安全：幸福的根源

第一章绪论

——平安与平安文化

[本章要点]平安文化与社会文明理解平安和平安文化弘扬和建设平安文化大学生平安文化教育灾难事故与平安价值平安：幸福的根源亲爱的朋友，你知道人的一生遇到多少次可能伤害事件吗？事故统计学的科学答案是100次以上。有的人比较“幸运〞，他〔她〕均能“逢凶化吉，化险为夷〞，所遇到的事故都是未遂事故，而有的人却很“倒霉〞，成为了事故的牺牲品。其实，幸运与倒霉并不是命中注定的，在某种程度上是可以自己把握的，而一个人有没有这种把握能力，很大程度取决他〔她〕拥有多少平安文化。平安：生产与生命的保证1-1平安文化与社会文明什么是平安文化平安文化的历史变迁几个民俗平安文化趣事古代人类的风险防范策略民间平安文化的开展平安文化是社会文明的重要特征平安伴着幸福，平安创造财富。大千世界，各种文化千奇百怪，不胜枚举，其中也不乏有许多垃圾文化。但请你记住，平安文化历史悠久，不可没有。一、什么是平安文化平安文化是一种元文化。元文化是人类进化过程首批创造的文化，是与人类创造自身一起而创造的文化。平安文化是人类自觉行为的产物，是追求平安和获得平安的结果。平安常挂号，不吃懊悔药。平安文化广义的定义在人类生存、繁衍和开展的历程中，在其从事生活、生产实践的一切领域内，为保障人类身心健康平安并使其能平安、舒适、高效地从事一切活动；预防、防止、控制和消除意外事故和灾害；为建立起平安、可靠、和谐的环境和匹配运行的平安体系；为使人类变得更加平安、康乐、长寿，使世界变得友爱、和平、繁荣而创造的平安物质财富和平安精神财富的总和。平安的承诺：幸福永远伴随着你。平安文化的特点平安文化涉及较广,它包括国家平安、平安生产、公众的平安素质、环境保护、产品平安等。平安文化随着人类的生存和开展而产生，并随之得到不断的创造、继承和开展。平安文化具有光辉的历程，并有各种文字记载。平安法规生命换，前人吃苦后人鉴。平安文化既不是当代某人的创造或创造，也不是谁的新论新说。平安文化不以人的主观意志而转移，是一种客观存在，是人类在生存的实践活动中，由集体的智慧和力量以及科学技术的进步，给人类后代留存的瑰宝。有安才有全，无平安没有。返回二、平安文化的历史变迁经过漫长的岁月，人类的祖先在灾害逆境中抗争，创造了工具、符号、语言，开展了思维能力，逐步认识了赖以生存的自然世界。人类从本能的条件反射到自觉的抵御灾害，学会极简单的平安自卫方法，掌握了某些平安防护技能，产生了有意识的自我保护行为。从原始群体聚居，开展到以工业文明为标志的资本主义和社会主义社会，再到今天以数字化和信息为标志的高、新技术时代。人类社会的开展、科技的飞跃雄辩地证明：没有人类的平安活动，就不可能有现代的人；没有平安文化，也不可能有人类灿烂而悠久的文明史。平安放松一时，懊悔伴随一世如何学习平安文化首先要考察平安文化的起源、历史演变及其内涵、特征、范畴。要了解平安文化的哲学思想，探讨它的伦理、标准、价值观，分析其社会功能和社会影响力，剖析人的身心平安与平安文化的关系，探索平安文化科学等问题。还应结合自己的生活经验，联系自己的工作实际，了解邻里、同事的平安卫生习俗，观察所在单位、所处社区常见的平安做法等，并经常把这些平安信息和事态进行比较。平安就是生命，平安就是效益。平安文化随处可见例如，酒席上，一条美味的全鱼朝上的一面已被剥尽后，人们要翻鱼的另一面吃时，却愿意把“鱼翻过来〞说成把“鱼顺过来〞，因为说“翻〞字时总会联想到翻车、翻船。经过观察学习你就会发现，平安的追求是不断的，有公示于众的平安指标，有自觉遵守的平安规章，有不言而喻的平安道德、伦理，还有深藏于人们心灵的平安戒律。平安就是效益、生命和幸福！这些都是社会标准之外的带有个人色彩的行为习惯，它可能因人而异，但又大同小异，广泛存在于人们的实际生活中，成了与人们的职业相关，能影响职业行为又并非职业行为的一种无形的力量。这也是平安意识的表现，平安文化的积淀。这就是以民间文化方式表现出来的又以平安为目的的习惯做法，这就是民俗平安文化。平安记心中，事故不发生。返回三、几个民俗平安文化趣事1．为什么古人信奉“生辰八字〞？2．为什么许多人迷信占卜？3．为什么旧时要给孩子穿“百家衣〞、吃“百家饭〞？4．为什么旧时要给孩子佩带长命锁？5．为什么古代人崇拜行业保护神？6．为什么旧时矿工忌讳老鼠搬家？平安是个宝，时刻莫忘了！1．“生辰八字〞及其算命法人的出生年、月、日、时的相应的干支，古人称作“四柱〞。“四柱〞的天干地支共八个字，每项两字，依次排列。如“甲子〞〔年〕、“乙丑〞〔月〕、“丙寅〞〔日〕、“丁卯〞〔时〕，这就是所谓的“八字〞。找出其所属五行〔水、金、火、木、土〕，再判断其相生相克的关系，即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，再根据八字所属的相生相克来推断其祸福寿夭、嫁娶姻缘。平安是所有工作的根底。“生辰八字〞的算命实例清代杰出的古典小说?红楼梦?的第九十六回，记载了推算生辰八字以决定婚娶的过程。卜者通过对贾宝玉、林黛玉、薛宝钗生辰八字的推算，认为贾宝玉只有与薛宝钗结婚方合“八字〞命定。因为宝玉生于庚子年，属鼠，水命；黛玉生于辛丑年，属牛，土命；而宝钗那么生于丁酉年，属鸡，金命。金生水，故宝玉病了，算命的人便说是要娶金命的人冲喜。至于黛玉，那么因为她的土命要克宝玉的水命，所以是娶不得的。这种“批八字〞，不知拆散了天下了多少有情人。平安是稳定的根底，胜利的源泉。“生辰八字〞的起源与开展“生辰八字〞的推算，其理论根底是星占学和阴阳五行说，这两种学说都形成于汉代，因此，算命起源于汉代。东汉王充的著作?论衡?中关于星占学的论述和关于十二生肖的论述，反映了它的雏形。到了清代，按“生辰八字〞算命更为盛行，并出现了许多算命方面的顺口语，如“白马畏青牛〞、“猪猴不到头〞、“龙虎两相斗〞、“红蛇白猴满堂红，福寿双全多康宁〞、“青兔黄狗古来有，万贯家财足北斗〞等等。可见当时按生辰八字算命的风气之盛。平安是效益，质量是财源。民间为什么信奉“生辰八字〞首先，人们认为“八字〞能预测未来结果如何；其次，认为“八字〞能判断事物产生后果的前因是什么。这两方面的共同目的都是趋吉避凶，以迎合或满足问“八字〞者向往幸福、追求人生桔祥如意的心理。在人们无力支配自己命运时，职业算命者便得以乘隙而入，从而左右着人们的精神生活。平安是自身生命的延续。2．占卜的由来“占〞，观察之意，“卜〞是以火灼龟壳，根据其出现的裂纹形状，预测祸福吉凶。宋代邵雍著有?梅花神数?，人称奇书。清代胡煦撰有?卜法详考?整整四卷。民国以来什么“奇门遁甲〞、“麻衣神相〞、“六壬文王课〞等书更是充满市场。以“张铁嘴〞、“小神仙〞、“赛诸葛〞为名的测字先生，算命瞎子，卜卦真人简直多如牛毛。他们凭借三寸不烂之舌，吹得天花乱坠，使人信以为真，让人把钱乖乖送到这些占卜人的手中。平安——幸福的方舟占卜的手法

有“兆〞与“数〞两大类。兆，北方称“征候〞，南方叫“兆头〞。民间认为人的凶吉祸福皆有预兆。解放前南京的夫子庙、上海的城隍庙、苏州的观前街等地，游人会突然被看相、测字的拦住，说你脸上某局部出现了大祸临头的征兆。被说者心惊肉跳，占卜立即摆出一副善指迷津的架势，让你看相或测字，然后套出你的心理反响，骗取钱财。“数〞是一种“数术〞，也称算卦。自古代创造了八卦之后，一些数术家即利用它占卜。平安责任为天，生命至高无上。3．“百家衣〞和“百家饭〞穿百家衣，即在婴儿诞生后，孩子的亲友向四邻逐户乞讨红、黄、蓝、白、青、黑、紫、各色碎布块，缝制成衣，称为“百家衣〞。按迷信说法孩子穿了这种“百家衣〞，能消病祛灾，顺利成长。吃百家饭，就是在孩子出世以后，家人用红布缝制一个大口袋，由父母或者至亲，持袋向四邻乡亲挨家挨户讨米粮，做成百家饭，这样就可以让孩子像乞儿一样容易长大。平安——左右幸福的航线。“兜百家米〞和“吃百家米〞“兜百家米〞主要流行于江浙一带。民间如果遇到小孩体弱多病，怕难养育，其父母要选取吉日，到娘娘庙烧香礼拜，许下讨饭愿。然后向左邻右舍各家兜米，每乞一家就用红头绳打个结。兜来米后煮给小孩吃，吃了可以祛除病痛，也含有贱而易养的意思。“吃百家米〞习俗流行于广西东南部。这里的百家米，系指乞丐所讨得的米。人们给乞丐施舍时，往往从其米袋中抓回一把米珍藏起来，等到家中有孩子生病时，煮粥给孩子喝。民间称之为“功德米〞，即行善事的米。意为借众人的功德，可以祛病免灾。跟着平安走，抓住幸福的手。穿百家衣、吃百家饭还有多种表现形式，如旧时流行“穿虎头鞋〞，虎头鞋以黄布精心制作而成，鞋头绣一虎头，虎额绣一“王〞字。俗信认为小孩穿上这种虎头鞋可以为其壮胆、避邪，同时也含有祝福孩子长命百岁之意。以上这些习俗，都有企盼孩子日后顺利，健康成长的美好愿望。从根本上讲，这是人们在医药水平不兴旺的情况下，在自然面前没有力量的表现，总认为人的吉凶祸福是冥冥之中被神秘力量所支配，也反映了人们追求健康长寿的美好愿望。黄金有价人无价，人身平安事最大。4．长命锁的由来在我国，不少人家在孩子出世以后，要给孩子佩带一个锁片，俗称长命锁。这是长期流行于汉族地区的一种习俗，用来祈求祝福孩子易长易大。给孩子佩带长命锁的习俗，是从古代系长命索风俗演化而来。长命索又称长命缕、续命缕、百索等，始于汉代。最初人们只是通常在端阳时将这种长命索系于手臂上，以祈求长命、消灾。?荆楚岁时记?：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕。〞?事物纪原?引?风土记?又说：“荆楚人端午日以五彩丝系臂，辟兵鬼气，一名长命缕，今百索是也。〞无视平安等于轻视生命。后来，开始出现了婴儿周岁时，将长命索挂于其颈项的风俗。?留青日札?：“小儿周岁，顶带五色彩丝绳，名曰百索。〞古人认为这种长命索可以避邪驱瘟，挂在儿童颈项，可以使儿童祛除百病、顺利成长。再后来，就由这种长命索进一步演化成长命锁，认为儿童挂了这种长命锁，就能“锁〞住生命、健康成长。有的地方还流行给孩子带百家锁的习俗，称之为“化百家锁〞，其方法如同僧侣化缘一样，由孩子的家长挨家挨户去索要铜钱，然后将这些从百家凑来的钱去给孩子打一个锁片。牢记平安就是珍爱生命。为什么古代人崇拜行业保护神各行各业，各种不同的经济团体中都有自己不同的崇拜偶像。不同职业衍生出种种不同的神灵，在那些世代传承的流动性工匠职业群中，这种行业性崇拜特别兴旺。如瓦木石匠奉鲁班为祖师爷，制陶的人奉范蠡自为祖师爷，蚕农敬重蚕神螺祖，裁缝信奉黄道婆，医生信奉伏羲、神农、扁鹊，捕鱼人以妈祖为水神，甚至行窃者也有行业保护神宋江等等。平安保健康，千金及不上。祖师爷与各自行业的关系

与各行业首创者的神话传说和奉献有关。如元代以后民间医生或信奉伏羲或祭祀神农，都与他们知药性、尝百草的传说有关；战国时代的扁鹊、唐代的名医孙思邈被尊为药王显然与他们擅长各科用药的传说、留下医学名典有关。元代民女黄道婆被奉为裁缝之神是因为她首创纺织术，使百姓深受其惠的结果。鲁班被敬为神，与传说他创造锯以及制造工艺高超有关。太上老君被尊为炉火神，更为与他将孙悟空放在八赴卦炉，欲炼出长生不死之丹的传说有关。平安二字千斤重，息息相关万人命所敬奉的偶像往往是一种本行业构成威胁的对象。如山神之于伐木人、船神之于船工，无非是乞灵于这些神灵不要对本行业制造灾难。该行业一种招徕生意的方法。如酒店有不少以孔子为饮酒之宗的，再加上杜康、嵇康、向子期、贺知章、李太白等历年喜欢饮酒的名士，以来招徕顾客，使生意兴旺兴旺。遇上骗子多琢磨，抓住时机赶快溜。有的祖师爷只还有象征意味，实际上与该行业并无特殊关系，如鞋匠祭祀孙膑，可能是因为他割去膝盖骨仍然穿鞋子的缘故。补锅匠信奉三个祖师爷，颇有深意：供奉女娲娘娘，夸耀补锅功同补天；供老君，比喻拥有八卦炼丹炉；供饿佛，意为锅漏饭难熟，人将受饥挨饿，祈求饿佛保佑补锅的生意兴隆。还有一种祖师爷仅仅因名号或者装束等关系受到崇拜，如开老虎灶的敬奉唐伯虎，只因同用一个虎字；提篮小贩信奉蓝采和，除“篮〞、“蓝〞同音外，蓝采和那身打扮：穿蓝衣，系黑带，持拍板，一足踏靴，踏歌浪游，这一形象无异于流动小贩。平安法规生命换，前人吃苦后人鉴。近代随着行会制度的衰落，行神崇拜的观念也日趋减退，行神的神秘性受到蔑视，商业行会为了进行同行业间的自由竞争，首先宣布不再崇拜祖师。行神与行神崇拜最终成了中国风俗史的一个遗迹。尽管行业神的由来有多种原因，但其中之一包含着祈求行业平安和开展。平安就是最大的效益。为什么旧时矿工忌讳老鼠搬家由于旧社会矿工头不顾矿工的死活，所以生活在井下的矿工形成了种种禁忌。“老鼠过街，人人喊打〞，这本是家喻户晓的一句俗语，但矿工在井下，却敬鼠如神，哪怕再穷，即使一日三餐杂粮菜皮填不饱肚子，可是老少矿工在井下吃饭时，总要分一点饭菜喂老鼠，吃不下的剩饭也从不带回家，倒在井下宴请鼠先生和鼠太太。这是因为井下有瓦斯，这种气体会使人窒息和引起爆炸，老鼠和矿工一同生活在井下，它们也受到毒气的威胁，但鼠类对这种气体极为敏感，只有在没有毒气地方，这种小精灵才出现，所以矿工见了老鼠就有一种平安感，假设看不到鼠儿在矿井下窜来窜去，即产生恐惧心理。平安是人生的支柱

矿工最忌老鼠搬家，看起来这是一种迷信，其实不尽然。井下时常会发生冒顶和推倒掌子面的不幸事故，这种人不易发现的周期性压力冒顶，老鼠特别敏感。发现鼠群集体迁移，即是事故的预兆，祖祖辈辈生活在井下的矿工，摸索出老鼠的生活规律后，代代相传，这样就形成了矿中关于老鼠的忌讳。平安是生产的根底和保障不要再打我了!!!其他的一些禁忌黑龙江的一些矿中，认为“井〞字不吉利，习惯称自己的矿为“坑〞。无论哪个矿都可以找到一坑、二坑、三……，但大多没有“十坑〞，因为“十坑〞与“死〞谐音，正如欧洲人避开“十三〞一样，矿工都躲开“十〞数，以求吉利。下井以后，说话也有不少忌讳，禁止说“冒顶〞、“砸〞、“倒〞等犯忌的话。在家中如发生家庭纠纷、邻居吵架，特别是听了别人的咒骂后，翌日即停止下井。夜间做噩梦也认为是凶兆，第二天就避避进坑，这种传统的习俗，有迷信色彩，但也不完全属于迷信，心绪不宁、精神沮丧，是很容易出工伤事故的。平安是一切工作的开始返回四、古代人类的风险防范策略平安文化具有民族、地域、时代的特点，它取决于当时、当地人民和社会的经济根底、文化背景、社会制度和科技水平，也是最纯朴的、最古老的、最普遍的群众平安文化。人类对平安或灾害的认识经历了无知、盲目、被动的阶段，才开展到局部有知、有意识的、系统的阶段，经过世代的创造、继承、优化、开展，而不断繁荣的。平安是幸福，事故是痛苦四千多年前，我国制陶技术就到达很高的水平，采矿和冶炼技术的开展，促进了平安文化的繁荣。湖北铜绿山的矿冶遗址考证，两千多年前我国的采矿平安措施到达了一定的水平；春秋战国时，李冰父子防洪治水，有闻名中外的都江堰分洪工程；北宋建筑学家喻皓设计和施工了梵天寺塔和开宝寺灵威木塔；北宋孔平仲的?谈苑?中对水银中毒就有多处记载；明代李时珍的?本草纲目?中对铅中毒就有了写照；1637年，宋应星编著的?天工开物?对矿内瓦斯和顶板的平安技术及矿业平安工程的雏形均有详尽的描写。人类对平安的认识是从无知和被动，到局部有知。随之平安文化也逐步萌发、丰富和开展，以满足人民生产和生活水平的需求。平安抓得好，生产步步高古语指教的平安方略居安要思危。出自?左传、襄公十一年?：“居安思危，思那么有备，有备无患〞。“安不忘危，预防为主〞，正像孔子所说：“凡事预那么立，不预那么废〞。这真是平安行动的原那么和方针。长治能久安。出自?汉书、贾谊传?：“建久安之势，成长治之业。〞只有兴旺长治之业，才能实现久安之势。这不仅对于国家安定是这样，生活与生产的平安也需要这一重要的平安策略。无视疾病吃亏，无视平安丧命有备才无患。同上述，出自?左传、襄公十一年?。只有防患未然时，才能遇事安然，成竹在胸，泰然处之。这也是重要的平安方略。防微且杜渐。源于?元史、张桢传?：“有不尽者，亦宜防微杜渐而禁于未然。〞从微小之事抓起，重视事物的苗头，使事故和灾祸刚一冒头就及时被制止，为损失控制的有效战术。企业求开展，平安是关键未雨也绸缪。出自?诗、幽风、鸱?：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。〞管天未下雨，也需修补好房屋门窗，以防雨患。如要平安，也须如此。这不失为有效的事故对策。亡羊须补牢。出自?战国策、楚策四?：“亡羊而补牢，未为迟也。〞尽管已受损失，也需想方法进行补救，以免再受更大的损失。古人云：“遭一蹶者得一便，经一事者长一智。〞故曰：“吃一堑，长一智。〞“前车已覆，后来知更何觉时。〞谓之：“前车之鉴。〞这些良言古训，不失为事故后必须的良策。贼偷一半，火烧全无。古语指教的平安方略，不失为警世良言。但应予注意的是，面对现代复杂多样的事故与灾祸大千世界，以教条不变的策略对待它，是必定要失败的。只有以变化和开展的眼光在实践中探求和体验，才能在与事故和灾祸的较量中立于不败之地。全家平安无恙，胜过黄金满箱。返回五、民间平安文化的开展[祝语的形成和开展]1．人的活动离不开平安问题2．群众平安意识的民俗传承与现实表现平安生产，是我们的生命线。祝语的形成和开展在人们的日常交往中，总有祝愿平安的用语，尤其在彼此的通信往来里，早已经成为固定格式的书信结尾。但是今天的使用，与其历史渊源相比或许相去甚远，有时仅仅是一种客套话。祝语形成于原始的巫术礼仪活动，它首先是巫术，然后才成为礼仪。语言巫术是巫术的重要组成局部，它包括语言、文字和图画，一般使用中多以吉利的词语为表现形式，用于书信是这种形式的演变的一种，并逐渐成为礼仪用语。千万注意，决不可丧失警惕

人类在原始状况下，生产力极其低下，对自然界的认识正确性不强，但生存温饱、祛除灾祸是必须谋求的。为此，就不得不向想象中的魂灵祈祷，求得保佑，这就需要叨念吉利的言语，于是祝语就成了当时生活离不开的祈安避祸的工具。随着自然奥秘的逐渐揭开，这种向魂灵祈祷的方式被科学取而代之，但“祝〞作为一种礼仪被保存下来，主要用于对人的美好祝愿，这在当今的迎来送往及书信里是屡见不鲜的。人们使用祝语的真实目的是以祈求平安为核心的，不管当时的举动何等的荒唐，我们都应该肯定古人的诚心与淳朴、坚决与坚信。有钱难买一身安，安平安全胜有钱。令人生悲的是到了现在，这好似仅仅是一种交际时的装饰用语。可以说它的真实意义已经失落，假假设我们能够找回这些失落的、又是我们最需要的东西，再借助科技的力量，不难料想，那真会减少许多灾祸；我们的社会，真会如祝语所言安好、全安、健康、愉快、春安、暑安、秋安、冬安，如此这般，一个美好的、给人幸福的生活就会真实地层现在我们面前，命运自然就会在我们的掌握之中。平安不厌百遍喊，常喊常新利生产1．人的活动离不开平安问题劳动创造了人，如果劳动不平安，就创造不了人。所以，实际情况应该是：平安的劳动创造了人。假设你有时机参观任何一处旧石器时代的人类活动遗址，一定会联想到，猿人在打制用于御敌和生产的石质工具时，可能因飞溅的石粒伤害眼睛或别的器官这一情景。想到这些，你就会顿悟：当人类一出现在地球上，就有了平安和劳动保护问题。自然，还会进一步想到，劳动和平安是分不开的。平安不要踢皮球，出了事故找根由。平安文化作为历史最为久远，涉及最为广泛、影响最为深远的人类文化之一，平安与人的世界、人的生存、开展紧密相连。因此，平安绝不是独立于人类社会之外的抽象的事物，也不是发自生物体本能的条件反射，而是人类文化系统的构成元素。对于自然界，它无所谓平安和不平安，例如山体滑坡、地陷土崩、暴雨洪水等，纯系自然现象，能说它不平安吗？只是由于有了人，有了人的世界和人与自然的联系，才出现了平安问题。所以，平安是一种社会现象，也是个体的人的生命的需求。由此可见，任何非人的平安都是不存在的，这也说明了平安的文化属性。平安第一要牢记，不可粗心和大意事实上，人类行为的方方面面及其所表达的不同门类的文明，包括哲学、政治、经济、军事、科学、法律、道德、伦理、风俗、习惯、文教、艺术、社会的价值取向、人的心理、思维及行为方式等，无论是器物的，还是制度的、行为的、观念的、精神的，起初都同平安是浑然一体的，只是后来才出现了分化，产生了专门的平安事物，如消防水缸、水利设施、高速公路的隔离网以及名目繁多的法规制度、操作规程等，但今天仍存在着相互渗透的联系，并又趋向新的综合。平安工作，从点点滴滴做起2．群众平安意识的民俗传承与现实表现中华民族文化有一个非常可贵的特点，就是热爱生命，从不否认和逃避现实人生，对自身真实地活着感到很有意思而特别珍惜生命。因此，中国人总希望活得平安、活得悠然、活得长久、活得美好。由于这种健康心理的支持，中国人做什么事情，首先最关心的是做这件事情有无风险，即过程是否平安可靠，结果有无意义。不是四平八稳的事情是不情愿做的。平安措施要做细，疏忽大意出问题。出门要预测、看天气、问风寒；修房造屋要看风水，破土开工要看时辰；婚配要看“八字〞，迎娶要择日子，以待良辰吉日等。这些例子说明中华民族的平安意识不是太差，只是不太科学而已。倘假设加以正确引导，用现代科技知识去武装，必将转化成一股有利于身心健康的强大力量，大大促进平安工作的开展，为平安生产和生活创造良好的主观条件，实现主体平安的目的。其实，民间风俗平安活动是一种资源，人们应该换一种思路去对待它，科学地利用它，适时将科技与民族文化相融合，兴许会变消极因素为一种鼓励平安的动力。平安第一是经济运行的命脉。平安文化作为人在劳动中与创造自身同时创造的一种文化，多少年来，一直照顾着人类的生存与开展，其中不乏人类智慧的结晶和科学的因子，除了被现代自然科学吸收的局部外，许多非自然科学的东西尚存于民俗民风中，有的甚至被视为迷信的东西而加以批判。因此，平安文化需要我们去正确挖掘和引导。平安第一，警钟常鸣。返回六、平安文化是社会文明的重要特征一个不平安的社会绝对谈不上是一个文明的社会。科技的进步，知识与技术的创新，促进了现代工农业的进步和社会文明的提高，也增进了物质的繁荣。群众文化素质和生活水平的提高，人们对其劳动方式、工作和生活环境、生活质量都不断提出了更高的要求。因此，不同时期和不同社会有不同的平安文化。平安第一是我们工作的准那么。1．平安文化的分支及变化平安文化可以分为根底平安文化和专业平安文化。根底平安文化是对全体国民普及的平安文化；专业平安文化那么是从事某项专门技术或技艺活动的人应当具备的专门文化知识和行为素质。根底平安文化是专业平安文化的根底。随着科学技术的普及，许多专业平安文化正在不断向群众普及延伸，促使根底平安文化水平不断提高。例如，20世纪末，我国出现了乡村城镇化、城镇都市化、都市社区化的趋势，人类社会的平安、减灾、环保及人性化也成为21世纪的追求目标，还应运而生了城市平安减灾文化、社区平安文化等。只有平安好，任务才能保。

2．国民素质的提高推动平安文化的开展随着一系列事故的发生，一幕幕血的教训，使广阔群众已经能权衡生命价值和经济利益的比重。前车之鉴，后事之师，传媒的宣传也使国民加强了平安自我保护意识。

当前，领导干部的平安意识也在变化。平安是人民生存和开展最根本的条件，关爱生命、关注平安，平安责任重于泰山。各级领导正在加强平安责任意识，落实平安生产责任制，加强对平安生产工作的领导；任何一个细节上的疏忽或失误，都可能造成人的财产甚至生命的损失。只有平安了，才能有收获、有幸福，否那么皮之不存，毛将焉附？大多数领导干部已经深刻意识到这一点。生命属于我们只有一次

。人民物质和文化生活的日益提高，也要求生活的稳定和保障，从当代人民的生命观、价值观、伦理、道德和习俗看，公众对21世纪的社会活动和生活质量有了更高的要求，平安与健康问题，是直接影响人民高质量生产、生活、生存的问题。科技越进步，文化事业越繁荣，人民的平安文化程度就越高。平安文化使人类更加聪明，同时又会对保护自身平安与健康和社会文明提出更苛刻的要求，要求以新的对策减少自然的、技术的、社会的更大风险和灾害。这样就不断丰富着平安文化，也不断提高了公众的平安文化素质，同时又推动着人类进步和社会文明开展。为平安投资是最大的福利。特别是在有四分之一世界人口的中国，人民解决温饱、进入小康，平安文化就更需要不断提高，人们更加关心和保护自己的生命，在世界人口老龄化和独生、优生人口控制趋势下，公众对平安、健康、长寿的追求已成为时尚和热点。效益诚可贵，生命价更高。

3．工业文明、科技进步促进平安科技文化开展随着科技的不断开展，工业革命的出现，平安科学体系的创立，平安文化也有了进一步的变革。平安伴随着人类的生存和开展，推动了平安科学技术的进步，为当今的平安科学奠定了坚实的根底。平安科学技术体系把平安、科学、文化联系起来，形成了平安科技文化系统，进而改进了人类的平安意识、平安思维、生命价值观念、平安行为及人生哲理，平安习俗、平安文化影响着人们对平安科学崇尚的程度。平安文化在企业领域的应用就形成了企业平安文化，与行政或管理工作相结合就成了平安工作文化或平安管理体制文化。幸福是棵树，平安是根基。平安科学体系的出现是各领域科学开展和融合的结晶。无论从工业开展、科技进步、社会文明的观点看，还是从国民经济可持续开展、人民科技文化素质不断提高看，平安科学技术的开展和繁荣直接影响着人类的历史进程和社会文明开展。有了平安才有其它一切。返回1-2理解平安和平安文化为了深入认识平安文化的内涵，首先需要了解平安的意义，特别是平安与人的关系。由于人们的思维、认知、价值观、政治倾向、经济地位及所处环境存在差异，对平安的认识和理解必将有所不同，各自形成的平安观的内涵也有极大的差异。平安就是生命和财富。对平安的理解对平安文化不断开展的理解一、对平安的理解汉语中平安的解释及其意义的延伸对狭义平安的理解对广义平安的理解对平安相对性的理解对本质平安化的理解平安没搞好，大家都苦恼。1．汉语中平安的解释及其意义的延伸平安是人们最常用的词语之一，然而在专业工具书中至今未见到较详尽的解释；在工具书中，也只能查到用相近词或相关词做的简单解释。“安〞字有不受威胁、没有危险、太平、平安、安闲、安逸、安稳、安康、安乐、安详、安心、稳定、习惯、妥善、徐缓等含义，可谓无危为安。“全〞字有完满、完整、完好、完备、整个、保全或指没有伤害、无残缺、无损坏、无损失等，可谓无损那么全。平安生产是企业开展的必备条件。总之，平安是指人的身体不受伤害、心里有保障感、太平、圆满等的事物存在与变化状态。根据对平安一词各种互相联系的含义的分析，可以认为其本质性的内涵界限是：平安与否是从人的身心需要的角度或着眼点提出来的，是针对与人的身心存在状态〔包括健康状况〕直接或间接相关的事或者物讲的。平安生产，是我们的生命线。“平安〞二字，通常是指事物对人不产生危害、不导致危险、不产生损失、不发生事故、运行正常、进展顺利等安顺祥和、国泰民安之意。2．对狭义平安的理解人的生存和开展与人的生产实践活动紧密相关，又与平安生产活动及其保障条件紧密相连。人们往往把平安说成是生产中的平安，即指在劳动保护国策的范围之内，保护劳动者在生产过程中的平安和健康。换言之，是指劳动者在上班或生产期间或在每周40小时工作时间内的平安，即在国家法律法规所限定的劳动平安与卫生的条件和环境中从事生产、工作或其他活动。当代东西方国家通用的“职业平安卫生〞这一术语，即OccupationalSafetyandHealth〔OSH〕。平安生产是企业效益的根本。在我国，常把劳动保护或平安生产混合使用，可以这样认为，平安生产和劳动保护在劳动生产中根本上可以相互通用，但实际上却存在着一定的差异。但不管如何表述，实际上就是厂矿企业所关心的平安生产，也是法律法规一直在标准的平安生产。它仅仅指在生产过程中，在从事职业活动中要保障劳动者〔职工〕不伤、不病、不影响身体健康、不出意外人身事故，这是工业社会中最普遍的平安标准，也是当代各国的一种工业文明标志，行业或企业平安状况可比性的最根本、最低的要求。这就是狭义的平安概念，在我国，也是各级政府和行业主管部门以及公众当前最为关心、能够承受的平安与健康标准。平安花开把春报，生产效益节节高。3．对广义平安的理解随着国内外专家学者对平安科学技术的创立并对其研究领域的扩展，平安内容已涉及到生产、生活、生存、科学实践以及人可能活动的一切领域和场所中的所有平安问题，即广义的平安。这是因为，在人或人群的各种活动领域或场所中，发生事故或产生危害的潜在危险以及外部有害因素总是客观存在的，即事故发生的普遍性不受时间、空间的限制，只要有人及危害人身心的外部因素同时存在的地方，就始终存在着平安问题。当今所说的平安，不管其内涵还是其外延，都早已超越了劳动平安的范围，有了新内容和含义，它突破了传统的平安生产观念，把平安所关注的范围扩展到人类活动的全部领域，形成了符合人类社会可持续开展要求的大平安观。平安记心中，效益不断升。广义平安内涵平安是指人的身心平安〔含健康〕而言，不仅仅是人的躯体不伤、不病、不死，而且还要保障人的心理的平安与健康；平安涉及的范围超出了生产、劳动的时空领域，拓展到人能进行活动的一切领域；人们随社会文明、科技进步、经济开展、生活富裕的程度不同，对平安需求的水平和质量就具有不同时代感全新的内容和标准。大学生在校期间的平安也在广义平安的内涵之中平安规程，如汽车的方向盘。首先，平安是指在外界不利因素作用下，使人的躯体及其生理功能免受损伤、毒害或威胁以及使人的心理不感到惊恐、危险或害怕，并能使人健康、舒适和高效率地进行生产、生活，参与各种社会活动，而不仅仅是使人处于一种不死、不伤或不病的存在状态。其次，平安是指使人的身心处于健康、舒适和高效率活动状态的客观保障条件，即物质的、精神的或者与物质相联系的客观保障因素。平安好，质量保；效率高，任务超。世界卫生组织提出的国际上公认的科学概念，“健康是在躯体、精神和社会上的一种完满状态，而不仅仅是没有疾病或虚弱。〞简而言之，广义的平安是站在人类生存和繁衍的高度，以人类身心需要为着眼点，从确保社会可持续开展的角度出发，使人们进行生产、生活、生存活动的一切领域，免受任何危险和伤害，并使人身心获得平安健康、舒适高效、快乐长寿的一种状态。平安生产责任重于泰山。4．对平安相对性的理解理想的平安或绝对平安是一种纯粹完美，永远对人的身心无损无害，绝对保障人能平安、舒适、高效地从事一切活动的一种境界。事故和灾害为零只是平安的理想值。实际上，要实现绝对平安是不可能的，人们总是在不同时期、不同客观条件下，不断地提出公众或社会需要的平安目标即相对平安的标准，同时，每隔一段时间就要修订或废除一批过去的平安标准，原因如下:平安是劳动者生命的保护神。人类的认识能力不断提高。由于人们的平安意识、文化素质及生产能力逐渐提高，对平安或事故的运动本质认识不断深化，需要对事物的特性和属性进行新的评价，以便更有效地保护自己。各类事物和周围环境在不断地变化。各种物质受到新的内外因素的作用，产生了新的危害物质，改变了事物的某些特性和活动规律，也改变着人们赖以生存的环境，进而又对人的身心平安与健康产生新的影响。平安科学技术进步。提供了更加先进、精确的测试手段、科学的洞察力和判断能力，更深刻地了解世界万物的变化和运动规律，也使人学会利用平安科技成果，更科学、更可靠地保护自己。平安是企业兴旺兴旺的基石。公共平安和社会文明逐渐形成气氛。平安的伦理道德及人的平安价值观，追求更高标准的平安健康环境，已成为公众的自觉需求。形成一种平安文化气氛和与社会文明开展相应的平安道德标准，必然需要有更高的公共平安标准。国家经济不断好转。国家有能力、有条件把保护群众的平安和健康的义务变成符合国情的可行的政府行为，支持颁发新的标准和法规，保护人民的平安和健康，维护社会空前稳定和持续开展。平安是文明生产的阶梯。人民生活水平不断提高。公众追求平安健康、快乐长寿的标志提高了，能够承受的平安和卫生标准也随着提高。学习国外的平安卫生立法经验。吸收国外先进经验，学习先进管理方法，结合国情不断地完善平安管理体制和制定新的平安管理目标。有方案地制定和推行平安卫生法规和标准，使平安工作法制化，使保护公众平安与健康成为社会公德，必须强制执行，利用法律手段，保证劳动平安卫生法律法规的实施。树枝常修剪，不要碰电线。为了到达理想的平安，必须不断地对涉及平安的各类因素进行深入研究，同时弄清楚各因素的相互影响或作用产生的耦合效应。对平安的认识和追求，离不开社会、时代、经济根底和科技水平。每个时代都有与其时空、社会背景相对应的平安标准，这就是平安的相对性。平安是企业的命脉。5．对本质平安化的理解绝对的平安是不存在的。因为任何装置〔物〕都存在着某些危险性或某些潜在的危险物因素，人的认识能力、判断能力和控制能力总是有限的。所以，多数人认为或能接受的危险性，就成了当代社会〔公众〕允许的〔可接受的〕平安水平。是平安还是危险，是由当代的科技进步、经济根底、人们的平安心理素质和公众承受的事故和危害的水平来判断和决定的。平安是硬道理。人类开展的历史证明，理想的、绝对的平安是难以到达的，其主要原因是:人类对自然物和人造物的本质和活动规律的认识能力和控制能力总是有限的；对万物危害的机理或系统风险的控制也是在不断地深入研究和探索之中；人类自身对外界危害的抵御能力有限；调节人与物之间关系的系统控制的协调能力也是有限的，这就必然会引发事故和灾害的降临，造成人和物的伤害与损失。平安与效益结伴，平安与幸福同行。相对平安的目标值，在一定条件下是可望实现的。人们常把理想的绝对的平安作为不断追求的奋斗目标，这是科技开展的动力，它说明人类平安的实现，具有阶段性、持久性、科学性和鼓励性。实际上，对物而言，局部的本质平安化有可能实现，但万物或系统全面地到达本质平安化是不可能的，只存在离理想平安越来越近的可能，通过不断地努力，可最大限度地实现本质平安化。这必须靠人们在不同时期、不同阶段，用不同方法去创造。尽可能地去实现理想平安，发挥和充分利用人体潜能，即对危害的承受或忍耐能力，但又不超过对人身心平安与健康的有害阈值，最大限度实现人的平安，这就是人不能到达本质平安化的奥秘。对平安的无视就是对事业的愚昧。返回二、对平安文化不断开展的理解平安文化是伴随着人类社会不断开展的主流文化，是人类的智慧和创造力的综合反映，是保护自身开展的人类文化的根底和动力。步步小心，平安是金。从历史的角度看平安文化的开展从系统的角度看平安文化建设1．从历史的角度看平安文化的开展宿命论与无知观。纪元以前，人类对自己无知，对自然也不明白，再后来，宿命论成了人类的共识。认为人的灾祥祸福的变化都是命运安排，都是天命预先所定。这种因认识的局限性所导致的历史性的愚昧和无知，是人类古代平安文化的典型特征。经验论与事后观。自纪元以来至20世纪初，人类对平安的认识能力提高到经验论水平，其特征是亡羊补牢；经验论尽管是事后的，但对后事也具有预防的重大意义。平安一天，胜似万元。系统论与综合观。20世纪初至20世纪50年代，随着工业社会的开展和技术的不断进步，二次世界大战后军事工业竞争的推动，人类对平安的认识从局部有知进入了系统有知〔论〕阶段，从而在方法论上能够推行平安生产系统与平安生活的综合型对策，在寻求本质平安文化的道路上又向前迈进了一步。本质平安化论与超前预防观。20世纪50年代以来，随着高技术的不断应用，人类的平安认识论进入了本质平安化论阶段，超前预防型成为现代平安的主要特征，这种高技术风险领域的平安思维和方法论，推进了传统产业与技术领域的平安手段和对策的创新与进步。平安——意味着幸福生活的开始。2．从系统的角度看平安文化建设保障平安要通过有效的事故预防来实现。在事故预防过程中，涉及两个系统对象。事故系统，其要素是人、机、环、管。人的不平安行为是事故最直接的因素；机的不平安状态也是事故的最直接因素；不好的环境影响人的行为，对机械设备产生不良的作用；管理不善也是事故的主要原因之一。平安系统，其要素是人、物、能量、信息。人是指人的平安素质〔心理与生理、平安能力、文化素质〕；物是指设备与环境的平安可靠性〔设计平安性、制造平安性、使用平安性〕；能量是指生产过程能量的平安作用〔能量的有效控制〕；信息是指充分可靠的平安信息流〔管理效能的充分发挥〕，这是平安的根本保障。平安有保证，生产能上升。认识事故系统要素，对指导我们保障人类的平安具有实际的意义，这种认识带有事后的色彩，是被动的、滞后的，而从平安系统的角度出发，那么具有超前和预防的意义，因此，从建设平安系统的角度来认识平安原理更具有理性的意义，更符合科学性原那么。无视平安规程，头上要有灾星。返回1-3弘扬和建设平安文化大事起于难，小事起于易。故欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败。在中国的历史文化瑰宝中随处都可见平安文化。无视平安，就等于图财害命。平安文化杂说倡导和弘扬平安文化推动平安文化建设关注中国的平安文化建设中国的平安文化建设是群众的追求平安文化教育是提高全民平安文化素质的根本途径一、平安文化杂说平安文化，散见于人类活动的各个领域，存在于社会生活的方方面面；它涉及自然科学和社会科学诸学科，为平安的世界观和方法论的形成提供孕育的胚胎；它既具有历史的继承性，又具有鲜明的时代感，大有挖掘、弘扬、开展的必要。平安是生产的灵魂，其灵魂源自平安文化。平安文化是做好生产平安工作的根底。这是人们对平安文化的主流看法。人们因所处地域和时代的不同，经济条件及人民对平安的需求不同，加之各自社会背景的差异，对平安文化的理解也不尽相同没有平安就没有生产、就没有效益。国内外有关平安文化的具有代表性的解释平安文化是保护人的身心健康、珍惜人的生命、尊重人权、实现人的生存价值的社会存在及与之相应的观念。平安文化是人们的平安价值观和平安行为准那么的总和。平安文化是人民群众经过长期实践，通过不断丰富的平安实践活动和经验积累，通过平安科学技术的研究以及平安管理的实际体验而提出来的一个科学的概念，也是文化学新的研究领域。念好平安经，一生保安宁。平安文化是经理、工程师、设计者、特别是运行〔操作〕人员对平安性能的态度和方法的总和。平安文化是国家和企业对待平安的态度和方法的总和。现代平安文化既是态度问题又是组织问题，既和单位有关又和个人有关，所有参与处理各种平安文化的组织和人员都应该有正确的理解和积极的响应行动。从深层次上来讲，现代减灾价值观和本质平安化、平安准那么的总和构成了平安文化。平安文化是存在于组织和个人中的对待平安的种种素质和态度的总和。有人触了电，赶快切电源。平安文化是平安科学的母体，平安科学是平安文化的结晶。平安文化是人类文化中有关平安的物质财富和精神财富的总和，人类是在追求平安的过程中和获得平安时，才有可能创造了物质财富和精神财富并推动社会开展的。平安文化是社会文化的主要局部，是企业文化的重要方面，是企业平安文化的根底，它是社会和群众对平安价值的肯定。平安第一的原那么、平安第一的哲学、平安第一的生活需要、平安第一的企业经营机制、平安稳定的社会、平安和健康、文明和公德，是平安文化的出发点，也是平安文化的归宿。平安好、事故少、产量高、大家笑。平安文化所要解决的特殊矛盾就是使人如何在身心平安、健康、舒适、高效的气氛中生产、生活和生存。平安文化的出发点与归宿是保护自己、保护他人、保护自然物、保护人类共同的物质财富和精神财富，使之免遭意外的伤害和损失。所以平安文化也可以说是社会性的广施仁爱的文化。平安文化是人类文化的重要组成局部。平安文化在工业领域的实践和开展就成了企业的平安文化，与行政或管理工作相结合就成了工作平安文化或平安管理文化。把平安文化引入不同领域，为了人的身心平安〔含健康〕并使其能舒适、高效活动而创造的物质条件和精神状态，均可称为某领域的平安文化。人生的路很长，平安在你我手中。平安文化是为了人类平安活动而创造的平安生产、平安生活的观念、行为、环境和条件的总和。平安文化是个人和集体对待平安健康的价值观、态度、想法、能力和行为方式的综合产物。平安文化是将职员、管理人员、顾客、供给人员及一般公众暴露于危险或有可能造成伤害的条件降低〔减小〕到最低程度，为此目的建立起来的标准、信念、任务、态度和习惯的集合。千计万计，平安教育第一计。平安文化是人类平安活动所创造的平安生产、平安生活的精神、观念、行为与物质的总和。平安的环境、物质、条件的实在内容都包含于平安文化范畴。求生存、求开展，平安最关键！上述关于平安文化的解释并非是平安文化的定义。迄今为止，国内外还没有人在严格的意义上既符合逻辑又准确无误地给平安文化定义。由此推论，大学生平安文化的定义同样没有存在。返回二、倡导和弘扬平安文化多年以来，由于平安文化的广泛传播，它的丰富内涵以及它为社会可持续开展蕴涵着巨大的潜力。在我国，倡导和弘扬平安文化的意义在于：提高全民平安意识和平安素质，遏制伤亡事故高发，促进平安文明生产，保护劳动者的平安与健康，保护公众能平安、舒适、高效地从事一切活动。这也是各级政府和平安监督管理部门综合管理全国的平安工作的一举多得的明智选择。人生自古谁无老，排忧解难靠社保。平安文化是人类文化的重要内容，作为平安文化的精华的平安科学，为当代人的生命无危提供了极大的帮助。从更广泛的意义来看，倘假设能使长期存在于人们心灵深处的那种寄望于神灵保佑的可贵的平安意识从旧的迷信中解脱出来，相信科学、尊重科学、应用科学，就有了实现自身及公众平安的保障。探求实现平安的科技方法，形成群体的平安意识、思维和态度，应该有一个符合自然和社会规律的平安观，就是努力挖掘、弘扬平安文化。只有当平安文化到达了公众化和社会化，即个体的平安文化素质和群体的平安文化效应到达相当的水平时，“平安第一、预防为主〞的方针才算真正落实了。平安文化普及和全民弘扬平安文化之时，就是人类对平安的物质要求和精神境界到达新的高度之日。平安文化建设是公众与社会平安之本。人最珍贵，平安第一。大力倡导和弘扬平安文化，对我国当前及今后的社会开展具有保驾护航的作用；高度开展的中国经济越来越迫切地对平安生产提出挑战。中国的平安减灾文化历史悠久，它的开掘并与当代兴旺国家平安文化相融合，必然会产生特殊的效力。它是实现本质平安的根底，是带来全民长期平安的关键工作。无论从现在还是从未来着眼，抓平安文化建设堪称是一个百年大计。只有这种全社会意义上的平安文化气氛的形成，全国自上而下的平安意识才能提高。而其中大学生平安文化的提高将起到十分重要的作用。企业增效益，平安是前提。返回三、推动平安文化建设广泛提高人的平安素质尊重人权培养人的平安情感塑造平安人事故一降再降，生产一上再上。灾后重建1.广泛提高人的平安素质广泛提高人的平安文化素质重点在于提高人的平安意识和人的平安科技知识。要从幼儿园、从中小学抓起，从全民抓起，通过平安文化活动的形式，加大力度对社会各阶层进行持续而耐心地宣传和教育，灌输平安文化知识，增强其平安意识，建立正确的平安人生观、平安价值观，建立平安科学的思维方法和平安行为标准，学会消灾避难、应急自救的本领，为自己也为他人创造平安、舒适、文明的生产、生活及生存活动环境，这才是平安文化建设、开展和繁荣的目的。生产一盘棋，平安为第一。在不断完善和强化法制、技术、经济、行政、教育等全面管理的现代科学手段外，必须要认真而踏实地解决人的因素、社会因素对平安工作带来的负面影响。平安文化建设是解决人因失误的最有效的方法和手段，它通过长期地、不断地努力，塑造平安人格，实现人的本质平安化。平安文化既是个人平安素质的根底，也是整个社会平安工作的根底。应从小学、中学到大学，一点一点地让学生懂得平安是生活中的重要内容。我们对学生实施了平安教育，不仅会使学生个人受益终身，还会给社会开展减少代价，这是既具现实意义，又有长远意义。效益要提高，平安最重要。2．尊重人权解决平安问题长期被认为是一项纯技术工作，这实际上是很片面的。面对平安问题，许多人时常表现出对事故的容忍和让步，对人权的无视和无奈。例如伤亡指标管理，就能证明这一点。当针对新一年的伤亡指标如何下的问题时，许多领导会排出很多理由为本辖区、本系统争取多死几个人的指标。这表现了参与者轻视了人权。从事故发生地或单位来看，不管事故多么猖獗，只要到年终没有突破指标，就可以轻描淡写，说不定还会因没超标而受到表彰呢。此且不说指标对事故的允许性，就说指标助长了一些人的不负责任、不吸取教训的心态。上述问题的出现是不尊重人权的表现。幸福是棵树，平安是沃土。3．培养人的平安情感一切为了孩子，平安重于一切。除了开设救死扶伤的医护职业外，平安工作需要的直接感情投入可以说是最多的。它的从业人员必须珍惜生命、心地善良、为人真诚、富有热情、乐于助人者。如果我们忽略了平安工作的情感因素，在实践中，我们就会违章、违纪、违法、隐瞒事故或者对平安工作冷一阵热一阵，或者因工作的变动而改变原来的对平安的积极态度。因此，在实施平安方案时或是培训方案时，一定要重视平安的情感培养。培养人的平安情感，可以树立人们的公众平安观念，提高人们对

两票三制严把关，人身设备保平安。平安的评价水平。如果人们能用情感去自觉地实践平安并对有关平安的事物做出对人有利的评价，那么，人们就会把轻视平安、违章指挥、鼓励冒险等看成是不道德的行为；把不平安行为、不按规定穿戴劳保用品和护品护具的做法看成是丑的行为；把能够参与解决平安问题看成是自我价值的实现并表现出由衷的喜悦。平安情感的培养，在今后的平安工作中，不能被忽略。4．塑造平安人人格的塑造实际上就是人的塑造，平安人格的塑造就是平安人的塑造，它是人的完善与全面开展的根底局部，对当代平安文化建设具有直接相关的重要意义。实践证明，过去人们很少注意到平安人格塑造，更谈不上运用人文科学的原理培养具有高素质的平安管理者和平安生产者。要培养够得上对平安问题既有深刻的理性认识，又能够充满感情地为劳动者的平安健康效劳，还能意志坚决、矢志不渝地为实现平安而奋斗，才称得上具有健全的平安人格。只有平安才是推动企业开展的动力。从平安文化建设的现实来看，平安人格的塑造，必须扩大平安教育面，在全社会普及平安文化知识。这是因为，平安教育的功能直接指向人的生存质量和人格素质的提高。通过平安教育，促进平安情感的开展，提高平安认识水平，形成坚强的平安意志，使受教育者的个性不断得到优化，从客观上促使社会平安文化气氛的形成。一方面把人类优秀的平安文化传统不断地传下去，另一方面又将进一步面向现实的生产、生活乃至整个生存领域开发和开展新的平安需要、平安意识和平安能力，使他们成为平安文化的创造者，成为具备自觉的平安意识和平安创造能力的人。只有平安生产，才能稳产高产。返回四、关注中国的平安文化建设当前，我国正在迈进小康社会。在全面建设小康社会的目标体系中，社会指标难于经济类指标，在全面建设小康社会中不容无视的指标之一是平安指标。在我国，要特别强调城市公众的平安减灾的自护教育。平安措施，层层落实。车辆管理美国心理学家马斯洛的需要层次论认为，平安需要是人在生存中的第二层次上的需求。从以人为本的观点出发，小康平安即强调富裕起来后的社会公众要有平安追求。平安防灾除了要防止各类产业事故外，更要防止日常生活的灾害，即交通事故、城市火灾、化工厂泄漏、城市生命线系统崩溃、居家事故、恐怖事件等；此外，还要最大限度地减少自然巨灾和环境公害的影响，如地震与地质灾害、水灾〔含水多、水少、水脏、水资源分配不平衡〕等。小康社会平安文化建设应关注以下重点。平安措施落实，平安意识入脑。小康社会平安文化建设应关注的重点〔1〕树立平安第一的大平安观。要在社会中反复进行公众根底平安文化教育，公众平安才是社会文明进步的特征。平安第一要求社会每一成员任何时候、任何场合、任何事情必须考虑并保障平安。人人树立并懂得，我不伤害自己，我不伤害他人，我不被他人伤害的准那么。〔2〕小康平安是新世纪教育的使命。平安教育促进着人类平安活动的活力，对社会平安物质生产及其环境条件产生直接作用。平安教育传授平安的知识和平安的技能，从而提高并完善人的平安素质。平安等于小心加谨慎。〔3〕要大力开展公众对灾情的忧患应急教育。灾害大国的日本人防灾意识强，即使发生了有感地震，他们仍会井然有序地工作，无疑他们有心理承受能力。在我国，许多人往往遇事先慌。从平安教育的实践调查发现：目前，公众一般对平安知识了解的层次太低，对实际技能知识知道的更少；公众获取平安知识信息主要是影视，但这类内容除环保、交通、火灾内容外，其他太少；多数公众并不能感知平安事故正走向家庭；绝大多数公众认为平安减灾与社会可持续开展无直接关系；更多的公众呼唤国家或城市实施大平安保护。由上可知中国小康平安的建设之路是漫长的。平安第一天天讲，事故隐患常预想。〔4〕探讨公众平安文化教育及其培育模式。从外表看，平安文化是一个比较抽象的概念，不同群体、不同行业、不同层次有基于各自特点的平安文化。平安文化的重要作用之一是：在公众中树立良好的平安意识和平安态度，鼓励良好的平安行为和平安习惯；对不良的平安意识、态度和行为予以批评和纠正，创造并维持一个良好的舆论气氛。与普通文化相似，平安文化也具有稳定性及延续性，平安文化在公众中的普及与培育模式十分必要。平安第一，预防为主。返回五、中国的平安文化建设是群众的追求平安是人类永恒的主题，平安是人民群众永不停息的追求。人类从来就离不开生产和平安两大根本需要。人类为了解决平安问题，不断地进行探索，创造了许多实现平安的方法、手段和技术措施。科学技术的巨大进步，对人民群众追求平安而言，一方面人们利用科技力量制造各种高性能的平安防护用品，提高硬件设施的可靠度，它给人类平安带来好处和便利；另一方面，人们面临危险、伤害和环境污染的严重性也加剧了。例如，火车、汽车的创造，使众多人丧生于交通事故。扼制交通事故高发、减轻交通事故的损失已成为全球性话题。平安第一，质量第一。中国是一个人口大国，平安文化是保障群众平安，引导群众安乐、安康、高质量生活与工作的文化。平安文化的直接目的就是要以各个层次、各个方面的因素来保证实现平安第一，它是直接为群众平安效劳的文化。人民群众假设是提高了平安文化水平，就相当于提高了其生活水准。例如，经过学习掌握了灾害事故应急方法和技巧，就可以在遇到事故后临危不乱、逃生有术；又如，一上飞机就能主动系上平安带，一进高楼就下意识地注意到平安通道，那么表现了较高平安文化水准。如果了解掌握了更多的平安科技知识，那么在进行有组织的活动时，就会比较主动地增加平安意识，常常做到未雨绸缪。因此，平安文化是保障群众高质量生活和工作的群众文化，也是人民群众的永恒追求。平安浓情春光好，生产蜜意柳色新。由于历史原因，我国广阔民众文化教育的开展仍有许多不尽人意之处，要实现平安生活、生产及生存，要保障群众平安，要提高群众平安意识，必须大力建设群众平安文化。当前，中国进行的经济体制改革不可防止地会出现新旧两种经济体制以及新旧观念的对立和冲突。我国民众中多年积累下来的一些文化观念，多数与市场经济和工业社会不相适应。因而，由此产生的平安观念、平安行为准那么等也不能适应现代工业和高科技的开展。不大力建设群众平安文化，就会出现经济高速增长，事故高频率发生的局面，从而影响社会安定，危及群众平安。平安在心间，美满在明天。平安科学技术是平安文化根本内容和精华，平安科学技术是社会进步的推动力量。但平安科学技术仍需要得到不断开展和完善，也需要大力普及，开展大规模的、系统的平安科学技术教育和培训，以推进我国群众对平安科学技术的了解和运用，推进群众平安文化水平的提高。因此，大力建设群众平安文化还是开展平安科学技术的需要。平安正点通四方，文明效劳谱新篇。返回六、平安文化教育是提高全民平安文化素质的根本途径平安文化是群众文化，而文化是可以通过载体进行传播或社会遗传的方式，世代相传，取其精华，融入新意，由社会和人民继承、实践和开展，再以符合当代开展的新文化留传给下一代，永世不竭。平安文化教育是提高全民的平安文化素质的最深刻、最根本的方法和途径。以这种重要的方式来传播和继承平安文化，也是宣传和传授平安文化最有效的手段和极为普通的方法。通过平安文化教育就可以有方案、分阶段、按层次、有目标、系统地传授平安文化，提高全民的平安文化素质。平安驻心田，幸福满人间。平安文化教育的主要目的是传授对平安的思维、认识和态度；树立平安的哲理、价值观、行为和道德标准；掌握平安科学的知识、技术、手段和方法；学习现代平安管理方法，建立与当代经济根底相适应的平安工作机制，贯彻执行“平安第一，预防为主〞的方针；宣传平安的伦理道德、平安行为科学、平安法制观点，从带有强制性的“要你平安〞的方法，变为“我要平安〞的行动；倡导和弘扬平安文化，发动和发动每个人、每个群体、每个单位、全民、全社会，实现自保、互救，提高防灾应急能力，建立平安的环境和条件，保障人民的平安与健康，教育全民、全社会要以生产领域的平安为根底，同时要特别重视非生产性领域的平安，尤其是生活与生存领域的平安等等。春雨无声润绿地，丹心有爱铸警钟。总之，只有以文化的方式，以文化教育的手段和途径，才能最深刻地启发人、教育人、影响人、造就人，通过平安文化教育来改变人的思想意识、思维方法，标准人的行为，树立平安文明道德风气，确立正确的平安人生观和平安价值观，从精神文化和物质文化中，学习保护个人、群体的知识和方法，到达提高全民平安文化的目的。承然，大学生在校期间是被教育者；在未来，他们是平安文化的教育者和引导者，在提高全民平安文化素质方面将会发挥带动作用。春雨普降歌盛世，警钟长鸣保平安。返回1-4大学生平安文化教育上节从整个社会的大视野论述了弘扬和建设平安文化及意义。下面从校园的小角度探讨大学生的平安文化教育。作为未来国家建设和管理的高级人才的预备军，大学生无疑需要比普通老百姓具有更高的平安文化，即具有较高的根底平安文化和专业平安文化。大学生的心理健康问题大学生的生活平安问题大学生需要掌握一些专业平安文化知识大学期间最适宜提高平安文化大家讲平安，平安保大家。一、大学生的心理健康问题上面已经论述，广义的平安包括了人的身心健康。对于大学生群体，在大学期间心理健康是一个非常值得关注的首要问题。心理疾病是大学生面临的严峻现实影响大学生心理健康的14个关键因素大家都把平安讲，幸福你我他和她。1．心理疾病是大学生面临的严峻现实

受诸多因素影响，大学生心理健康问题日益突出，主要表现为：

〔1〕心理负荷过重。据某高校调查，69.6％的新生和54％的老生感到学习难度加大、学习非常困难。70.4％的学生认为学习负担重、难以应付。42％的学生经历过考试失败，相当局部大学生反映自己厌倦考试。学生就业方式变革和剧烈的人才市场竞争也对大学生心理造成巨大压力。此外，目前大学因家庭困难导致经济紧张而陷于困境的学生占很大比例，这局部人容易产生悲观失落乃至失望的消极心态。有电着了火，不能用水泼。〔2〕心理承载脆弱。首先是抗挫折能力差，一旦受挫往往情绪一落千丈。其次是耐孤独能力弱。据调查，大一、大二有30％的学生认为自己没有朋友，23％的学生感到孤独、寂寞，45％的学生希望自己成为别人交往的对象，却又不能或不愿主动与人交往。这种心理上的落差导致局部大学生闭锁自己而郁郁寡欢。目前在校大学生多是独生子女，自我意识较强，自立意识较差，不适应集体生活和新的环境，有人因此心灵迷惘，有人那么沉溺于网络虚拟世界，引发其他心理病症。戴好防护镜，到老眼不花。〔3〕心理失衡普遍，主要表现为角色转换中产生的不适应，与在家里比较，个人的中心地位不复存在，优越感丧失，出现心理失调。此外还有理想与现实大相径庭而产生巨大的心理失落等。

〔4〕心理疾患突出。调查说明，近30％的学生存在不同程度的强迫症、抑郁症和焦虑症等心理问题。存在不可消除的疲惫感、恐惧症，常常有莫名的焦虑，容易与人对立冲突。一些大学生在人格上以自我为中心，具有强烈的逆反心理。瞪眼看火花，双眼闪泪花。2．影响大学生心理健康的14个关键因素〔1〕生活环境变化带来的心理问题。有的同学往往不能很快、很好地适应变化了的环境和条件，使他们本应美好的大学生活变得不堪忍受，因而产生离校出走等情况。〔2〕与自我有关的不适应带来的心理问题。上大学以后，在众多的都很优秀的同学中间，每个人的优秀都会有不同程度的下降，这就需要能及时调整理想的自我与现实的自我之间的矛盾。如果不能在理想与现实之间找到一个较好的平衡点而经常使自己的心理处于一种压抑状态，甚至产生严重的自卑心理，长期如此必然引发心理疾病。而对于刚入大学的新生来说出现这种情况的机率更大。工具要齐全，损坏要更换。〔3〕社会环境的影响。高校处在社会大环境中，社会的变化必然会影响校园，使身处其中的大学生在心理上受到冲击，社会种种现实、竞争的压力侵扰着每一个人，从而引发了他们自我意识的觉醒，表现在他们在各种活动中要显示自身价值的存在，有强烈的表现欲和参与意识。这对于意志薄弱的学生无疑是一种挑战，当遇到考试的失败、择业的失败、评奖的落选等情况而受到挫折后，可能就会产生消极的心理状态，表现出自我疑心的倾向。毁坏我等于慢性自杀。〔4〕家庭环境的影响。家庭对一个人的成长有着巨大的影响作用，一个人对客观现实的认识，往往是从家庭环境、家长的言行举止开始的。不同的家庭教育与影响产生的结果，也是截然不同的，例如，对子女管教特别严格的父母，对孩子学习催促得很紧，但对于子女的其它兴趣、爱好不给予支持，缺乏沟通，经常用命令、指责的方式强迫孩子做事情，这样的孩子成为大学生以后，往往性格上很不自立，不能适应社会，特别是在人际交往过程中，表现得懦弱、自卑、唯唯诺诺，失去了个性和棱角；父母如果对子女百依百顺，过分溺爱，在孩子成长过程中，父母就像保护伞一样呵护子女，使他们没有受过挫折，事事都有父母的保护，这样的大学生依赖性极强，缺乏同情心，遇到挫折便不知所措，缺乏自制能力和自信心；如果父母对子女行机器一转，想到平安。行为放任不管，很少约束，这样的大学生常以自我为中心，缺少家庭教养，不懂得尊重他人，比较任性，很难适应集体生活。还有一些家庭因父母感情不合或离异等原因，造成孩于的性格暴躁，心理压抑，有逆反心理，自卑心理强等不良心理反映。平安生产是企业稳定开展的保证。〔5〕环境、角色变化引起心理不适应。到了大学以后，大学生活每一件事情都需要自己处理，吃饭上食堂排队，衣服脏了自己洗，床自己铺，生活用品自己上街买，这种变化使得一些学生感到极不适应，依赖性和独立性的反差和矛盾造成了他们对以往生活方式的迷恋，对新生活感到迷茫。再加之大学生学习内容复杂、难度大，学习方法与中学时代变化很大，稍不注意，数科不及格，还面临着退学和降级的危险，这样的大学生活打破了他们梦中浪漫想象，滋生了孤独情绪和怀旧情绪。同时对大学生活环境、新生事物产生了紧张心理，这种紧张情绪使他们对大学生活有一种恐惧的感觉，他们害怕与人接触，害怕考试，害怕举办活动，这种情绪不仅阻碍了他们适应大学生活，还给学生身心健康造成了影响。机器设备常检修，防止事故于未然。〔6〕教育过程中的影响。有些学校片面强调知识教育、专业教育，无视了大学生素质的全面培养，使许多学生只热衷于拿奖金，而对社会实践活动、思想教育活动、第二课堂活动比较冷漠。在学校的各项评奖过程中，往往重视分数，这又强化了一些学生只重智育的思想，从而淡化了他们适应集体生活，参与各种有益活动的积极性，变得自我封闭。还有一些学生当承受不了学习的压力时，就会走向厌学的极端。设备常检查，隐患人人抓。〔7〕人际关系气氛的影响。大学生在校期间人际关系处理得好坏直接影响他们的学习、生活和工作。亲密、融洽的人际关系可以使人身心愉快、舒畅，从而促进学习，提高工作效率，使人感到生活轻松如意。但是，现在有相当数量的大学生处在冷漠、疏远的人际关系中，他们心情不愉快，与人交往处于紧张状态，有时还产生敌对、憎恶的态度，从而导致攻击性行为，有损身心健康。设备发现不良情形，禁止勉强使用。〔8〕不健康的校园文化的影响。社会潮流和社会振荡，必然通过多种渠道向校园辐射，使原本清静的校园滋生了不健康现象。校园里出现了追求新潮热，一些学生热心于牌桌、酒楼，流连于花前月下，考试作弊、弄虚作假现象屡见不鲜，而课桌文化、厕所文化那么更是不堪入目。这些现象影响了大学生的形象，更严重影响广阔学生的身心健康，使得一些大学生变得颓废、失去朝气和活力。设备隐患是事故的温床。〔9〕大学生自身因素的影响。有些大学生自我控制能力较弱，自我评价易受外界事物的影响，也受情感波动的影响，在对事物的看法和观察上容易片面化、理想化。这主要表现在，有的大学生只看到自己的长处，自以为是，自视清高，看不起别人，遇事只相信自己的判断，听不进别人的意见，有时甚至显得十分傲慢；有的大学生只看到自己的缺乏，妄自菲薄，遇事悲观，信心缺乏；有的大学生对自己期望值过高，给自己制订了不切实际的目标，拼命追求超出本身能力所及的东西；有的大学生对自己不负责任，不抱任何希望，当一天和尚撞一天钟，整天无所事事，懒懒散散。可见，自我评价的不客观、不实际对大学生的影响是很大的，对大学生提高心理素质极为不利。提高人员素质，保障平安运行。〔10〕生理的成熟影响。大学生由于生理的成熟，使他们在处理异性情感方面都有自己的想法，他们渴望接触异性，但由于他们心理上不很成熟，经验缺乏，阅历浅，往往在感情问题上缺少严肃性，而多盲目性。这样，很容易使他们进入感情误区而无法自拔，最终导致情绪不稳、心理冲突直至行为异常。特别是有的失恋出现极度情绪低落，甚至痛不欲生。为了平安，请您精心检修。吸烟有方〔11〕专业兴趣问题。在大学里，常会有局部学生不喜欢自己正在学习的专业，缺乏学习兴趣，因而情绪低落。深入了解不难发现，这种现象不外乎有几个方面的原因：1〕在报考大学志愿时，对各专业情况不了解，因此填报比较盲目；2〕被所填报的专业录取，但实际情况与自己当初的想法相去甚远；3〕志愿服从调配，所学专业并非自己喜欢的专业，但又不得不读下去，因而感到很无奈；4〕受各方面的影响，认为自己所学的专业没有开展前途，因而缺乏学习热情；5〕对本专业学习的艰苦性估计缺乏，遇到困难就丧失了信心。正是因为以上这些因素的影响，使一局部学生对大学期间的学习，产生了厌烦和抵触情绪，从而造成心理上的压力。凡属平安装置，必须定期检试。〔12〕学习压力问题。进入大学后，大局部学生都不甘落后，他们希望在新的环境中重新找到自己的位置。但是，在实际的学习中，有的学生发现自己在十几年的学习中总结出来的学习方法并非完全有用，有的学生发现对于老师列出的参考书目不知从何处入手，有的学生总是担忧自己所学的内容是否将来用得上，有的学生很想努力学习却缺乏自控能力，有的学生在学习与工作之间不知如何协调。注意平安用电，防止触电事故。〔13〕前途问题。进入大学后，学生们由对前途的憧憬转向现实。如果说他们在填报志愿时还比较理想化的话