《了凡四训》观后感3篇

Word-6-《了凡四训》观后感3篇《了凡四训》观后感（一）

本月我看了《了凡四训》这本书，这是我在郑州进货时一个经营素食的门市结缘赠送的，他说这本书是教育人如何惜福行善、励志的书值得一看。利用读完这本书之后，感慨万千，骤然间豁然开朗，寻得了一条通天的人生大道，这条大道是如此清楚，如此的明亮，令我非常激动，信念倍增。这是明朝袁了凡先生为教导后代子孙而写的一本家训，分为四部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效，叙述了袁了凡一生转变命运的经过，举出了许多因行善而得善报、转变命运的实例，阐述了积德行善的种种办法，鼓舞人们乐观改过修身，力行善道，从而转变自己的命运。下面我将书中最经典的四点共享以下：

1、立命之学。人的命运有两种先天命运和后天命运，先天的命运是父母祖宗上天给的，是先天注定的，就像我们的诞生地无法转变一样。而后天的命运则是由先天的命运改变而成，有些人一生无所作为则后天命运终生没有变化；有些人擅长修持完美自己，积德行善，则他的后天命运就会向更好的方向改变；而有些人不擅长修持完美自己，甚至作恶多端，则他的后天命运就会向坏的方向改变。命运原本就是掌控在自己手中的，就是说要制造命运，而不是让命运来束缚自己。三国时期刘备曾说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。这句话讲的是做人的道理，恶，即使是小恶也不能去做；善，即使是小善也必需要做

2、改过之法。人不怕有过失，小的过失要准时改正；但是大的罪孽，就不能再创造了，终究会获得报应。一个人改过，假如能具备书中所说的耻辱心，敬畏心，威猛心这三种心，那么就能有过错立即改了，就像春天的薄冰，遇到太阳光一样，还怕不溶化吗？但要改过，有三种办法。一种是从事实上改，一种是从道理上改，一种是从心念。也即是说，从内心愿识上，你得端正态度，用乐观地行动来完美自己。首先要熟悉这件事的本质，不要给自己找一堆的借口，要有耻辱心，知耻而后勇。

3、积善之方。和善的人，时时存善念、经常做好事，所以可以远离祸害而获得福报，极为恶毒的人，时时存恶念、经常做坏事，是福报损耗而招致祸患。积善的办法就是发慈善心，广积阴德。善一定要积无数，才干发生大作用，而且所积的善最好是别人所不知道的阴德，才干够扭转命运。然而行善积德都以慈善心为根本。有了慈善心，你才干有博爱的胸怀，去接受大家，去感化大家。好的善的言行就会获得好的反馈，即使你是一个本事有限的人，你的人生道路也会得以拓宽和通畅；而你的不好的恶劣的言行就会获得不好的反馈，即使你是一个很有本事的人，你的人生道路也会变得狭窄不顺。

4、谦德之效。知道要积善之后，还须明了人在社会上人与人的交往，，做人的办法必需考究，而做好的办法就是“虚心”，一个人能虚心，在社会上一定会获得大众广泛的支持与相信，知识也会长进，做人做事交伴侣等等样样都会长进。如此全部种种的益处，都从虚心上得来，所以称为谦德。人的本事和人的道德是两回事，但是，当今的一些衰老人，他们的言行盲目，内心浮躁，常常会拿着一知半解就去挑战权威，就像我们这个行业的小孩，学了几个月基本功还不扎实，就异想天开出去梦想挣高工资，结果都是被老板解雇，由于的你得技术和修行还不能驾驭这个工作。

总之，我觉得改过和行善最重要的是要修心，从念头上做起，做到意念清净，不起一丝毫的妄念，顺和自己的本性，做到诚挚，才干胜利。卸下了尘世虚荣的伪装，诚实的审视自己，积德行善，致力于用双手转变自己的命运，心存志向，人有了志向，就像树木有了根，自然可以成长结果。命运靠自己的修行和努力实现！

《了凡四训》观后感（二）

以前向来想不明了，命由天定和努力奋斗之间的关系，我并不是彻低不信任命运的人，但我更情愿信任努力奋斗的意义，信任一分耕耘一分心得。直到看完了《了凡四训》，最终找到了一种能够说服自己的观点，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，虽然少去了迷茫的疼痛，同时也没有了人生的追求，而人生总是有那么一点不行知的意味才干过得兴致盎然，回味悠长，直到碰到了云谷禅师转变了他的一生，说来容易，“曰：人未能无心。终为阴阳所缚。安得很多。但惟凡人有数。极善之人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。”说的就是人只要起心动念，就有命运，极善的人，每天行善，其福每天增长，他的命算不来。极恶的人，多半是过去生修大富大贵，由于造恶把福折损了，虽折还有余福。俗话说：恶有恶报，不是不报，时候未到。只是报应的时光未必在当世，可能祸及后代子孙。所谓“生死有命，富贵在天”的说法，指彻低被命运捆住的人，即‘听天由命’者。袁了凡以自己的实践说明白命运是能够掌控在自己的手里的，也印证了古圣贤孟老夫子所谓：“有志于功名者。必得功名。有志于富贵者。必得富贵。人之有志。如树之有根。立定此志。须念念虚心。尘尘便利。自然激动天地。而造福由我。”的名句。

人生能利用不断的积善修德来突破命运的定数，让固有些定数变为变数，终于命运又掌控在自己的手中了。就像老禅师所说：“命由我自己造，福由我自己求；我造恶就自然折福；我修善，就自然得福”。这是一个乐观向上的好办法，给人以希翼和启迪，具有朴实辨证主义的思维特点，让人能镇静面向世间的各种变化，劝人乐观面向生活，能够说，读此书，对事业，对生活有百利而无一害。《易经》我们大多数人都知道，开篇就是，“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”教人行善，这是易经的第一要旨，否则，凶何可避，吉何可趋。

读这本书我不仅懂得了命运能够转变及转变命运的办法，同时还熟悉了“佛教”是一种至善遗憾的教导，很庆幸看到了这本书。我将努力采取！同时也希翼有更多的人能好好读这本书，并根据古圣贤的教导理论来教导子孙后代，那我们的国家一定会比现在更富强繁荣。

《了凡四训》观后感（三）

了凡四训至此已通读一遍，文虽读完，却感到自己要做的事才刚开头。人们常说：生死由命，富贵在天。又云：谋事在人，成事在天。由此可知，数千年以来，人人皆知有命运的存在，也都感慨命运的不行捉摸，反复无常，对命运的无可奈何。了凡四训里面则把此谜底揭开了：人未能无心，终为阴阳所缚，安得很多？人由于有心，多生妄念，所以才有数，才有天命，才会为阴阳所缚，不得转动分毫。假如人无心，也便很多可讲，又怎能为阴阳所缚？

看相算命，数千年来不绝，之所以能算准，是由于绝大部分的人都是有心的，所以有数，所以用数学能够推算出来。但得无心，即是很多，数学又如何能算定？数是如何来的呢？一切福田，不离方寸。福报也好，恶报也好，其实都是由心而起。用现代的话来讲，就是意识打算。人的七尺之躯，其实大抵是差不多的，可是为什么有些人多行善事，有些人多行恶事？有些人得善报，有些人得恶报？是身躯的关系吗？不是的。关键在于心。身躯是受心的安排，要它东就东，要它西就西，很听话的。有时做好事，有时也做坏事，全在于一念之间。肉身只不过是一个附庸而已，没有丝毫自主权。由此可知，这三尺臭皮囊，实在没有须要太珍惜的。

命由我作，福自己求，诗书所称，的为明训。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。

我们天天都在追赶名利，可是都没有认真想想，我们应当拥有这些东西吗？我们有福吗？我们积功累行了吗？我们有容人之量吗？我们是不是喜爱 戏弄别人，来抬高自己呢？是不是常妄言妄语呢？很羞愧，我们没有修福德，没有积功累行，没有容人之量，更是常常打压奚落别人来抬高自己，妄言妄语数也数不清。既然如此，我们还成天奢求什么功名利禄呢？先前我总怨天尤人，