C

[解析]

两宋时期，程朱理学形成，与材料中“魏晋玄学”时间上不符，故A项错误；材料中没有涉及佛教，故B项错误；材料中“纲常礼教、君臣上下”表明儒家观点，“应该任其发展，不应干涉或强求”表明道家顺应自然的观点，故C项正确；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家思想的正统地位，魏晋时期道教在民间广为流传，传统儒学受到挑战，强化儒学与材料中“鼓吹……各安其分”不符，故D项错误。限制型选择题——紧扣条件[题型特点]限制型选择题最重要的特征就是具有较强的限制性，这种限制性主要表现为对时间、方位、频率、大小、多少、秩序、长短、程度等的限定，从而确定四个选项中只有一个最符合题意。﹝技能提升﹞[解题思路]①紧扣限制性条件。解题中把握了这些限定，就找到了解题的钥匙。应该注意的是，一道试题中的限制性条件往往不止一个，审题时不要顾此失彼。②挖掘隐含的条件。限制性选择题的限制性条件不仅呈现在题目的表面，还常常隐含在题目的表述中。挖掘这些隐含条件，是解题不可或缺的关键途径。③重点关注程度词。题中的程度词主要分布在备选项中，往往具有绝对性，要么完全肯定或否定某一历史事实，要么以偏概全，不留余地。关注这些程度词，是排除错误、找到答案的巧妙方法。④运用阶段性特征。限制性选择题往往是在时间上做文章，把握历史阶段特征，并运用这些特征为己所用，是迅速排除错误选项，找出正确答案的必要措施。[考题体验]2．(2016·湖北联考)南宋马端临在《通考·职役考》中指出：“秦人所行什伍之法与成周一也。然周之法则欲其出入相友，守望相助，疾病相扶持，是教其相率而为仁厚辑睦之君子也。秦之法，一人有奸，邻里告之，一人犯罪，邻里坐之，是教其相率而为暴戾刻核之小人也。”这说明秦什伍制(

)A．融合了儒家思想

B．体现了法家思想C．是西周之制的传承

D．是郡县制度的完善[解析]

本题主要考查法家思想。材料文字“周之法”反映了儒家思想，“秦之法”不能反映儒家思想，A项排除；材料文字“秦之法，一人有奸，邻里告之，一人犯罪，里面坐之”是什伍连坐制的反映，体现了秦法的严酷，是法家以法治国思想的实践，B项正确；“周之法”与“秦之法”的思想渊源不同，二者之间没有传承关系，C项排除；材料信息与郡县制无关，D项排除。B

3．(2016·蚌埠)学者江晓原指出，“古人之所以热衷于虚构或牵合天象记录，一个重要原因是因为天象记录可以直接为具体的政治措施提供帮助。”其思想依据是(

)A．三纲五常

B．敬天保民C．天人感应

D．格物致知[解析]

三纲五常是维护封建社会伦理道德，立足于关系下的服从，与材料信息不符，故A项错误；敬天保民这种思想肯定人民是根本，强调的是顺从人民的意愿，对人民进行保护，与材料信息不符，故B项错误；根据材料“天象记录可以直接为具体的政治措施提供帮助”反映的是天人感应理论，故C项正确；格物致知是指研究事物原理而获得知识，与材料信息不符，故D项错误。C

4．(2016·肇庆)朱熹曰：“盖闻古之学者为己，今之学者为人，古圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。”由此推知朱熹认为治学应该(

)A．使学生追