岳飞满江红赏析

岳飞满江红赏析岳飞满江红赏析岳飞满江红赏析岳飞满江红赏析岳飞工诗词，虽留传极少，但这首满江红英勇而悲壮，深为人们所喜欢，它真切、充分地反应了岳飞精忠报国、一腔热血的英英气魄。以下是岳飞满江红赏析，欢迎阅读。岳飞满江红·怒气冲天怒气冲天，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待重新、整理旧河山，朝天阙。【赏析一】这首的上片，“怒气冲天，空悲切”。意思说，我满腔热血，报国之情，再也压不住了，感觉怒气冲天，在庭院的栏杆边，望着潇潇秋雨下到停止。仰头眺望，又对天长啸，急迫希望实现自己的志愿。三十多岁的人了，功名还未立，但是我也不在意，功名好似灰尘相同，都是不足所求的。我希望的是什么东西呢希望是八千里路的征战，我要不停的去战斗，只需这征途上的白云和明月作伴侣。不可以够等了，让少年头轻易地变白了，到那时只空有悲忿。这一段表现了岳飞急于立功报国的宏愿。下片，“靖康耻，朝天阙。”靖康二年的国耻还没有洗雪，臣子的恨什么时候才能够除去呢我要驾乘着战车踏破仇人的巢穴，肚子饿了，我要吃仇人的肉；口渴了；我要喝仇人的血。我有壮心壮志，我相信笑谈之间就能够做到这些。等候光复了河山的时候，再向朝庭皇帝报功吧！这一段表现了岳飞对“还我河山”的信心和信心。这首词，代表了岳飞“精忠报国”的英豪之志，表现出一种浩然正气、英英气质，表现了报国立功的信心和乐观主义精神。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”“侍重新、整理旧河山”。把光复河山的宏愿，把艰辛的征战，以一种乐观主义精神表现出来，读了这首词，令人意会，只有胸怀弘愿，思想高尚的人，才能写出动人的词句。在岳飞的这首词中，词里句中无不显出雄伟之气，充分表现作者忧国报国的壮志胸怀。从“怒气冲天”到“仰天长啸”，先是写在家里庭院中的情况，他凭观栏雨，按说这是一种很酣畅的生活，但是却按不住心头之恨而怒气冲天。一句“仰天长啸”，道出了精忠报国的急迫心情。“三十功名尘与土，八千里路云和月。”说了然岳飞高尚的人生观，两句话把作者的爱与恨，追求与憎恶，说得清清楚楚。岳飞在这里特别奇妙地运用了“尘与土”；“云和月”。表白了自己的见解，既形象又很有诗意。“莫等闲、白了少年头，空悲切。”这两句话很好理解，可作用很大，接着上边表达出的壮烈胸怀，急迫希望早日为国家光复河山，不可以够等候了！到了白了少年头，那伤心都来不及了。它有力地结束词的上片所表达的作者心情。下片一开始就是，“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭”把全诗的中心突出来，为何急迫地希望，胸怀壮志，就因为靖康之耻，几句话很抽象，但是守渡得很好，又把“驾长车、踏破贺兰山缺，”详细化了。从“驾长车”到“笑谈渴饮匈奴血”都以夸张的手法表达了对残忍仇人的怨恨之情，同时表现了英勇的信心和无畏的乐观精神。“待重新，整理旧河山，朝天阙。”以此扫尾，既表达要成功的信心，也说了对朝庭和皇帝的忠诚。岳飞在这里不直接说凯旋、成功等，而用了“整理旧河山”，显得有诗意又形象。【赏析二】岳飞此词，激励着中华民族的爱国心。抗战时期这首词曲以其低落但却雄伟的歌音，感染了中华子女。前四字，即司马迁写蔺相如“怒发上冲冠”的妙用，表示这是格格不入的深仇宿怨。此仇此恨，因何愈思愈不可以够忍正缘独上高楼，自倚阑干，纵目乾坤，俯仰六合，不由热血满怀沸腾激动。——而此时秋霖乍止，风澄烟净，光景自佳，翻助愁闷之怀，于是仰天长啸，以抒此万斛英豪壮志。着“潇潇雨歇”四字，笔锋微顿，方见心胸渊静。开头壮志凌云，气盖河山，写来气吞河山。再接下去，作者以“三十功名尘与土，八千里路云和月”十四个字，猜想之外，令人叫绝，此十四字，如见将军抚膺自理半生壮志，九曲刚肠，英豪正是多情人物。功名是我所期，岂与灰尘同埋；驰驱何足言苦，堪随云月共赏。（此功名即勋业义，因乐律而用，宋词屡见。）试看此是何等胸怀，何等识见！过片前后，一片壮怀，喷薄倾诉：靖康之耻，指徽钦两帝被掳，犹不得还；故下言臣子含恨无量，此是古代君臣见解。此恨何时得解功名已委于灰尘，三十已去，至此，将军自将上片歇拍处“莫等闲、白了少年头，空悲切”之勉语，说与人意会。雄伟之笔，字字掷地有声！以下出奇语，现壮怀，英豪忠愤气慨，凛冽犹若神明。金兵入据中原，亦可能溃退“匈奴”实不足灭，踏破“贺兰”直捣黄龙其实不是夸张其辞。“饥餐”、“渴饮”一联合掌；然只有这样才足以畅其情、尽其势。未至有复沓之感者，以此中有真气在。有论者设：贺兰山在西北，与东北之黄龙府，遥距千里，有何交涉那克敌取胜的抗金名臣老赵鼎，他作《花心动》词，就说：“西北欃枪未灭，千万乡关，梦遥吴越”；那忠义大方寄敬胡铨的张元幹，他作《贺新郎》词，也说：“要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语”！这都是南宋早期的爱国词作，他们说到金兵时，均用“西北”、“楼兰”（汉之西域鄯善国，傅介子计斩楼兰王，典出《汉书·西域传》），可见岳飞用“贺兰山”和“匈奴”，是无可厚非。“待重新，整理旧河山，朝天阙！”满腔忠愤，丹心碧血，倾出肺腑。用文学家目光视之结束全篇，神气实足，无复豪发遗憾，令人神旺，叫人起舞。但是岳飞头未及白，金兵自陷窘境，因为奸计，宋皇朝自弃战败。“莫须有”千古奇冤，闻者发指，岂可希望他率军共同中原父老齐来朝拜天阙哉悲夫。词不以文字论长短，若以文字论，亦当击赏其笔力之沉厚，脉络之条鬯，情味之深婉，皆独出心裁样，倚声而歌，乃中兴中华之必修音乐艺术课也。【赏析三】每一个时代、每一个民族都有着自己激烈的民族意识与爱国思想。中华民族上下五千年的历史浮现出的一批批前赴后继的仁人志士足以证明爱国主义意识深深地植根于每一个炎黄后代的血脉中间。岳飞用自己的实质行动书写了一幅幅壮烈的诗篇。他所写的《满江红》是一首声势浩大、传诵千古的名篇，作品表现了岳飞大无畏的英英气魄，洋溢着火热而沉痛的爱国主义激情。一、《满江红》是历史、文化考虑和艺术的综合现象岳飞，字鹏举，北宋崇宁二年二月二十五日（公元一一零三年三月二十四日）生于相州汤阴县永和乡(今河南省汤阴县程岗村)。从小天资聪悟，爱读《左氏春秋》、《孙吴兵法》，练就了一身的武艺，自从二十岁从军便表现出惊人的能力。绍兴十年(1140年)夏，金人撕毁和约南侵，岳飞奋起抗战，大破金兵于蔡州、陈州、颖州，郑州、西京、蒿州、许州、孟州、卫州、怀州、郾城等地，并在顺昌、郾城大捷中粉碎了金“拐子马”、“铁浮图”不可以够战胜的神话，朱仙镇大捷，威振敌胆、金兀术叹呼“撼山易、撼岳家军难！”正当岳飞势不可以够当，抗金获得节节成功之际，宋高宗于绍兴十年七月十七日连下十二道金牌，强令岳飞凯旋。绍兴十一年(1141年)四月二十四日，秦桧为剪除和谈阻截，指派万俟呙上章诬篾向来主战的岳飞“谋反”，收买王俊作假证，十月将岳飞父子和部将张宪关进杭州大理寺。绍兴十一年十二月二十九日(1142年1月28日)，赵构、秦桧以“莫须有”的谋反罪名，将岳飞父子和张宪诬陷，岳飞宁死不屈，临邢前挥笔写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。中国历史上有名的民族英豪、驰骋在抗金战场上的主帅岳飞，就这样被秦桧一伙奸臣夺去了年轻而难得的生命。寿年仅三十九岁。生于北宋末年的岳飞，亲眼目击了华夏的河山破裂，国破家亡，他少年从军，以“精忠报国”、“还我河山”为已任。转战各地，艰辛斗争，为的是“整理旧河山”。绍兴六年（公元1136年）岳飞率军从襄阳出发北上，陆续光复了洛阳周边的一些州县，前锋逼北宋故都汴京，大有一举光复中原，直捣金国的老巢黄龙府（今吉林农安，金故都）之势。但此时的宋高宗一心讲和，命岳飞立刻凯旋，岳飞不得已率军回到鄂州。他痛感坐失良机，光复失地、洗雪靖康之耻的理想难以实现，在感想万千中写下了这首声势浩大的《满江红》词：怒气冲天，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，尤未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待重新、整理旧河山，朝天阕。此词一出，数百年来向来震惊着炎黄后代的心灵。每当民族矛盾尖利的时候，人们总会油然吟诵着它，去抗击外侮。上片开头两句，抒怀与写景并举，一开始便把读者的情绪引进气吞河山、氛围悲壮的词的境地。“怒气冲天”，在写法上是夸张的，但读者其实不感觉离奇，因为这是一个满腔爱国义愤的民族英豪没法制止的“怒”，这样写，忧如令人感觉“凛冽一躯，堂堂一表”的岳飞，正面对急风骤雨，凭栏眺望。他想到祖国的大好河山，自幼在那里生长的中原，现在被仇人任意踩踏，那里的父同同乡，在仇人铁蹄下惨遭踩踏，他怎么能不气得头皮要“炸”呢“抬望眼”三句，紧承上句，连续抒发自己激动的胸怀。抬眼眺望，目中所见，特别是由此惹起的想象，包含河山的破裂，人民的劫难，必然惹起作者更加悲忿的感情，“仰天长啸”正是悲忿到极点的表现。而下片直写为国雪恨为民解恨的激烈梦想和战胜敌寇的坚定信念。“臣子恨，何时灭”两句说明，他对国耻未雪是念念不忘的，这也是致使他“怒气冲天”的主要原由。下片开头四句在构造上与上片头两句仅相响应，使全词成为相互不分，堪称十全十美。结尾两句，是全词内容的归纳，点明作者的最高理想就是为了重整破裂的祖国河山。全词风格豪放，气吞河山，境地扩大，语言粗暴有力，氛围雄伟悲壮，先人说这首词“千载后读之，凛冽有生气焉”。二、《满江红》的现代意义(一）岳飞的抗金行为的评判近几年，社会上对岳飞、文天祥是不是“民族英豪”这一说法评说不一，不相为谋。对此，我仍应把岳飞的行为放到特定的时代进行评说。民族原来就是一个抽象性的名词，是不是“民族英豪”也各有评说。所谓民族就是历史上形成的坚固的共同体，这共同体拥有共同语言、共同生计地区、共同经济生活和表现在共同文化上的共齐心理素质。也能够这样说，民族就是拥有共同社会性的人构成的集体，这里并无什么心理上的差别，哪怕是象黄种人与白种人这样不一样样的人只要拥有相同的语言、生计地区、经济生活、表现在共同文化上的共齐心理素质就能够算是同一民族的人。同时我们也注意到，民族是不停在演化、更新的，现在的中华民族不论是在人的自然性仍是人的社会性方面都与几千年前有所不一样样。更重要的是我们应当明确岳飞所处的特定历史环境，当时岳飞是南宋的将领，他忠于自己的朝廷，面对北方少量民族的入侵而尽自己的力量去保卫大宋江山。西北大学历史学硕士孙展认为，不该限制于怎样对英豪进行记忆和书写，更重要的是穿透历史地道去面对他们、理解他们。两千多年前，不论是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原仍是易水河畔“风萧萧兮，易水寒，壮士一去兮不复返”的荆轲，他们的所作所为只是做了一个忠于自己选择的决定。放在那个时代，他们只知道要拯救自己的国家于危难之中，其实不懂得“暴秦”此后竟是一个一致的中央大帝国的开始。他们其实不知道，也不会想到自己的行为在两千年后会成为“阻截国家一致的行为”。他们在当时以自己的生命做出的选择既没有高出个人生活史，也没有高出在那个时代能够达到的理解力。那么，我们在对待、理解他们的时候就只好以那个时代的目光。岳飞在那个时代，那种情况之下，还有比抵挡金人攻击更加理性的选择吗（二）激烈的爱国主义意识成为中华民族的精神支点岳飞的抗金行为向来以来都被后代所歌颂，那是为何呢其实也就是岳飞的精神，是热爱故乡家园的人伦光芒，舍身取义精忠报国、宁当玉碎的道德信仰。这类精神是中华民族的，更是全人类的，是一个民族赖以生计的基础。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”显示出岳飞对南下金人的怨恨，而“精忠报国”突现了他激烈的爱国主义思想，正是背上这四个字正是背上这四个字向来激励着他，面对困难险阻也要走一回。岳飞的行为创举是爱国主义的伟大表现。对于爱国主义，革命导师列宁曾作过这样精髓论述：“爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深沉的感情。”他的精神成为中国传统文化中“义认为上”的准则，成为评判行为的主要准则。现在好多人特别是一些青年人对传统文化不认为然，认为那是旧纸堆中的“陈年往事”，是不符合现代时髦的“老古玩”。在他们看来，弘扬传统文化会长“复古”思想，会阻截现代思想的流传。进而一帮人盲目的“崇洋媚外”、“外国的月亮总比中国圆”只知道汲取引用发达国家的先进技术和管理经验，就能把社会主义市场经济建设好。“师夷长技以制夷”诚然对中兴中华能起到必然的作用，但强国之路，光靠技术和管理是不可以够的。鲁迅先生就深刻地认识到拥有奋斗图强的民族精神，才是中兴中华的根源。现当前，中国处在社会主义现代化建设上，离不开中国的国情，离不开从传统文化中汲取营养特别是爱国主义乳汁。一个人热爱自己的祖国与民族，第一必然拥有激烈的爱国之心。萧伯纳以前说过“所谓爱国心，是指你身为这个国家的公民，对于这个国家，应当比其余全部的国家感情更深沉。”中华传统文化广博精湛，割舍其历史传统就意味着割裂现实和未来，“忘掉过去就意味着背叛”（列宁语），我们只有从传统文化中汲取精髓，去除糟粕，并联合现在时代发展潮流，才能找到中华伟大中兴的光明坦途。“中华民族的各民族人民都反对外来民族的压迫，都要用抗争的手段消除这类压迫。他们赞成相同的联合，而不赞成相互压迫。在中华民族的几千年的历史中，产生了好多的民族英豪和革命领袖。”尽人皆知，中国是一个历史悠长的文明古国，曾对世界文化产生过很深的影响。相同，在中华民族漫长的历史中也浮现出许好多多伟大的民族英豪和革命领袖。成吉思汗，一世战功显赫，是中国历史上一位叱咤风云的英豪人物。毛泽东夸赞他是“一代天骄”。他一致了中国，推动了历史的车轮。满族人努尔哈赤及以后辈建立了百年的清代，出现了康熙、乾隆统治的鼎盛时期。他们曾抗击沙俄，签署了第一个相同合约。虽为满人，但仍旧保护的是中华民族的整体利益。（三）、人生观、价值观的取向人生观是对人生的见解，也就是对于人类生计的价值和意义的见解。在那个特其余时代，岳飞抗金的行动获得了广大人民民众的支持。他所想的是受累受难的大宋臣民。正因为这样，他的存在也就拥有了广泛价值。重新中国建立到现在，浮现出的一批又一批的无产阶级革命者，为了祖国、为了实现自己的人生价值而献出了难得的生命。雷锋，一名一般的战士却成为万众学习的模范；孔繁森，一名一般的共产党员，曾先后三次到条件比较艰辛的阿里工作。他们顾全全局、无私奉献的坚毅党性，热爱人民、服务人民的满腔热情，奋斗图强、清廉奉公的高尚质量和开辟进步、求真求实的优异作风，成为新时期领导干部的模范。他们的行为是新的历史时期的历史背景下爱国主义行为的新式表现。“假如把人生比之为杠杆，信念则忧如是它的‘支点’，具备这个适合的支点，才可能成为一个强有力的人。”正是有着正确的马克思主义人生观和价值观，他们的行为成为中华民族精神的动力。回首过去，放眼未来。在改革开放的今日将岳飞的爱国主义精神延长为“雷锋式”的为人民服务、无私奉献的精神。现代人重重要握住长辈留下的荣耀传统并把它连续下去。今年是毛泽东同志题辞“向雷锋同志学习”40周年的日子，在新的局势下弘扬雷锋精神，对广大青少年进行奋斗图强的教育是不可以够缺乏的。胡同志曾说过：“对于艰辛创业，对于中国是个什么样的国家，将要变为一个什么样的国家，这类教育都极少，这是我们很大的失误。”，他重申：“要增强对人民进行思想政治工作，提议奋斗图强。”、“奋斗图强是我们的传统，艰辛朴实的教育此后要抓紧。”，“我们的国家更加展，越要抓艰辛创业。”这些教诲，在今日仍旧拥有特别重要的现实意义。“青少年处于成长时期，世界观、人生观、价值观正在形成之中，可塑性很强。我们向来重申要对青少年进行爱国主义、集体主义和社会主义的教育，帮助他们建立马克思主义的科学世界观、人生观和价值观，为更好地服务社会、服务人民确立坚固的思想基础。奋斗图强的精神，是这类教育的题中应有之义。世界观解决对世界的实质和运动规律的认识与见解问题。这类认识的目的在于改造世界，而认识世界与改造世界的深度与广度，是同长久艰辛的实践、持之以恒的奋斗亲密联系的，没有这类奋斗图强精神，就将一事无成。”（四）不停增强公民思想道德建设我们国家是一个历史悠长的文明古国，素称“礼仪之邦”。我们的先人，曾以自己创办的物质文明影响和推动着人类的历史进度，也曾以自己高尚的道德情操影响和推动着进步人类精神世界的建设。现在社会，对外开放、经济系统改革正在红红火火的张开，物质文明高速发展，对物质利益的追求渐渐垄断了我们的生活，人际关系发生信用危机，社会次序也日趋纷乱。五千年来的优异道德传统忧如已经被吞没在时代的大水之下。思想道德建设在这类被物质利益驱遣的社会生活中日趋突显其实行的必需性。弘扬爱国主义精神也是公民思想道德建设中的一个重要内容。从贾谊的“国而忘家，光明正大”，到范仲淹的“天生下之忧而忧，后天下之乐而乐”；从顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，到林则徐的“苟利国家存亡以，岂因祸福避趋之”；从孙中山第一个喊出“中兴中华”，到邓小平的肺腑之言：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”爱国主义是中华民族生生不息的不停动力，是每一此中国人成就伟大人品的根本所在。增强公民思想道德素质的建设，也就是增强爱国主义建设。要将全部中国人的力量凝集在一同，成为一道永摧不倒的“万里长城”，为实现中华民族的伟大中兴而奋斗。(五）民族精神是民族文化发展的原动力民族精神是一个民族在长久的发展历程中所形成的精神风采、价值见解、思想旨趣的集中表现，是该民族的文化精神踊跃方面的表现。中山大学教授、文化研究所所长李宗桂就将中华民族精神分为以下几类：“以唯伦理思想为特点的古典民族精神，以唯政治思想为特征的现代民族精神，以唯经济思想为特点的今世民族精神。”古典民族精神是鉴于自然经济下，以宗教和伦理道德为基础的人文精神。现代民族精神则是以救亡图存、为中国的民权、争取民族独立的革命斗争精神。今世民族精神就是新时期下全民族的开辟创新精神和爱国主义精神。民族精神是民族文化的深层内容，是民族历史活动中的个体和集体表现出的丰饶生命力的优异思想、高尚道德和坚定理想，拥有对内动员民族力量、对外展现民族形象的重要功能。鲁迅先生指出，重铸我们的国魂，应是“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉”。正如江同志所指出的：“中华民族形成了以爱国主义为核心的团结一致、喜好和平、勤奋英勇、奋斗图强的伟大民族精神。”（《十六大工作报告》）这类民族精神，贯串于中华民族的奋斗史，特别是在中国共产党领导中国人民争取民族解放和民族兴旺的斗争中获得了空前的弘扬光大。这个民族精神，是中华民族生生不息、发展壮大的兴盛精神动力，也是中国人民在未来的光阴里薪火相传、继往开来的兴盛精神动力。在建设有中国特点社会主义文化的今日，我们不只需责怪继承中国传统文化的优异成分，同时也要借鉴西方文化的诸多优异成分，共同建立出拥有现代革命精神的民族文化。要用我们的民族文化来连续推动社会主义现代化建设并在改革开放、建设现代化国家的实践中，培养出了以解放思想、脚扎实地、与时俱进、一往直前为特点的开辟创新的民族精神。岳飞民族精神自己就是能够激起全民