【课件】《鹏之徙于南冥》课件

庄子鹏之徙于南冥六组庄子和《庄子》简介一、庄子简介

庄子(约前369-前286)，名周,一说字子休。战国宁国蒙（今河南商丘县）人。一说曹县人，一说山东东明县人，又一说安徽蒙城人。曾任蒙漆园(今东明东裕州屯)吏。一生生活清苦而不为富贵所动。曾借粟于监河侯（官名），却拒绝楚威王的厚聘。他是道家的代表人物，与老子并称为“老庄”，同时也是著名的文学家。

在战国时期剧烈的社会变革中，庄周看到了事物的矛盾和发展变化，他认为一切事物包括人的认识都是相对的，否认事物有质的差别，把大小、贵贱、寿夭、生死、是非、荣辱、善恶等都看成是一样的。因此他认为人只能顺应自然而无为。其学说继承发展了老子“道法自然”的观点。

庄子思想包含朴素辩证法因素，但他在看到一切事物都处于变化之中的同时，却忽略了事物的质的稳定性与差异性。幻想有一种“天地与我并生，万物与我为一”的安时处顺、逍遥自在的主观精神境界，因此走向了相对主义和宿命论。二、《庄子》简介《庄子》现存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。一般认为内篇是庄周所著，其余的可能多为庄周门人或后学所著。因为庄子被皇帝诏封为“南华真人”（唐玄宗）、“微妙元通真君”（宋徽宗）等，配享“太上老君混元上德皇帝”（老子），故《庄子》一书也被封《南华真经》。《庄子》一书接触到一些社会矛盾，揭露了“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的社会现实，但他却是主张逃避现实，脱离社会，到神秘的精神境界中去寻求寄托。主张回到原始社会，这些思想对后代产生了消极影响。《庄子》想像力丰富，汪洋恣肆，富于浪漫主义色彩；文笔生动，大量运用寓言故事，富幽默讽刺。对后世的文学语言影响很大。《庄子》一书现存晋代郭象注，唐成玄英疏。清代的集注本有王先谦的《庄子集解》和郭庆藩的《庄子集释》。

儒家天真，道家率真，墨家认真，名家顶真。政治上天真的儒家，在生活中一点也不率真，所以多是伪君子。生活中率真的道家，在政治上一点也不天真，所以多是真隐士。宗教上认真的墨家比儒家虔诚，他们把鬼神当真，因此避免了儒家的虚伪。知识上顶真的名家比道家真诚，他们把真理当真，因此避免了道家的虚无。

然而皇权专制需要政治上天真幼稚的儒家，因此儒家战胜了墨家，宗教信仰在中国成了民俗游戏。皇权专制需要生活上率真随便的道家，因此道家战胜了名家，客观真理在中国成了海外奇谈。儒者弱智道者狡智墨者奇智辩者大智标榜仁义贬低智慧批判仁义绝圣弃智

○抢（qiānɡ）榆枋（fāng）○夭阏(è)○未数数(shuò)然○鹪鹩(jiāoliáo)○彼且恶(wū)乎待哉○瓠（hù）○呺（xāio）然○掊（pǒu）○鬻（yù）○疵疠（cīlì）字音◎奚以之九万里而南为（方位名词作动词，向南飞）◎置杯焉则胶（名词作动词，搁浅）◎抟扶摇而上者九万里（名词作动词，向上飞

）◎不过数仞而下（名词作动词，落在地下

）◎而我犹尸之（名词作动词，指在其位而无所作为

）◎我树之成而实五石（名词作动词，种植；形容词作动词，充满

）◎与越人水战（名词作状语，在水上）◎徳合一君（使动用法，使……满意）◎其于光也（名词作动词，发光

）词类活用一、世间万物有所待（1）鲲鹏———有所待（2）野马、尘埃——也有所待（3）大舟、草芥（4）蜩与学鸠——也有所待二、世间万物皆有所待，但又有小大之辨三、真正的逍遥游是不受外物的限制——无所待

（1）知、行、德、征（耐）四种人（2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者

（3）至人、神人、圣人——无己、无功、无名简析第1段段解庄子从多个故事，多个方面说明世间万物都处于受限制，受约束中，都是有所“待”，都是不自由的，不是真正的逍遥。第2段段解只有“至人”“神人”“圣人”才能有真正的逍遥。这是庄子的理想人格，是人摆脱了现实生活中的各种桎梏（guì）后一种精神上达到绝对自由的状态。第3段段解“圣人无名”才算“逍遥”，论证了上文中所说的什么是“真正的逍遥”。第4段段解说明上文“神人无功”是逍遥者。第5段段解通过大葫芦有用