孙子兵法庙算解析

孙子兵法庙算解析•五事道：政治。道者，令民与上同意也。故可以与之死，可以与之生，而不畏危。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。得道多助，失道寡助，天：天者，阴阳,寒♦,时制也。地：地者，远近，险易，广狭，死生也。----知天知地，胜乃可全

将：夫将者，国之辅也，辅周则国出，辅隙则国必弱。将军之事，静以幽，将：夫将者，国之辅也，辅周则国出，辅隙则国必弱。将军之事，静以幽，正以治。成集法：法者，曲制、官道、主用也。组织按“法”的要求，组合成集中统一的力量，上下有所遵循，才能达到“齐勇若一”、“携手者使一人”。成集•选将庙算•选将内容：孙子兵法提出了良将的五条标准一一五德|,又指出了庸将的五种危险——五危,辩证地论述了良将既应具有五德的优良素质,又不能有五危的缺点;同时提出了选将的三条原则——三则.《六韬》则从方法论的角度总结了八种验证将领才能的方法——八征•五德LS危、三则、八征构成了孙子兵法庙算时选将的理论体系.（半部论语治天下；书中自有黄金屋,书中自有颜如玉；不论礼乐但论兵,粱启超赋诗，〃六鳌摇动海山倾，谁入沧淇斩巨鲸.括地无书思外著，倚天有剑欲长征.抗章北阙知无用，纳履南山恐不成.我欲清溪寻鬼备不论礼乐但论兵.”刘宇《鬼谷子兵法破解》作者题记,〃是真英雄,方能拔干钧宝剑出鞘,有大悟性,方能把干层宝典翻动.苏秦用半部书合纵，佩六国相电张仪用书半部连横，助秦大一统.仁者,喜见一卷打外交仗的兵书，智者，幸识一代攻关艺术的先圣.”本文作者感言，“一部《孙子兵法》,经典中的经典，兵法中的兵法.纵横万皿山，开创一片天地。一计庙算，算尽天下难事。”)•将军对军队和国家的重要性(以将将军的能力纳入战略要素考虑五事：道、天、地、将、法;〃凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。”七计：将孰有能？(2)、将军是国家安危的主宰《孙子兵法•作战篇》，〃故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。”《孙子兵法•谋攻篇》，〃夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。”《尉缭子》，〃在全军参加的大规模战斗中，如果大将军战死，他的部下凡统帅五百人以上的将官不能拼死杀敌的，都要斩杀;大将军的亲兵，凡当时在阵中的，都要斩杀。其余士卒凡有军功的，降一级;没有军功的,惩罚守卫边境三年。”(3)、“欧洲战神”拿破合对将军的论述拿破仑说“一头狮子可以把一群绵羊变成狮子，一头绵羊可以把一群狮子变成绵羊。”拿破仑说:〃一只狮子带领的绵羊队伍，可以打败一只绵羊带领的狮子队伍。”(4)、中国对将军的论述:兵熊熊一个，将熊熊一窝。”〃将军不力，累死三军。〃〃千军易得，一将难求。〃《六韬》〃战争是国家的大事，是国家存亡的关键，其命运全在将军.将军实为国家辅佐之臣，而为先王所重视，因此任命将军,不可不加以慎重审查.”朱镕基，〃我们国家现在缺少的是博古通今，既懂西方经营管理，又懂《孙子兵法》和《共产党宣言》的企业家……”•五德—个合格的将军应具有五种德行:智、信、仁、勇严。《孙子兵法•计篇》，〃将者，智、信、仁、勇、严也。”★智智，智慧，古代也通知。孙子兵法有七十多处提到了知，可见其对智的重视。智是五德之首，是对将军的第一要求。智商是天生的，智慧却是后天学习磨练而来的。(1)、自知者明古语说，〃人贵有自知之明。”了解自己的优点、缺点，并能扬长避短的人，不失为智者。自知之明：有人从不知道自己的缺点；有人知道自己的缺点，但不知道如何改正；有人知道自己的缺点，也知道如何改正，但没有决心改正缺点；有人知道自己的缺点，也知道如何改正，并持之以恒地改正缺点，提高素质。最后一种人才是自知之明的智者。孙子兵法，〃不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”《鬼谷子》，〃故知之始己,自知而后知人也.”能充分了解他人者智。老子的观点。哈佛商学院总经理标准第一条是深厚的涵养--不是学历、知识，而是行动、反省，以及洞察他人内心的心迹。(陈平过江，长江学者基金)鬼谷子著《鬼谷子》。千尺深潭，钓鱼高手，鱼钩一下，就知有没有鱼。一个智者，三言两语，就知他人内心所想。人高兴和悲伤时都可能说真话。《鬼谷子》知彼：第一、明其人。将对手的才能、性情、嗜好、专长、学位、地位作深入的了解可将对手分为四类人，分别采取不同的策略.第一类人，按才干、品德，可分为仁新勇新智者与愚新不肖新贪者.《鬼谷子•谋篇》，“夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难不可惧以患,可使据危;智者达于数，明于理,不可欺以不诚，可使立功;是三才也.故愚者易蔽也不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之.”《鬼谷子•权篇》，〃与勇者言依于敢;与愚者言，依于锐.”第二类人，按财富和社会地位，可分为贵者.富者、贱者、黄者.《鬼谷子•权篇》，“与贵者言，依于势;与富者言，依于高；与贫者言，依于利;与贱者言，依于第三类人,按性格开朗、得意的分为阳类，性格抑郁、失意的分为阴类.《鬼谷子•卑阖》，“故与阳者言，依崇高;与阴者言，依卑小.以下求小，以高求大.‘‘第四类人,按智慧和知识，可分为智者、博者■辩者.《鬼谷子•权篇》，做与智者言，依于博；与博者言，依于辩;与辩者言，依于要.‘‘第二,得其情。其一,从对方的嗜好和凭借的事物来推求实情.《鬼谷子•卑阖》，“审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意.〃《鬼谷子•谋篇》，“凡谋有道，必得其所因，以求其情;审得其情乃立三仪."其二从事物的各种征兆与迹象中去探明对方的意图.《鬼谷子•反应篇》,“言有象，事有比;其有象比，以观其次.‘‘;“见微知类'’.其三,从反听中来了解对方.所谓反听，就是自己站在对方的立场来体验对方，观察对方，在各种言谈的变化技巧中，套取对方的实情.《鬼谷子•反应篇》，“故善反听者，乃变鬼神以得其情.‘‘其四,利用对方极喜极恐之时探明实情.《鬼谷子•揣篇》，〃揣情者，必以其甚喜之时，往而及其欲也;其有欲也,不能隐其情;必以其甚惧之时，往而极其恶也;其有恶也，不能隐其情.‘‘其五，如果以上方法还不能了解对方，可去询问他平时亲近的人油他所亲近的人去了解他.《鬼谷子•揣篇》，〃情欲必出于变.感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安.夫情变语内者，形见于外，故常必以其见者而知其隐者，此所以谓测深探情.”第三■御其心。其一、坦诚交谈，详细陈述事情得失，取得对方信任.《鬼谷子•内楗篇》，“欲说者务隐度，计事务循顺.因虑可否，明言得失，以御其志.”其二,针对不同对象，采取不同的结交方式.《鬼谷子•内楗篇》，“事皆有内楗，素结本始.或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色.”《孙子兵法》知彼：知彼在于用间.《孙子兵法•用间篇》：〃英明的国君，优秀的将帅，一出兵就能战胜敌人，成功超出于众人之上,其重要原因，在于他事先了解敌情.要事先了解敌情，不可用迷信鬼神和占卜等方法去取得，不可用过去相似的事情作类比，不可用观测天象去验证，一定要从了解敌情的人那里去获得.”;〃故用间有五：有因间，有内间，有反间，有生间,有死间.五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也.”;〃凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀〃必先知其守将、左右、偈者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之.”知彼在于见微知著.孙'子兵法相敌三十二法.知彼的作用:〃知彼知己，百战不殆”;“知彼知己，知天知地，胜乃无穷”;“知彼知己，知天知地，知人知心…”;诸葛亮，“兵战不如心战，兵战为下，心战为上。”（3）、善用他人之智者智哈佛商学院案例：管理之道在于借力。墓志铭，“这里安葬着一个人，他能将强于他的人安排在他的组织里，为他所用。”以愚治愚者智。（孔子师徒到东海游学）以愚治智者智。（宋高祖赵匡胤派武将出使邻国）〃秀才遇到兵，有理讲不清。”以智治智者曾。汉高祖刘邦在洛阳南宫大宴群臣，分析高祖得天下和项羽失天下的原因时，说：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如张良；镇国家，抚百姓，供军饷，保粮道，我不如萧何；统兵百万，战必胜，攻必取，我不如韩信。这三人，都是人中豪杰，我能够任用他们，这是我能够取得天下的原因。”（刘备与关羽