《乡土中国》第六、七章家族男女有别-整本书阅读之《乡土中国》思维导图

《家族》《男女有别》《乡土中国》导入你知道《红楼梦》里的四大家族吗？“护官符”：贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。作者如何指称两种社会格局的特有社群团体格局：团体差序格局：“社会圈子”把社群来代替普通所谓团体（非团体格局中的“团体”）。社群是一切有组织的人群。西洋和乡土社会的家庭这两种格局本是社会结构的基本形式，在概念上可以分得清，在事实上常常可以并存的，可以看得到的不过各有偏胜罢了。西洋和乡土社会的家庭乡土社会中的基本社群，称为“大家庭”。“扩大了的家庭”“小家族”我们普通所谓大家庭和小家庭的差别决不是在大小上，不是在这社群所包括的人数上，而是在结构上。西洋和乡土社会的家庭在西洋，家庭是团体性的社群，主要包括父母子女。在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。西洋和乡土社会的家庭中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面;除了少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。西洋和乡土社会的家庭西洋社会，家庭既以生育为它的功能，在开始时就得准备结束。抚育孩子的目的就在结束抚育。但是在任何文化中，家庭这社群总是赋有生育之外其他的功能。夫妇之间的合作并不因儿女长成而结束。西洋和乡土社会的家庭在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。西洋和乡土社会的家庭在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。西洋和乡土社会的家庭在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。氏族根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学中有个专门名称，叫氏族。我们的家在结构上是一个氏族。但是和普通我们所谓族也不完全相同，因为我们所谓族是由许多家所组成，是一个社群的社群。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。乡土社会中的家族与家庭家族在结构上包括家庭;最小的家族也可以等于家庭。因为亲属的结构的基础是亲子关系，父母子的三角。家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位，不是一个团体。乡土社会中的家族与家庭形态上的差异，也引起了性质上的变化。家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人类学上的说法，氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落具有政治、经济、宗教等复杂的功能。乡土社会中的家族与家庭我们的家也正是这样。我的假设是中国乡土社会采取了差序格局，利用亲属的伦常去组合社群，经营各种事业，使这基本的家，变成氏族性了。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负，另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。乡土社会中的家族与家庭而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。氏族本是长期的，和我们的家一般。乡土社会中的家族与家庭中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。作者如何讲述乡土社会中的家庭道理论证举例论证对比论证引用论证《家族》思维导图有关“家”的成语四海为家 原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。一子出家，九祖升天 指子孙中有一人出家，祖宗都能升天。常用以借喻一人得势，全家沾光。倾家荡产 倾：倒出；荡：扫除，弄光。全部家产都被弄光了。钟鼎之家 富贵宦达之家。人给家足 给：富裕，充足。家家户户丰衣足食。有关“家”的成语夙世冤家 ①前世的仇人。形容积怨极深。②昵称所钟爱的人。亦作“夙世冤业”。无家可归 没有家可回。指流离失所。打家劫舍 劫：强抢；舍：住房。指成帮结伙到人家里抢夺财物。白手起家 白手：空手；起家：创建家业。形容在没有基础和条件很差的情况下自力更生，艰苦创业。国而忘家 指为国事而忘其家。有关“家”的成语黑家白日 不分昼夜，整天整夜。毁家纾难 毁：破坏，毁坏；纾：缓和，解除。捐献所有家产，帮助国家减轻困难。家长里短 指家庭日常生活琐事。家丑不可外扬 家里不光彩的事，不便向外宣扬。家传户诵 家家户户传习诵读。家破人亡 家庭破产，人口死亡。有关“家”的成语家喻户晓 喻：明白；晓：知道。家家户户都知道。形容人所共知。家烦宅乱 家中上下不得安宁。形容在家里喧哗吵闹。破家败产 犹言倾家荡产。全部家产都被弄光了。破家荡产 指耗尽家产。破家荡业 指耗尽家产。同“破家荡产”。破家竭产 全部家产都被弄光了。同“破家败产”。破家丧产 全部家产都被弄光了。同“破家败产”。有关“家”的成语破家亡国 国家覆灭、家庭毁灭。破家为国 为了国家大业，不惜毁坏自己的家庭。比喻无私奉献。破家县令 指横暴的地方官。齐家治国 整治家庭和治理国家。弃家荡产 犹倾家荡产。全部家产都被弄光了。千家万户 指众多人家。千金之家 指富豪之家。倾家败产 全部家产都被弄光了。同“倾家荡产”。有关“家”的成语家反宅乱 形容在家里喧哗吵闹。同“家烦宅乱”。家给民足 家家衣食充裕，人人生活富足。家给人足 家家衣食充裕，人人生活富足。家鸡野鹜 比喻不同的书法风格。也比喻人喜爱新奇，而厌弃平常的事物。家鸡野雉 雉：野鸡。原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡，以示贱近与贵远。亦比喻风格迥异的书法绘画等。家骥人璧 喻指优秀人才。家家户户 每家每户。指所有的人家。有关“家”的成语家见户说 每家每户都知道。家累千金 指家中极富财产。家累千金，坐不垂堂 指家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。家贫亲老 家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。家贫如洗 家里穷得象水冲洗过一样。形容极度贫穷。家破人离 犹家破人亡。形容家遭不幸的惨相。家贼难防 隐藏在内部的坏人不容易防范。家至户察 到每家每户去察看。有关“家”的成语家至户到 到每家每户；遍及每家每户。家至户晓 晓：告知。到每家每户宣传，使每家每户都知道。家至人说 传到每一家，人人都知道。九流百家 泛指各种学术流派。同“九流一家”。九流十家 先秦到汉初各种学说派别的总称。开国承家 指建立邦国，继承封邑。看家本领 指特别擅长的技能。看家本事 指自己特别擅长的本领。有关“家”的成语坑家败业 产业散尽，家道没落。拉家带口 带着一家大小（多指受家属的拖累）。男室女家 犹男婚女嫁。指儿女成家。平地起家 比喻原来没有基础而建立了一番事业。破国亡家 国家覆灭、家庭毁灭。家破身亡 家庭毁灭，自身死亡。家散人亡 家庭破产，家人死散。同“家破人亡”。家书抵万金 比喻家信的珍贵。有关“家”的成语家徒壁立 徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。家徒四壁 家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。家亡国破 国家覆灭、家庭毁灭。家无常礼 指家人之间平居不必拘礼。家无担石 十斗为一石，两石为一担。形容家里没有存粮。比喻家境困难。家无儋石 十斗为一石，两石为一儋。形容家里没有存粮。比喻家境困难。家无斗储 家里的粮食储备不足一斗。形容生活窘迫。有关“家”的成语家无二主 指一家之内，不可以有两个主人，否则会发生争吵，不得安静。家弦户诵 家家都不断歌诵。形容有功德的人，人人怀念。也形容诗文流传很广。家学渊源 家世学问的传授有根源。家殷人足 家家富裕，人人丰足。家有敝帚，享之千金 敝帚：破扫帚。享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。家有弊帚，享之千金 弊帚：破扫帚；享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。有关“家”的成语家谕户晓 家家户户都知道。形容人所共知。同“家喻户晓”。家喻户习 家家通晓，户户熟悉。家传户颂 家家户户传习颂读。同“家传户诵”。家传人诵 家家户户传习诵读。家道从容 指家庭生活条件充裕。家道消乏 家道：家境，家庭经济情况。消乏：贫困，空乏。家境贫寒，经济空乏。家道小康 家道：家境；小康：中等水平。家庭经济比较宽裕。家道中落 家业衰败，境况没有从前富裕。有关“家”的成语家翻宅乱 形容家里吵吵闹闹，不得安宁。家常便饭 指家中日常的饭食。也比喻常见的事情。家常茶饭 家庭中的日常饮食。多用以喻极为平常的事情。家常里短 犹家长里短。指家庭日常生活琐事。家成业就 指有了家产。家丑不可外谈 家里不光彩的事，不便向外宣扬。同“家丑不可外扬”。机杼一家 指文章能独立经营，自成一家。家败人亡 家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。家藏户有 指家家都有。有关“家”的成语家长礼短 指家庭日常生活琐事。同“家长里短”。胡越一家 比喻居地远隔者聚集一堂。犹言四海一家。欢喜冤家 表示又爱又恨的意思。小说戏曲中多用作对情人或儿女的亲热称呼。会家不忙 行家对自己熟悉的事，应付裕如，不会慌乱。同“会者不忙”。毁家纾国 捐献所有家产，帮助国家减轻困难。同“毁家纾难”。国尔忘家 一心为国，不顾家庭。国耳忘家 指为国事而忘其家。同“国而忘家”。有关“家”的成语国家栋梁 栋梁：支撑房架的大梁。这里比喻责任或作用大。肩负国家重任的人。国破家亡 国家覆灭、家庭毁灭。阿家阿翁 阿：名词的前缀。家：通“姑”，丈夫的母亲。翁：丈夫的父亲。指公公婆婆。挨家挨户 一家一户，户户不漏。挨，依次，顺次。挨家按户 挨：依次，顺次。一家一户，户户不漏爱国如家 指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。爱国一家 热爱祖国，像一家人安国宁家 指治理国家。有关“家”的成语安家乐业 犹安居乐业。指安定愉快地生活和劳动。安家立业 安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动和生活。安家落户 到一个新地方安家，长期居住。罢黜百家 罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。白手成家 没有依恃，而独立兴起的家业或事业。白手兴家 形容原来无基础或条件很差而创出一番事业。同“白手起家”。有关“家”的成语百花齐放，百家争鸣 比喻艺术及科学的不同派别及风格自由发展与争论。百家争鸣 指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。败国丧家 使国家沦亡，家庭败落。败国亡家 使国家沦亡，家庭败落。半路出家 原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，从事另一工作。保家卫国 保卫家乡和祖国。有关“家”的成语不识东家 指不识近邻是圣贤。不是冤家不聚头 冤家：仇人；聚头：聚会。不世前世结下的冤孽，今世就不会聚在一起。称家有无 称：适合，相符。与家庭经济情况相符。指办理婚、丧等事不可过奢或过俭。成家立计 犹言成家立业。成家立业 指男的结了婚，有职业，能独立生活。成名成家 树立名声，成为专家。成一家言 指学问自成体系可派别。尺二冤家 指众多的求书画者。尺二，指卷轴高度。有关“家”的成语打家截道 指到人家里和在路上抢夺财物。打家截舍 指到人家里抢夺财物。同“打家劫舍”。大方之家 大方：大道理。原指懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。大家风范 大家：旧指有声望地位的高门贵族。风范：风度、气派。出自高贵人家特有的气派。大家闺秀 旧指世家望族中有才德的女子。也泛指有钱有势人家的女儿。当家理纪 指管理家务。当家立计 主持家政，筹划生计。有关“家”的成语当家立纪 指管理家务。当家立事 主持家业。当家立业 主持家业。当家作主 本指主管家政，有权对家事做出决定。比喻在单位或国家中居主人翁地位。荡产倾家 指丧失全部家产。灯火万家 家家都点上灯。指天黑上灯的时候。亦形容城镇夜晚的景象。东家西舍 犹言左邻右舍。住在左右前后的街坊邻居。有关“家”的成语东家效颦 颦：皱眉头。比喻胡乱模仿，效果极坏。独此一家，别无分店 原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。对头冤家 对头：冤家、仇人。指仇人。儿女亲家 指两家儿女结为婚姻的亲戚关系。发家致富 发展家业，使家庭变得富裕起来。伐冰之家 伐冰，凿取冰塊。古代唯有卿大夫以上的贵族丧祭得以用冰，用以称达官贵族。法家拂士 拂：通“弼”。法家：明法度的大臣；拂士：辅弼之士。指忠臣贤士。有关“家”的成语泛宅浮家 指以船为家。分家析产 指分家。分割财产，各自过活。同“分烟析产”。丰屋蔀bù家 比喻深自隐藏，不肯出仕。也比喻高官显宦豪富丰足。浮家泛宅 泛：漂浮；宅：住所。形容以船为家，在水上生活，漂泊不定。黼国黻fú家 指国家文教之治，美如锦绣。富家大室 指广有财产的大户人家。富家巨室 指广有财产的大户人家。富室大家 泛称广有资财的大户人家。改换家门 提高家庭的社会地位。有关“家”的成语告老还家 告老：因年老而告退；还：回，返；家：故乡、故里。因年老而辞职回归故乡安度晚年。告老在家 告老：因年老而告退；家：故乡、故里。指因年老而辞职在故乡安度晚年。各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜 比喻每人只管自己的事，不管别人的事。孤家寡人 三代帝王的自称。后指脱离群众，孤立无助的人。故家乔木 ①指世家的人才、器物必定出众。②喻指乡贤。国仇家恨 国家被侵略之仇，家园被破坏之恨。有关“家”的成语无家无室 指孤身一人，无妻小。吾家千里驹 千里驹：日行千里的马。我家的千里马。夸赞自家优秀的子侄。小户人家 人口少的人家。旧时也指寒微人家。小家碧玉 旧时指小户人家美丽的年轻女子。小家子气 形容人的言谈举止及做事不大方。小康人家 指生活较富裕的家庭。小康：经济比较宽裕；全家老少不愁吃穿。小康之家 指可以维持中等生活的家庭。谢家宝树 比喻能光耀门庭的子侄。有关“家”的成语谢家活计 喻指赋诗。兴家立业 建设家庭，创立事业。行家里手 里手：内行人。指精通这种业务的人。严家饿隶 形容拘谨的书法风格。养家糊口 指勉强养活家人，使不饿肚。养家活口 维持一家人的生活。一家眷属 眷属：家属，亲属。比喻出于同一流派。一家老小 指全家人。一家无二 指一家之人没有两样。有关“家”的成语一家一火 指所有家当什物。一家一计 指一夫一妻的家庭生活或财产。亦引申为一家人。一家之辞 指有独特见解自成体系的论著。同“一家之言”。一家之计 指一夫一妻的家庭。一家之学 自成一家的学派。一家之言 指有独特见解自成体系的论著。一家之作 自成一家的著作。有关“家”的成语天下为家 原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。天下一家 视天下人为一家，和睦相处。也指全国统一。通家之好 指两家交情深厚，象一家人一样。万贯家财 形容家产极丰。万贯家私 万贯：上万贯铜钱。贯：古时穿钱的绳子，既钱穿，也指一串钱，一千文为一串，称一贯。形容家产很多，非常富有。万家灯火 家家点上了灯。指天黑上灯的时候。也形容城市夜晚的景象。有关“家”的成语万家生佛 旧时指受百姓爱戴的地方官。亡国破家 国家覆灭、家庭毁灭。文献之家 指博学多闻、熟悉典章掌故的人。无家可奔 没有家可回。指流离失所。同“无家可归”。人亡家破 家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。人足家给 同“人给家足”。人人饱暖，家家富裕。如数家珍 好象数自己家藏的珍宝那样清楚。比喻对所讲的事情十分熟悉。有关“族”的成语非我族类 族类：同族的人。指不是跟自己一条心的人。毁宗夷族 把同宗簇的人都杀死。名门世族 有名望的世家大族。一子悟道，九族生天 犹言一子出家，九祖升天。借喻一人得势，全家沾光。有关“族”的成语簪缨世族 簪和缨，古时达官贵人的冠饰，用来把冠固着在头上。旧时指世代作官的人家。折而族之 推翻他，而且杀他的家族。支分族解 把肢体与关节一一分开。族，骨节交错盘结之处。比喻剖析义理，详尽中肯。同“支分节解”。两种感情定向阿波罗式的文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它;但是人连维持它的力量都没有，天堂遗失了，黄金时代过去了。这是西方古典的精神。现代的文化却是浮士德式的。他们把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服;没有了阻碍，生命也就失去了意义。他们把前途看成无尽的创造过程，不断改变。乡土社会的感情定向男女有别“男女有别”是认定男女间不必求同，在生活上加以隔离。这隔离非但是有形的，所谓男女授受不亲，而且还是在心理上的，男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽。文化所规定个人感情可以发展的方向，简称作感情定向。为什么是“男女有别”？稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解。感情从心理方面说是一种体内的行为，导发外表的行为。感情常发生在新反应的尝试和旧反应的受阻情形中。从社会关系上说感情是具有破坏和创造作用的。为什么是“男女有别”？乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的却是个人生理上的差别。在以充分了解来配合人们相互行为的社会中，这性别的鸿沟是个基本的阻碍。男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。这一种结合基于异，并非基于同。在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断地在创造中求统一，是浮士德式的企图。为什么是“男女有别”？恋爱从结果说可以是毫无成就的。非但毫无成就，而且使社会关系不能稳定，使依赖于社会关系的事业不能顺利经营。在乡土社会中这种精神是不容存在的。它不需要创造新的社会关系，社会关系是生下来就决定的。它更害怕社会关系的破坏，因为乡土社会所求的是稳定。它是阿波罗式的。“男女有别”的表现在我们乡土社会中看得很清楚。同性组合和家庭组合原则上是交错的，因为以生育为功能的家庭总是异性的组合。因之，乡土社会中“家庭”的团结受到了这同性组合的影响，不易巩固。于是家族代替了家庭，家族是以同性为主、异性为辅的单系组合。中国乡土社会里，以家族为基本社群，是同性原则较异性原则为重要的表示。“男女有别”的影响男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏于向同性方面去发展。变态的同性恋和自我恋究竟普遍到什么程度，我们无法确说;但是乡土社会中结义性的组织，“不愿同日生，但愿同日死”的亲密结合，多少表示了感情方向走入同性关系的一层里的程度已经并不很浅。在女性方面的极端事例是华南的姊妹组织，在女性文学里所流露的也充满着冯小青式的自恋声调。“男女有别”的影响缺乏两性间的求同的努力，也减少了一个不在实利上打算的刺激。中国乡土社会中那种实用的精神安下了现世的色彩。儒家不谈鬼，“祭神如神在”，可以说对于切身生活之外都漠然没有兴趣。一般人民更会把天国现世化;并不想把理想去改变现实，天国实现在这世界上，而把现实作为理想的底稿，把现世推进天国。对生活的态度是以克己来迁就外界，那就是改变自己去适合于外在的秩序。作者如何讲述“男女有别”？引用论证对比论证举例论证《男女有别》思维导图有关“男”的成语痴男怨女 旧指爱恋极深但感情上得不到满足的男女。寸男尺女 一男半女。弟男子侄 泛指晚辈男子。红男绿女 指穿着各种漂亮服装的青年男女。绿女红男 服装艳丽的青年男女。卖男鬻女 指因生活所迫而出卖自己的儿女。有关“男”的成语男唱女随 指女方必须附和男方。形容夫妻和睦。男大当婚 指男子万年后必须娶妻。男大当娶 指男子成年后要娶亲成家。男大须婚 男子长大成年后总要娶亲成家。男盗女娼 男做盗贼，女为娼妓。形容男女都做坏事或思想极其腐朽卑劣。男耕女织 封建社会中的小农经济，一家一户经营，男的种田，女的织布。指全家分工劳动。有关“男”的成语男欢女爱 男女亲昵欢爱之词。男婚女嫁 指儿女成家。男婚女聘 指儿女成家。男女老少 泛指所有的人。男女老小 泛指所有的人。男女老幼 泛指所有的人。男女有别 男女之间有严格区别。旧时用以强调应严守封建礼教。有关“男”的成语男室女家 犹男婚女嫁。指儿女成家。男尊女卑 尊：地位高；卑：低下。在封建社会里男子地位高，女子地位卑下。这是重男轻女的不平等封建礼教。女织男耕 封建社会中的小农经济，一家一户经营，男的种田，女的织布。指全家分工劳动。七男八婿 形容子、婿众多。同“七子八婿”。善男信女 佛教用语。原指皈依佛法的男女。后泛指信仰佛教的男男女女。騃女痴男 指迷恋于情爱的男女。有关“男”的成语拖男带女 带领着男儿女儿。多形容旅途的辛苦或生计的艰难。五男二女 有子五人，有女二人。后用以表示子孙繁衍，有福气。宋时常绘印五男二女图于纸笺或礼品上以示祝福。携男挈女 带领着男儿女儿。多用于形容旅途的辛苦或生计的艰辛。须眉男子 须眉：胡须和眉毛。古时男子以须、眉长得稠密为美。指堂堂的男子汉。血性男儿 指刚强正直，勇敢热情的男子汉。有关“男”的成语一男半女 指一个儿子或女儿。一索成男 旧时指头胎生子。同“一索得男”。一索得男 旧时指头胎生子。饮食男女 泛指人的本性。重男轻女 重视男子，看轻女性。指轻视妇女的封建思想。有关“女”的成语静如处女，动如脱兔 处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。郎才女貌 郎：旧指女子对丈夫或情人的称呼。男的有才气，女的有美貌。形容男女双方很相配。女长须嫁 女子成年后必须出嫁。女大不中留 指女子成年，须及时出嫁，不宜久留在家。女大当嫁 指女子成年后须及时出嫁。同“女长须嫁”。女大难留 指女子成年后，须及时出嫁，不能留在家里。有关“女”的成语女大十八变 指女子在发育成长过程中，容貌性格有较多的变化。女大须嫁 指女子成年后须及时出嫁。同“女长须嫁”。女貌郎才 女子美丽，男子有才华。比喻姻缘十分美满。女娲补天 神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。女中豪杰 豪杰：指才