第3讲古罗马史学

古典史学之

古罗马史学马泽民制作罗马的起源母狼哺育罗慕洛斯兄弟努米托尔——弟弟阿穆里乌斯——侄女西尔维娅——阿瑞斯——罗慕罗斯兄弟

罗马的扩张1.征服意大利伊达拉里亚+高卢人萨莫奈人希腊人迦太基人罗马的扩张2.三次布匿战争布匿战争(ThePunicWars)第一次布匿战争（公元前264～前241）第二次布匿战争（公元前218～前201）第三次布匿战争（公元前149～前146）扫除了地中海中部的海上霸权2.马其顿战争——控制了希腊半岛和地中海东部，后征服叙利亚3.兵制改革与独裁和三头同盟前三头同盟：凯撒克拉苏庞培（不列颠、高卢并入罗马）后三头同盟：吴大维安东尼雷比达（埃及、小亚细亚大部分并入罗马）29BC，吴大维称“奥古斯都”“元首”，从此罗马也就进入帝国时代。君士坦丁：西亚GaiusJuliusCaesarOctavianus全盛时期的罗马版图（以虚线标明）酷爱角斗的罗马皇帝康茂德1.政治腐败

2.停止扩张

3.奴隶制危机与经济危机

4.世风日下

5.蛮族入侵

410,西哥特人阿拉里克入侵罗马

476年9月4日，日耳曼人首领奥多亚克废罗马皇帝罗慕洛.（六）罗马世风的腐化放纵的罗马皇帝埃拉伽巴卢斯（油画）思考？古罗马时期的历史叙写主题是什么？哪些人在写历史？他们用什么语言来写？一、文化背景从一个小邦到一个亚非欧帝国的罗马，经历了从从民主制-----元首制（恺撒30BC）-----君主制（戴克里先）的嬗变。

1.传承-----拿来主义（希腊化）

2.革新-----本地化（罗马化）二、共和时期的罗马史学

（一）希腊文化背景下的罗马史学

1、布匿战争与罗马史学的肇始（1）.最古老的历史学家-----匹托克（QuintusFabiusPictor,254BC---?）

(2)鲁基乌斯·辛辛乌斯·阿利曼图斯（LuciusCinciusAlimentus）2、波里比乌斯（200-118BC）与《通史》

作者：希腊统帅俘虏罗马人的老师参加第三次迦太基战争《通史》，《事业》当代史(现存仅前五卷及余量的少量片段)全书内容第1-2两卷为全书序言第3-29卷写公元前220-前168年的历史，重点描述第二次布匿战争。孤立走向统一第30-39卷是至公元前146年的历史，含第三次布匿战争。其中第34卷是全书地理环境的背景说明。第40卷是全书概要和编年总结。只有前5卷留下来特征：对历史学理论的探讨（1）写史：真实应当凌驾一切；真实性==双目

直接观察、直接经验、实地考察、档案历史学家不应以奇闻轶事来取悦读者，而仅仅如实地记言载事。史学之目的，与戏剧恰恰相反。戏剧家以最动人的文句，打动观众于一时；历史学家则以真是的事迹和真实的言词取信于人。

真实之于历史，正如双目之于人身。如果挖去某人的双目，这个人就终身残废了；同样如果历史中挖去了真实，那么所剩下来的岂不都是无稽之谈。如果再我的著作中发现任何故意歪曲事实真相或记载失实之处，那么请你们无情地批驳我！

（2）坚持历史事件的关联和著作的严谨；著作主要以罗马的征服、统一和统治活动为中心。征服主要是讲述战争、军事活动，如迦太基、马其顿、塞琉古争夺战。围绕战争，叙述各国政治、军事。

（3）历史解释是史学的任务之一，注重历史事件之间的因果关系；罗马胜利原因

如果找出前因后果，那么研究历史就会有收获。正常的政治体制变态的政治体制君主政治僭主政治贵族政治寡头政治民主政治暴民政治罗马政体是公正、得体地调节了执政官、元老院与人民这三者之间的关系，其结果是带来了整个帝国在宪政上的稳定。（4）注重历史学的价值分析。“历史是以事实为训的哲学”。就政治生活而言，最好的教育和训练就是研习历史，取鉴于前人的覆辙，是教人如何英勇豪迈地面对困难，战胜命运的唯一途径，除此别无他途

从研究历史中所得到的真知灼见，对实际生活来说是一种最好的教育。因为历史，而且只有历史，能使我们不涉及实际利害而训练我们的判断力，遇事能采取正确的方针。（5）历史学家应该具有三种素质：求真精神广博知识从政经验（二）拉丁史学家老伽图（Catotheelder234—149BC，fullname,MarcusPorciusCato）平民出身，保守派，执政官----第一个用拉丁语写历史著作的人

《罗马历史源流》（Origins）7卷，罗马起源（753BC）---第二次布匿战争从未提到一个历史人物。（萨鲁斯大象）元帅（Imperator）敌方司令

道德与罗马的兴起只有在罗马出身高贵的人在品德方面不肯输给出身低微的人的时候，只有像他这样的平民在品德方面敢于和出身与声望崇高的人相竞争的时候，罗马才能达到伟大的最高峰。宣扬爱国主义，把先贤的事迹当做道德教育的教材。历史的目的是惩恶扬善。三、转型时期和帝国时期的史学家（一）恺撒（GaiusJuliusCaesar100-44BC）1.介绍（1）出身名门；（2）三头同盟；（3）征服高卢；（4）三年的内战。Veni，Vidi，Vici！高卢战记（8卷）内战记（3卷）

。2.作品的特点简单而朴实，没有夸夸其谈的长篇大论，没有华丽的词藻，言简意赅。用第三人称写。凯撒看到在他近旁的第七军团，同样受到敌人的沉重压力，便指示军团指挥官逐渐把两个军团连接起来，背靠背地作战。这样一来，士兵们互相掩护对方，不再担心背后受到敌人包围。3.写史的目的为自己辩解；歌颂自己的功德；凯撒因为有很多理由，决定自己应该渡过莱茵河去一次，其中最主要的一点是他认为日耳曼人太容易被引导到高卢来，他希望看看罗马军队不但能够，而且也敢于渡过莱茵河。他说自己向来把共和国的尊严摆在第一位、胜于生命。痛心的是，罗马人民给予他的恩惠，被政敌耍无赖剥夺了。4.影响：绝好的文学作品，存了珍贵的史料。（二）盖乌斯·撒路斯提乌斯·克里斯普斯（GaiusSallustiusCrispus公元前87/86-35/34）

财务官保民官总督——从政治家到历史学家的心路历程

《喀提林阴谋》（BellumCatilinae）发表于公元前43年左右；

《朱古达战争》（BelAlum

Iugurthinum）发表于公元前41年左右。

观点之一：人性本恶——贪欲，野心是罗马纷乱腐败的根源。共和时期：无论是在家里还是在战场上，都及培养美德；到处都表现出最大的和谐，人们几乎不知道贪欲为何物。在他们中间普遍存在的公正和善良，与其说建立在法律之上，不如说乃是出于本性。共和晚期：在他们身上，首先是对金钱，然后是对权力的渴望加强了。应当说，这些正是一切罪恶的根源。因为欲望消灭了诚实、正直和所有其他的高贵品质，却使骄横、残忍取代了它们，它要人们蔑视诸神，使得一切事务可以用金钱买到。德行开始失去光彩，贫困被认成是一种耻辱，廉洁反而被说成是一种恶的表现。最初使人们的灵魂受到促动的，与其说是贪欲毋宁说是野心——野心确实是一种缺点，但是它还不算太违背道德。因为光荣、荣誉和权力，这些是高尚的人和卑劣的人同样热烈期望的，只是前者通过正当的途径获得它们，而没有高贵品质的后者通过狡诈和欺骗取得它们罢了。贪欲意味着想得到金钱，而智者是决不会追求金钱的。这种恶习就好像沾上了危险的毒药一样，它能使极为健壮的体魄和精神萎靡下去。没有任何东西能使这种无限的、永无满足的贪欲缓和下来，丰足不行，匮乏也不行。靠财富和美貌得来的声名是转瞬即逝的和脆弱的，而只有崇高的德行才是光荣的和不朽的。观点之二：

迦太基的灭亡是罗马共和国的转折点。老加图“依我之见迦太基必须毁灭。”“依我之见迦太基必须予以宽容。”观点之三撰述历史是最困难的事情之一：（1）他的文笔须配得上他所叙述的事情；（2）评判会遭致怀疑批评会被看做恶意造谣和嫉妒；赞扬也需要恰到好处。我决心撰述罗马人民的历史，把我认为值得后人追忆的那些事件挑选出来，笔之于书。而我之所以特别对这一工作抱有信心，是因为我个人已经不再有所希求，不再有所恐惧，不再有派系的偏见。（三）李维（Livy,59BC-17）

第一位学者型的历史学家

1.背景---屋大维统治的时期29BC-14在罗马

为罗马的伟大复兴而著述，存在着一种奥古斯都的中庸之道所育成的强大信念，相信不仅能够重新植入共和政府的象征而且其精神也能再次得到发扬。2.《罗马建成以来史》Aburbecondita753-9.B.C共744年通识民族史的典范尽我个人之能置身于世界上最优秀民族业绩的记述，那将是一种乐趣；而且即使我的声誉在这么大的作家群体中默默无闻，我也会以湮没我名声的那些人的卓越和伟大慰藉自己。3.共有142卷，其特征如下：1-46卷存在最后一卷写到李维时代4.作品分析①通史，编年与叙事结合，略故详今。编年：执政官的名字纪年。每年的开始是执政官上任，结束是选举活动，中间是政治事件。尽可能地突出主题。1-5卷罗马建城（公元前753年-390年）6-15卷征服意大利16-30卷第一二次布匿战争（公元前201年）31-45卷马其顿、叙利亚战争46-70卷公元前90年前的事71-80卷马略时代（截止公元前86年）81-116卷苏拉独裁恺撒时代117-142卷至奥古斯都时代②重视道德对历史作用。

在我看来，每个人都应当密切地注意这些问题，通过哪些人以及运用哪些才能建立和扩大帝国；然后应注意到，随着纲纪逐渐废弛，道德可以说先是倾斜，继而愈加下滑，最终开始颠覆，直至我们既不能忍受我们的罪过，亦不能忍受补救措施的今日。人性本恶。贪婪因为外在的恐惧而受到压抑，形成了美德。迦太基的毁灭是一个转折点，道德的沦落。道德毁灭了他们自己和其他的一切。神灵喜爱尽职和忠诚的行为，恰恰是这些素质才把罗马提升到极为显赫的地位。道德促进了罗马的强大：虔诚（Pietas）诚信（Fide）和谐（Concordia）纪律（disciplina）审慎（Prudential）理智（ratio）仁慈（clementia）勇气（virtus）庄重（Dignistas）自由（Libertas）适度（Moderatio）节俭（Frugalitas）历史就是要引发罗马人对先辈高尚道德和爱国情操的追忆和觉醒，去感受自豪，去仿效或接受告诫。社会主义核心价值观：富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善③文笔优美。④历史的垂训作用。李维：“认识往事,尤其有利而且有益在于:你们可以注意到载于昭昭史册中各种例子的教训,从中为你和你的国家吸取你所应当仿效的东西,从中吸取你所应当避免的开端恶劣与结局不光彩的东西。”⑤不足之处：抄袭：波利比乌斯作品几乎抄袭。采取文学写作方式，其中不乏讹传和虚构。部分内容缺乏严肃的批判和求真精神。我既不肯定，也不否定。这不值得花费力气探讨。我拿不准。19世纪的历史学家对李维持批判怀疑态度。对神意很重视。正是由于神意和古人笃敬神明，罗马才多次转危为安，战胜敌人，终于毒霸当世。（四）普鲁塔克Plutarch，46-126希腊贵族最优秀的传记体作家277篇，流传下来101篇，残篇15《名人传》《道德篇》历史当做一面镜子来使用，努力以某种方式安排我的人生，使之与其中描述的各种美德相适应……如果不想让受到谴责的人生始终指导我们，我们大家就会更热切地充当那些优秀人物生平的观众和模仿者。写作方法按时间先后对比：暴君、贪婪的人、改革家

克蒙和鲁库鲁斯，在作战方面，两人在陆地和海上都是能征善战的。两人都想颠覆庞大的波斯帝国，征服全亚洲，两人均未完成大业。克蒙时运不佳，在成就到达顶峰时，统帅全军之际就死去；但是我们对鲁库鲁斯却不能完全不加谴责，无论他是全然不知道还是不愿意关心士兵的疾苦和怨愤，结果受到大家的痛恨。格式：写作理由身世、成长、事迹、道德、去世总结评议针对泰勒斯不关心娶妻生子：如果由于害怕失掉就不去获得必需的东西，这既不合理，也不足贵。因为按照这一原则，一个人就会为了害怕失掉的缘故，不可能从占有财富、荣誉、智慧而得到满足。史料不足。注重道德评述。针对罗马道德危机最好的办法就是授人以美德。（五）塔西陀(PubliusCorneliusTacitus,约公元55-120年)1.生平身居要职，一生显赫，但在暴政之下，他是批判暴君的“叛逆”，鞭笞暴君的勇士。罗马负有盛名的律师和雄辩家。《演说家对话录》（Dialogus）元老院97年执政官112亚细亚行省总督2.塔西陀的著作①89-93作者游历了罗马北部---98年《日耳曼尼亚志》（Germania）；吃、喝、住、穿、行、玩、婚姻、尊重妇女②98年《阿古利可拉传》（Agricola）

暴君之下也有伟大的人物。③《历史》（Histories）（69-96）12卷《编年史》（Annals）（14-68）注重权力的争斗和政治阴谋阿古利可拉转日耳曼尼亚志3.塔西陀的史学思想分析①痛斥暴君。尼禄、奥托、韦帕芗、图密善、涅尔瓦、图拉真和哈德良诸朝Tacitus’workisawhipusedtopunishtyrannies.居于多米先（即图密善）之朝，我们最难以忍受的一些痛苦就是要去看别人受罪和在自己受罪时让别人来看，就是我们心里知道我们的叹息声都会被人记录下来视为罪行，就是我们要去看着那么多惨无人色的面容，去看多米先那副残忍凶暴的样子和他那张唯恐不意之中流露愧色因而老是鼓得发红的面皮。——-阿古利可拉传②鞭笞元首制，颂扬共和制。

Politicalequalitywasathingofpast.③追求客观的写史态度。我的计划是无忿无偏，以十分超然的态度，先叙述奥古斯都统治末期，然后转到元首提比略及其继任者的时代。我下笔的时候不会心怀愤懑，也不会意存偏袒，因为实际上没有任何理由要受这些情绪的影响。在写到任何人时候都不应该存个人爱憎之见。④历史学的功能在于惩恶扬善