秋语文部编版必修上册第4单元测评（含答案）

第四单元测评(时间150分钟满分150分)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字,完成1~3题。经典的形成总是与特定的文化背景、特定的民族和地域相联系,因而经典具有了某种特殊品格。但是,经典之所以成为经典,还表现于它的超时代价值。《论语》中的“君君、臣臣、父父、子子”体现了春秋时期政治体制及伦理关系中的价值取向,同时也内含从普遍的文化层面加以阐释的可能,例如,今天我们可以从责任意识和义务意识的层面进行阐发,思考如何使个体充分履行各自义务的问题。经典不仅有超越时代的价值,更有超越地域的世界性的意义。真正的经典既是民族的,也是世界的,它是世界文化共同财富的组成部分。中外经典,概莫能外。柏拉图的《理想国》是西方文化中的经典,其重点讨论的正义问题的意义和价值不只适用于西方;儒家典籍《论语》讨论的仁道原则,其意义同样超越中国。在不同的文化尚未相互作用时,这样的意义也许隐而不彰,但当不同文化彼此相遇,经典的世界性的意义就会显现出来。承认经典具有普遍意义,就意味着我们要开眼界。在阅读、理解经典的过程中,如果眼界封闭,常常会给经典的理解带来多方面的限制;而视域的扩展,则有助于更深入地把握经典。因此,一方面,我们需要引进来,借鉴西方历史演化过程中积累的文化成果;另一方面,我们也需要主动走出去,参与世界范围的百家争鸣。不管是西方文化的“引进来”,还是中国文化的“走出去”,都既要以其各自的特殊内涵为背景,也要以它们所具有的普遍意义为前提。承认经典具有普遍意义,还要再反思。再反思就是在承认经典所拥有的超越时代与地域的普遍性的前提下,对时下一些流行看法进行理解和反思。如“以中释中”,即以所谓纯粹传统中国概念去理解中国的问题,这种思路明显忽视了经典的普遍意义。外来语已逐渐输入并融入现代汉语,这也不可避免地带来外来思想和观念内容。当我们用受外来语影响的现代汉语去理解经典时,相应地也受到外来语背后的深层思想和观念的影响,因而,试图以“纯而又纯”的中国观念去解释以往的经典,事实上已缺乏可能性。与之相比,王国维在20世纪初所倡导的“学无中西”的观念则更具有开放意识,他就是在当时世界文化融合的背景下,以世界文化视野来反思和理解多样文化经典的。近代梁启超、章太炎、梁漱溟等大儒者,他们尽管以回归或延续儒学为学术旨趣,并对西方文化有各种批评,但他们对以往经典的诠释在不同层面上都受到西方外来观念的影响,都体现了“学无中西”的理念,这也就是他们的学说被称为“新儒学”的重要原因。(摘编自《经典的意义》)1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.《论语》《理想国》等中外经典具有民族性、地域性,同时也具有世界性的普遍意义。B.虽然经典有特殊品格,但我们可以从普遍意义的层面对经典做出具有现代意义的阐释。C.经典具有特殊品格又有普遍性,理解与解读经典要“引进来”,也要参与全球文化的争鸣。D.“新儒学”的大儒们能够辩证地认识西方文化,对其持既批评又充分借鉴吸收的态度。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)A.文章从“超时代价值”和“世界性意义”两个层面来论证经典所具有的普遍意义。B.文章以“经典具有普遍意义”为前提,进而提出要以开放的视野来阐释经典的建议。C.文章从正面强调要认识经典的普遍意义,相应地批评了忽视经典普遍意义的观点。D.文章比较了“以中释中”与“学无中西”的不同点,旨在反思以“中”为主的偏颇。3.根据原文内容,下列说法正确的一项是()(3分)A.要想更好地理解经典的内涵,应该摆脱经典特殊性的限制,着重分析它的普遍意义。B.中国文化只有“走出去”参与世界范围的“百家争鸣”,才能体现“学无中西”。C.外来语在思想和观念上影响现代汉语,现代汉语也必然会在文化互动中影响西方。D.反思“以中释中”的观念,不排斥以“纯而又纯”的方式去解释中国以往的经典。(二)实用类文本阅读(12分)阅读下面的文字,完成4~6题。材料一古村落亦称传统村落,是指聚居年代久远,具有历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值的历史村落。我国古村落数量众多,丰富多彩,价值独特。它不仅拥有丰厚的物质和非物质文化遗产,而且具有丰富多彩的自然生态景观遗产,是我国农耕文明的根基、精粹和各个民族的“DNA博物馆”,也是我国不可再生的文化资源和富有利用价值的旅游资源,更是优秀传统文化的重要载体和中华民族的精神家园。(选自周乾松《保护古村落的价值意义》)材料二中央党校哲学部赵教授认为,传统村落的保护应与绿色发展理念相结合,打造出原生态、古村落、高科技相融合的村落绿色发展新业态。政府应统筹考虑,系统规划,充分发挥其在传统村落的普查与保护名录认定、保护政策与法律的制定、保护监管与奖惩问责、宣传教育与科学研究等方面的引导、激励和调节作用。复苏传统村落的岁时节令、草根信仰、手工技艺、音乐舞蹈等历史传统和文化记忆,不断优化传统村落的文化生态,重建村落民众对传统村落的认同感和归属感,形成传统村落保护的持久内生动力。(选自王珊《让古村落焕发新活力》)材料三为防止城镇化造成的自然村消失,山东凝聚各方力量,用不同方式唤醒沉睡的乡村记忆。从去年开始,齐鲁网策划齐鲁古村落保护项目,通过微纪录片、深度文字解析等手段,挖掘古村落的文化基因和丰富内涵。故乡不仅仅是一间房、一个村庄,还有更丰富的内容等待我们去挖掘。比如枣庄的柳琴戏、菏泽的两夹弦等“非遗”戏曲,在“保护为主,抢救第一,合理利用,传承发展”的原则下,不断迸发出新的活力,成为传递乡愁的最美声音。(选自齐鲁网)材料四站在高处远眺,山水环绕的良户村形似凤凰,散落的民居,或依山麓,或临水边,或藏林间,与周围的自然生态浑然天成,原汁原味地呈现古朴的原始风貌,构成天人合一的意境。在《良户古村落保护开发规划图》前,杨建新说:“对古村落保护与开发,要保留原址、原状、原物,原真性再现出古代生活的图景,让古风古韵原汁原味地流淌。”如今的良户村,寓意美好的木雕、砖雕、石雕随处可见,仍然安存于几百年来所在的位置上。照壁、墙体、屋脊上的砖雕,牌坊、石栏杆、碑刻上的石雕,梁架、花板和室内的家具上的木雕,取材自然,风情古韵依然鲜活。(选自2015年4月16日《光明日报》第5版)材料五浙江目前有传统村落176个,以建德市新叶村为例,该村是我国首批传统村落,是国家文物局保护与利用综合试点推进的6个村落之一。浙江省以“传统村落保护试验田”为目标,为整个浙江传统村落保护和利用摸索出一条可行的道路。在保护利用的基础上,适度开发文化旅游项目,为古村落保护提供经济补偿基础,形成保护、开发的良性循环,同时引导村民发展相关的旅游事业。(选自张永恒《保护古村落刻不容缓》)4.下列关于古村落相关内容的理解,正确的一项是()(3分)A.古村落是指聚居年代久远的历史村落,它具有历史、文化、科学、艺术、社会、经济等多方面的价值,与传统村落不同。B.我国有着数量众多的古村落,这些古村落既有着丰富多彩的自然生态景观遗产,也有着丰厚的文化遗产。C.数量众多、丰富多彩、价值独特的古村落是我国农耕文明根基与精粹的“DNA博物馆”。D.我国的古村落是优秀传统文化的重要载体和中华民族的精神家园,其中的文化资源具有不可再生性。5.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是()(3分)A.材料一指出了我国古村落的特点和价值,材料二则从专家的角度讲解了保护古村落的理念和措施。B.良户村民居散落各处,与周围的自然生态浑然天成,原汁原味地呈现古朴的原始风貌,这与保护开发规划是分不开的。C.我国的古村落数量众多,分布很广,不同地域有着不同的特点,在保护与开发方面既有共性,又有个性。D.浙江省在古村落保护方面走在了全国的前列,其主要经验就是加大经济投入,大力发展旅游事业,形成保护、开发的良性循环。6.怎样才能更好地保护古村落?请根据以上材料简要概括。(6分)(三)文学类文本阅读(15分)阅读下面的文字,完成7~9题。最后的铁匠刘亮程①铁匠比城外的那些农民们,更早地闻到麦香。在库车,麦芒初黄,铁匠们便打好一把把镰刀,等待赶集的农民来买。吐尔洪·吐迪是这个祖传十三代的铁匠家庭中最年轻的小铁匠。他十三岁跟父亲学打铁,今年二十四岁。成家一年多了,有个不到一岁的儿子。吐尔洪说,自己的孩子长大后说啥也不让他打铁了,教他好好上学,出来干别的去。吐尔洪说他当时就不愿学打铁,父亲却硬逼着他学。打铁太累人,又挣不上钱。他们家打了十几代铁了,还住在这些破烂房子里,他结婚时都没钱盖一间新房子。②吐尔洪的父亲吐迪·艾则孜也是十二三岁学打铁。他父亲是库车城里有名的铁匠,一年四季,来定做铁器的人络绎不绝。吐迪也是不愿跟父亲学打铁,没干几天就跑掉了。他嫌打铁锤太重,累死累活挥半天才挣几块钱,他想出去做买卖。父亲给了他一点钱,结果,生意做赔了,才又垂头丧气回到父亲的打铁炉旁。③父亲说,我们就是干这个的,祖宗给我们选了打铁这一行都快一千年了。我们虽没挣到多少钱,却也活得好好的。只要一代一代把手艺传下去,就会有一口饭吃。④铁匠炉旁一天到晚围着人,有来买镰刀的,有闲的没事看打镰刀的。天冷了这里还是烤火的好地方,无家可归的人,冻极了就挨近铁匠炉,手伸进炉火里燎两下,又赶紧塞回袖筒赶路去了。⑤麦收前常有来修镰刀的乡下人,一坐大半天。一把卖掉的镰刀,三五年后又回到铁匠炉前,用的豁豁牙牙,木把也松动了。铁匠举起镰刀,扫一眼就能认出这把是不是自己打的。旧镰刀扔进炉中,烧红、修刃、淬火,看上去又跟新的一样。⑥吐迪家的每一把镰刀上,都留有自己的记痕。过去三十年五十年,甚至一二百年,他们都能认出自己家族打制的镰刀。那些记痕留在不易磨损的镰刀臂弯处,像两排指甲印,千年以来他们就这样传递记忆。每一代的印记都有所不同,一样的指甲印,在家族的每一个铁匠手里排出不同的形式。没有具体的图谱记载每一代祖先打出的印记是怎样的形式。这种简单的变化,过去几代人数百年后,肯定会有一个后代打在镰刀弯臂上的印记与某个祖先的完全一致,冥冥中他们叠合在一起。那把千年前的镰刀,又神秘地、不被觉察地握在某个人手里。他用它割麦子,割草,芟树枝,削锨把儿和鞭杆……千百年来,就是这些永远不变的事情在磨损着一把又一把镰刀。⑦打镰刀的人把自己的年年月月打进黑铁里,铁块烧红,变冷,再烧红,锤子落下,挥起,再落下。这些看似简单,千年不变的手工活,也许一旦失传便永远地消失了,我们再不会找回它。那是一种生活方式。它不仅仅是架一个打铁炉,掌握火候,把一块铁打成镰刀这样简单的一件事。更重要的是打铁人长年累月,一代一代积累下来的那种心理沉淀。⑧吐尔洪·吐迪家的铁匠铺,还会一年一年敲打下去。打到他跟父亲一样的年岁还有几十年时间呢,到那时不知生活变成什么样子。他是否会像父亲一样,虽然自己当初不愿学打铁,却又硬逼着儿子去学这门累人的笨重手艺。在这段漫长的铁匠生涯中,一个人的想法或许会渐渐地变得跟祖先一样古老。⑨吐尔洪会从父亲吐迪那里,学会打铁的所有手艺,他是否再往下传,就是他自己的事了。那片田野还会一年一年地生长麦子,每家每户的一小畦麦地,还要用镰刀去收割。那些从铁匠铺里,一锤一锤敲打出来的镰刀,就像一弯过时的月亮,暗淡、古老、陈旧,却永不会沉落。(有删改)7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3分)A.文章开头不仅交代了铁匠们做铁器活儿的时令性很强,也表露出库车的农民对镰刀的需要,暗含着对吐迪家族手艺没有失传的原因分析。B.文章写铁匠炉旁围着的人群,笔触细腻,说明了铁匠铺既是打铁、买卖的地方,又是闲聊、歇脚的地方,表现出小城人惯常的生活状态。C.文章使用“年年月月”“千年不变”等词语,描述打镰刀人生活方式的相似,周而复始,隐含着作者对这种生活方式的思索。D.本文作者用平凡的农村生活细节,展现农村生活,表达自己深沉的生命体验。语言典雅、厚重,显示出作者高超的写作技巧。8.请结合全文,分析第④段在内容和结构上的作用。(6分)9.作者在结尾处说:“那些从铁匠铺里,一锤一锤敲打出来的镰刀,就像一弯过时的月亮,暗淡、古老、陈旧,却永不会沉落。”为什么本文的题目却是《最后的铁匠》?(6分)二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文,完成10~13题。张绪字思曼,吴郡吴人也。绪少知名,清简寡欲,叔父镜谓人曰:“此儿,今之乐广也。”州辟议曹从事,举秀才。都令史谘郡县米事,绪萧然直视,不以经怀。宋明帝每见绪,辄叹其清淡。吏部尚书袁粲言于帝曰:“臣观张绪有正始遗风,宜为宫职。”元徽初东宫罢选曹拟舍人王俭格外记室绪以俭人地兼美宜转秘书丞从之。绪忘情荣禄,朝野皆贵其风。尝与客闲言,一生不解作诺。时袁粲、褚渊秉政,有人以绪言告粲、渊者,即出绪为吴郡太守,绪初不知也。绪善言,素望甚重,太祖深加敬异。仆射王俭谓人曰:“北士中觅张绪,过江未有人,不知陈仲弓、黄叔度能过之不耳?”车驾幸庄严寺听僧达道人讲,座远,不闻绪言,上难移绪,乃迁僧达以近之。寻加骁骑将军。欲用绪为右仆射,以问王俭,俭曰:“南士由来少居此职。”褚渊在座,启上曰:“俭年少,或不尽忆。江左用陆玩、顾和,皆南人也。”俭曰:“晋氏衰政,不可以为准则。”上乃止。四年,初立国学,以绪为太常卿,领国子祭酒。绪既迁官,上以王延之代绪为中书令,时人以此选为得人,比晋朝之用王子敬、王季琰也。绪长于《周易》,言精理奥,见宗一时。常云何平叔所不解《易》中七事,诸卦中所有时义,是其一也。世祖即位,转吏部尚书,祭酒如故。绪每朝见,世祖目送之。谓王俭曰:“绪以位尊我,我以德贵绪也。”长沙王晃属选用吴兴闻人邕为州议曹,绪以资籍不当,执不许。晃遣书佐固请之,绪正色谓晃信曰:“此是身家州乡,殿下何得见逼!”七年,竟陵王子良领国子祭酒,世祖敕王晏曰:“吾欲令司徒辞祭酒以授张绪,物议以为云何?”子良竟不拜。绪口不言利,有财辄散之。清言端坐,或竟日无食。门生见绪饥,为之辨餐,然未尝求也。卒时年六十八。(选自《南齐书·张绪传》,有删改)10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分)A.元徽初/东宫罢选曹/拟舍人王俭/格外记室/绪以俭人/地兼美宜/转秘书丞从之B.元徽初/东宫罢/选曹拟舍人王俭格外记室/绪以俭人地兼美/宜转秘书丞/从之C.元徽初/东宫罢选曹/拟舍人王俭格外记室/绪以俭人/地兼美宜/转秘书丞/从之D.元徽初/东宫罢/选曹拟舍人王俭/格外记室/绪以俭人地兼美/宜转秘书丞从之11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)A.从事,汉代以后三公及州郡长官自己任用的僚属,泛指一般属官。B.尚书,最初是指掌管文书的官员,隋唐时成为中央行政机构六部的总长官,统管六部。C.东宫,是对我国古代宫殿的指称,因方位得名。后来借指居住在东宫的储君,即太子。D.祭酒,汉魏以后的官职名。隋唐以后称国子监祭酒,为国子学或国子监的主管官。12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()(3分)A.张绪德行高尚,深受敬重。朝廷官员一致推崇他的风度,王俭认为他的德行可以和东汉名臣陈仲弓、黄叔度媲美。B.张绪不阿附顺从权贵。他曾经跟人说过自己一生都不懂得阿谀顺从人,后来长沙王萧晃想用闻人邕为州议曹,张绪坚决不同意。C.张绪对《周易》很有见解。他经常讲何平叔所不明白的《易》中的问题,其中之一就是各卦的规律所决定的卦义。D.张绪看淡利禄钱财。他平时很少谈及财物,常常一有钱财就分发给他人,有时自己一整天都不吃东西,就算饿了也不要门生弄吃的。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)时人以此选为得人,比晋朝之用王子敬、王季琰也。(2)绪正色谓晃信曰:“此是身家州乡,殿下何得见逼!”(二)古代诗歌阅读(9分)阅读下面这首唐诗,完成14~15题。崇义里滞雨李贺落漠谁家子,来感长安秋。壮年抱羁恨,梦泣生白头。瘦马秣败草,雨沫飘寒沟。南宫①古帘暗,湿景传签筹②。家山远千里,云脚天东头。忧眠枕剑匣,客帐梦封侯。注①南宫:尚书省,诗中指尚书省中主管官员选授的吏部。②签筹:古代报时用的竹筹。14.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是()(3分)A.诗歌以“谁家子”引出,仿佛是自问之语,实则包含着诗人极度的忧愤。B.诗人虽处于人生壮年,但由于长期漂泊,思乡之愁已使自己头发花白。C.“瘦马”以下四句由直接抒情转入景物描写,笔触细致,紧扣题目“滞雨”行笔。D.遥望南宫,旧帘一片昏暗,只听到更筹声从雨中传来,虚实结合,意境幽静冷寂。15.这首诗最后两句“忧眠枕剑匣,客帐梦封侯”有何含义?请简要分析。(6分)(三)名句名篇默写(6分)16.补写出下列句子中的空缺部分。(1)陶渊明在《归园田居》(其一)中,用“,”两句表达了厌倦官场、回归田园的迫切心情。

(2)白居易的《琵琶行并序》开篇,描写诗人在江头送别友人,主客都在船上,举杯饮酒,但无音乐助兴,结果是“,”。

(3)《酬乐天扬州初逢席上见赠》中蕴含哲理,表明新事物必将取代旧事物的诗句是“,”。

三、语言文字运用(20分)阅读下面的文字,完成17~19题。中秋节期间,在“传统节日与当代价值”的国际学术对话中,一位年轻的外交官,对传统节日给出了一个令人的定义。她认为节日不仅是传承文化,更是人类追求艺术的极致表达。什么是节日?“节”本义取自竹节,但我们给了它更多的思想内涵——生活在时间的流里,()。而八月十五这一天,本就是每年十二个圆月中的一个,这“节”便成了我们中国人内心深处与幸福紧密相连的时间密码。

艺术是人类文化的终极表达。,没有什么能比艺术做得更出色。因为,只要是真正的美,一定会受到千千万万人的喜爱,而这份喜爱会变成文化创造的巨大动力。面对时代变化,只有发挥这份创造力,在保持节日文化的内涵的基础下,在尊重民心、民情、民意的前提上,利用包括现代科技在内的各种手段,诠释传统节日艺术的多重表达,才可能创造出为人民、有强烈感染力的新的节俗文化产品。开贞起元,,此其时也!

17.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是()(3分)A.不同民族根据不同的文化给无尽的时间之流安排刻度,以此赋予节日不同的深刻意义B.不同民族根据不同的文化给无尽的时间之流安排刻度,以此对时间长短进行深度切割C.节就是为无尽的时间之流安排的刻度,而不同民族可根据不同的文化对时间进行切割D.节就是为无尽的时间之流安排的刻度,而不同民族根据不同的文化赋予这刻度以意义18.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是()(3分)A.耳目一新 移风易俗 喜闻乐见 推陈出新B.焕然一新 移风易俗 乐此不疲 革故鼎新C.耳目一新 入乡随俗 喜闻乐见 革故鼎新D.焕然一新 入乡随俗 乐此不疲 推陈出新19.文中画横线的部分有语病,下列修改最恰当的一项是()(3分)A.在保持节日文化的内涵的基础下,在尊重民心、民情、民意的前提上,利用包括现代科技的各种手段,赋予传统节日艺术的多重表达B.在保持节日文化的内涵的前提下,在尊重民心、民情、民意的基础上,利用包括现代科技的各种手段,赋予传统节日艺术的多重表达C.在保持节日文化的内涵的前提下,在尊重民心、民情、民意的基础上,利用包括现代科技的各种手段,传统节日被赋予艺术的多重表达D.在保持节日文化的内涵的前提下,在尊重民心、民情、民意的基础上,利用包括含现代科技在内的各种手段,赋予传统节日艺术的多重表达20.下面是某中学社团书画社新任社长的就职演说,其中有五处表达不得体,请找出并修改。(5分)各位社友:大家好!今天能当选为书画社社长,我深感荣幸。感谢大家对我的信任和支持!因在家受令尊的影响,我从小喜爱书法和国画。从小学起,本人就惠顾各类书画比赛,并多次荣获大奖,有一定书画造诣。今天被选为社长,我一定恪尽职守,不负众望,为大家服务。大家在练习书画过程中,如有疑惑,我一定不吝辅导。也希望大家务必配合我的工作,齐心协力把书画社办得越来越好。谢谢大家!21.下面是某市学生寒假网络微课的自主学习流程图,请把这个学习过程写成一段话,要求内容完整,表述准确,语言连贯,不超过100字。(6分)四、写作(60分)22.阅读下面的材料,根据要求写作。某图书馆组织了一次以“家风建设”为背景的“家庭文娱活动状况”调查,结果显示,占据现代家庭文娱活动前几位的关键词,家长栏是:聚餐、健身、打麻将、追剧。孩子栏是:兴趣班、手机游戏、网络小说。而在调查中“你心目中理想的家庭文娱活动”这一栏,占据前几位的是:郊游、运动、读书、看展览、听音乐会。对这份调查结果你有怎样的认识?引发了你怎样的思考?请写一篇文章。要求:选好角度,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。

第四单元测评解析D项,“又充分借鉴吸收的态度”错误,原文“近代梁启超、章太炎、梁漱溟等大儒者,他们尽管以回归或延续儒学为学术旨趣,并对西方文化有各种批评,但他们对以往经典的诠释在不同层面上都受到西方外来观念的影响”,不能说“充分借鉴吸收”。解析D项,“旨在反思以‘中’为主的偏颇”曲解文意,目的是肯定“学无中西”进而论证“经典的普遍意义”。解析A项,“应该摆脱经典特殊性的限制,着重分析它的普遍意义”错误,原文只说“因而经典具有了某种特殊品格。但是,经典之所以成为经典,还表现于它的超时代价值”,没有说“应该摆脱”。B项,“只有‘走出去’参与世界范围的‘百家争鸣’,才能体现‘学无中西’”无中生有。D项,“不排斥”错误,原文“试图以‘纯而又纯’的中国观念去解释以往的经典,事实上已缺乏可能性”。解析A项,材料一中说“古村落亦称传统村落”,二者是同一对象的不同说法。C项,对并列内容的理解错误,原文意思为古村落是“我国农耕文明的根基、精粹”,也是“各个民族的‘DNA博物馆’”。D项,偷换概念,原文为古村落“是我国不可再生的文化资源”。解析D项,“大力发展旅游事业”错,原文是“适度开发文化旅游项目”。6.①秉承绿色发展理念;②(政府)做好统筹规划;③注重挖掘古村落的文化内涵;④尽量保持原貌;⑤适度开发,与保护形成互补;⑥因地制宜。解析此文介绍“古村落”的现状以及保护面临的问题,注意主要从“理念”“规划”“挖掘内涵”“开发”的角度分析。解析D项,“语言典雅、厚重,显示出作者高超的写作技巧”错,本文语言朴素、明澈,并非“典雅、厚重”。8.①这段文字描写了吐迪家铁匠铺的环境,这里既是打铁、买卖的地方,也是人们休闲、歇脚、取暖的地方,透露出浓浓的人情味。②为下文写吐迪家打制镰刀做铺垫,烘托了本文的主题。9.以铁匠铺打镰刀为代表的传统手工业和传统生活方式可能会过时,被人淡忘;但其对世界、人生的理解与认识,却会代代相传,永远不会消失。对随着时代发展、以打铁为代表的老手艺、老行当将不可避免消失的清醒认识,暗含着作者对传统老手艺将不复存在的悲凉之感。解析解答本题,首先明确作者在结尾处所说的这句话的含义,重点抓住“暗淡、古老、陈旧,却永不会沉落”进行理解。“最后的铁匠”,暗示吐尔洪·吐迪可能是最后一位铁匠,他可能不会再把打铁手艺传给自己的儿子,那么随着时代发展,以打铁为代表的老手艺、老行当将不可避免地消失,流露出作者的一种悲凉之感。解析这段文字的正确停顿是“元徽初,东宫罢,选曹拟舍人王俭格外记室,绪以俭人地兼美,宜转秘书丞,从之”。“选曹”“格外记事”为官名,“人地兼美”后断开;“从之”的主语是皇帝。解析B项,“中央行政机构六部的总长官,统管六部”错。隋唐时尚书相当于六部各部的长官,如“吏部尚书”。解析A项,“和东汉名臣陈仲弓、黄叔度媲美”错。原文是“不知陈仲弓、黄叔度能过之不耳”,意为陈、黄二人比不上他。13.(1)当时人认为这次人选很合适,就像晋朝任用了王子敬、王季琰一样。(2)张绪严肃地对萧晃的信使说:“这里是我的州乡,殿下怎么能逼迫我呢!”参考译文张绪字思曼,吴郡吴县人。张绪少时颇有名气,他生性清雅简朴,没有贪欲,他的叔父张镜对人说:“这孩子是当今的乐广。”州官征张绪做议曹从事,推举他做秀才。都令史询问郡县米事,张绪面对这些表现冷淡,从不放在心上。宋明帝每次看到张绪时,都要赞叹他的性情清高淡泊。吏部尚书袁粲对皇帝说:“臣观察张绪具有正始年间遗留下来的风尚,适合担任宫廷职官。”元徽初年,取消东宫官员编制,选曹拟任舍人王俭为格外记室,张绪认为王俭才能品格和门第家世都不错,应当转秘书丞,皇帝听从了他的意见。张绪对爵位俸禄从不放在心上,朝野都看重他的风度。他曾经同宾客聊天,说平生不懂曲意逢迎人。当时袁粲、褚渊执掌朝政,有人把张绪的话告诉了袁粲、褚渊,他们即让张绪外出做吴郡太守,张绪起初不知道这些。张绪很会说话,向来很被人敬重,太祖对他特别敬重。仆射王俭对人说:“在北方士人中寻觅张绪这样的人,过了江是找不到的,不知陈仲弓、黄叔度能超过他不?”太祖驾临庄严寺听僧达道人讲经,离得太远,听不到张绪说话,皇帝觉得把张绪迁到僧达道人附近是难以办到的,便把僧达道人迁移到张绪附近。时隔不久,加张绪为骁骑将军。皇帝打算让张绪任右仆射,征求王俭的意见,王俭说:“南方士人从来少有任此职的。”褚渊在座,向皇帝奏说:“王俭年轻,有些先例可能一下子想不起来。东晋的陆玩、顾和,都是南方人。”王俭说:“东晋政治衰弱,不能作为准则。”皇帝终于作罢。建元四年,刚刚设立国学,便任命张绪为太常卿,领国子祭酒。张绪调动官职后,皇帝便让王延之代替张绪做中书令,当时人认为这次人选很合适,就像晋朝任用了王子敬、王季琰一样。张绪对《周易》很有研究,讲述精到,道理奥妙,被尊为一代宗师。他经常讲解何平叔不解的《易》中的七个问题,各卦的规律所决定的卦义,就是其中之一。世祖即皇帝位,张绪转任吏部尚书,祭酒官职依前不变。张绪每次朝见,(离开朝堂时,)世祖都目送他。(世祖)对王俭说:“张绪因我的权位高贵而尊重我,我因他的德操高尚而看重他