【课件】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件37张统编版高中语文必修下册

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

《论语》半部《论语》治天下——赵普天不生仲尼，万古如长夜——朱熹高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之—司马迁1998年，全体诺贝尔获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回到2500多年前，从孔子那里吸取智慧。2、准确翻译第一、二段句子1、知人论世，掌握作者相关文化知识自主预习5分钟一、知人论世孔子，名

，字

，

家学派创始人，______时期思想家、教育家，思想核心是

，政治上主张

，鼓励人们

，即“出来做事”。传说晚年整理“六经”（《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《乐》《春秋》）丘仲尼儒仁礼治入仕

汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。春秋六艺：礼、乐、射、御、书、数；人生追求：仁以为己任，学而优则仕为人之道：孝悌忠信，温良恭俭让忠恕之道：己所不欲，勿施于人；

己欲立而立人，己欲达而达人教育理念：有教无类，因材施教，循循善诱、温故知新、学而不厌诲人不倦、教学相长等《论语》

“论”,编纂的意思；“语”,是语言的意思。“论语”就是语言的编纂。一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》《孟子》全称为“四书”。解题：侍坐陪长者闲坐四个人都是孔子（60岁）的学生子路（51岁）：姓仲，名由，字子路，又称季路曾皙（39岁）：姓曾，名点，字皙,是曾参的父亲冉有（31岁）：姓冉，名求，字子有公西华（18岁）：复姓公西，名赤，字子华古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名

一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴桴（fú）于海”(《论语·公冶长》)的念头。因此，曾皙的话可能切中孔子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。写作背景重点字词读音论语饥馑曾皙哂舞雩铿尔小相沂冠者喟俟撰摄比及毋冉lúnjĭnxī

shĕnyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúrăn

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

以：因为，介词，一日，一两天；乎：“于”，比；

长乎尔：状语后置以：介词，因为，毋吾以也：宾语前置居：闲居，平时;不吾知也：宾语前置如：连词，表假设。或：有人。则何以哉：以，动词，做，“以何哉”，宾语前置子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。

率尔：即率然，轻率急忙的样子。摄乎：摄，夹；乎，相当于“于”。加之以师旅：师旅，指侵略的军队，即“以师旅加之，因以饥馑（加）之”为：治理，动词。比及：等到。可使（之）有勇：勇，勇气，名词。方：道，指是非准则。哂：微笑。古今异义：一日：古义

一两天，引申为年纪稍长

今义

一天师旅：古义：指侵略的军队。今义：军队编制单位特殊句式：1、宾语前置不吾知也

毋吾以也则何以哉？2、状语后置：以吾一日长乎尔加之以师旅，因之以饥馑一词多义乎、以、尔课堂小结1、孔子，名

，字

，

家学派创始人，______时期思想家、教育家，思想核心是

，政治上主张

，鼓励人们____；2、六经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《乐》《春秋》

四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》六艺：礼、乐、射、御、书、数；人生追求：仁以为己任，学而优则仕为人之道：孝悌忠信，温良恭俭让忠恕之道：己所不欲，勿施于人；

己欲立而立人，己欲达而达人2、结合文章内容分析子路、冉有、公西华、曾皙性格特征1、掌握文中重点字词及特殊句式自主预习5分钟“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

方六七十：方圆六七十里的小国；如：或者足：使…富足，使动用法。如：至于。以俟君子：以，来，连词；俟，等待。

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。如会同：如，或者；会同，诸侯会盟，朝见天子。端：礼服，这里指穿礼服章甫：礼帽，这里指戴礼帽。名作动。相：傧相，诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

鼓：弹奏；希，通“稀”，鼓瑟的声音逐渐稀疏。铿尔，拟声词，指曲子终了的琴音；作，起身乎：相当于“于”；撰，才能，指为政的才能。状后伤，妨碍。莫：通“暮”，暮春；沂，沂水；浴乎沂：状语后置风：名作动，吹风。课堂小结归纳知识点（抽学生板书）自主预习夫子喟然叹曰：“吾与点也！三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦啊·也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”夫子喟然叹曰：“吾与点也！

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

喟然：叹息的样子与：赞同后：名—动，走在后面已矣：罢了。也已矣，语气词连用，表示肯定语气的加强。何：为什么

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

为国以礼：状语后置。唯求则非邦也与：难道冉有讲的不是国家大事吗？唯，语气词；与，同“欤”。非诸侯而何：不是诸侯的大事又是什么呢？小：形—名，这里指小相。课文围绕谈“志”展开问“志”言“志”评“志”四位弟子“志向”怎样？试从说话方式中体会其性格。1、体会四人的性格。三、细读课文

治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）有抱负，自信，却较鲁莽、轻率。志：性格：侧重强国子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。

冉有（求）谨慎小心,谦虚退让志：性格：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”侧重富民能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。

公西华（赤）谦恭有礼，娴于辞令。（委婉曲致）志：性格：侧重以礼治邦“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会

同，端章甫，愿为小相焉。”暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁左右的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。

曾皙（点）洒脱高雅从容淡定志：性格：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”侧重教化治国子路:

侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重,孔子如何评价四位弟子的志向？子路——冉有——公西华——曾皙——夫子哂之夫子惜之夫子赞之夫子与之夫子喟然叹曰：“吾与点也！”为何？

1.曾皙所描绘的“太平盛世图”，正是儒家思想中民风趋纯，民德归厚，天下归仁的太平社会缩影；2.鲁设雩祭於沂水之上。暮者，晚也；春谓四月也。春服既成，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭乐人也。浴乎沂，涉沂水也，象龙之从水中出也。风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。；3.不求仕进，暗合理想受挫后孔子的心境，“道不行，乘桴浮于海”。（尊重古礼，礼乐治国）（仁政、礼乐）

课堂小结本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。文化常识1.《论语》:语录体散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇。六艺：礼、乐、射、御、书、数；2.乘:车辆，古时一车四马为一乘；春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。3.饥馑：饥荒，荒年。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。4.小相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三级，小相指最低的士这一级。人生追求：仁以为己任，学而优则仕为人之道：孝悌忠信，温良恭俭让忠恕之道：己所不欲，勿施于人；

己欲立而立人，己欲达而达人教育理念：有教无类，因材施教，循循善诱、温故知新、学而不厌诲人不倦、教学相长等古人年龄称谓

如此