西方文化第三讲

第四节文化成就一.宗教（希腊神化）希腊人所信奉的宗教为一种多神教，诸神的仙乡在奥林匹斯山上。这些神明也是希腊文化特质的象征，阿波罗所代表的太阳神文化，是理性、自制、肃穆、秩序；狄俄尼索斯所代表的酒神文化，是非理性、放纵、冲动、狂乱。1.宙斯(Zeus):主神（朱比特）2.赫拉(Hera):天后（朱诺）3.波塞冬(Poseidon):海神和马神（尼普东）4.阿瑞斯(Ares):战神（马尔斯）城邦时代的希腊文化（一）希腊的宗教生活古希腊神殿群复原图在希腊，各城邦均有自己所崇拜的特殊神灵和英雄，同时又对全希腊共同信奉的一些神灵和英雄顶礼膜拜。较有影响的泛希腊宗教中心至少有三个，即德尔菲的阿波罗神庙（希腊人求神谕的最重要的圣地）、伯罗奔尼撒的奥林匹亚（通过全希腊的奥林匹亚竞技会来敬拜宙斯）和厄琉西斯的祭典仪式（对农业女神得墨忒耳的神秘崇拜）。这些泛希腊中心的宗教活动和集会超越了城邦的界限，成为把整个希腊联系在一起的重要纽带。奥林匹亚运动会

除了参加奥林匹亚竞技会和其他体育竞赛活动之外，另一个 带有民间性质的泛希腊宗教活动就是酒神节的狂欢秘祭。对酒神狄奥尼索斯的祭祀仪式几乎流行于希腊的所有城邦。从这种情感宣泄的净化与升华中，产生了古希腊最美丽的艺术形式――悲剧和喜剧。酒神神秘祭（油画）二、希腊神话与传说（一）希腊神话传说的源流来自阿卡亚神话的希腊至高神宙斯早在希腊入侵者到来之前，爱琴海上克里特文明就已经有了自己的流传甚广的神话传说，这些神话传说有的随着克里特文明的毁灭而消失了，另一些则在迈锡尼时期与阿卡亚人的神话传说相融合。赫西俄德的《神谱》（二）希腊神谱在“黑暗时代”的末期，将逐渐黯淡的克里特、迈锡尼神话传说传给希腊人的主要是赫西俄德的《神谱》和荷马的两部史诗。他们通过一种开创性的编纂整理工作，把一个系统化了的美丽无比的希腊神话世界呈现在走出“黑暗时代”的希腊人面前。希腊人在追溯自己的家族谱系时也相应地整理出一套神的谱系，因为希腊人相信作为自己祖先的英雄们必定有一个神的起源。在希腊人眼里，神与神的后裔是神，而神与人的后裔则是英雄，这些英雄往往又被当作王者的始祖。按照这种家族起源的解释方式，自然而然地从英雄谱系上溯到诸神的谱系。三.哲学（279）1.哲学的三大问题:存在问题,知识和真理问题,价值问题.2.重要的哲学流派（公元前7世纪---公元前6世纪）1）米利都学派泰勒斯（开山祖师）水是万物之源（280）2）毕达哥拉斯学派毕达哥拉斯：数学的本原就是万物的本质；灵魂转移（281）3）爱利亚学派色诺芬：存在；逻各斯4）诡辩派普罗塔哥拉：人是万物的尺度，是存在的事物希腊哲学的发生与演化毕达哥拉斯柏拉图与亚里士多德泰勒斯存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。5）苏格拉底（公元前469-公元前399）：把哲学从形而上学转到人生哲学：把确立理性作为自己的目标；把善和真结合起来；独特的施教方法(282)6）柏拉图（公元前427-公元前347）：注重思想体系建构，以辩证法为主要方法；理念（284）；提出“理想国”的学说：第一个阶层是一理智为导向‘可以做哲学家而只有哲学家可以做帝王；第二个阶层是以情意为导向，可以做军人；第三个阶层以欲望为导向，可以做商人、农民或工匠。7）亚里士多德（公元前384-公元前322）：形体或理念和物质不可分；人是理性的动物，重视中庸之道；人是政治的动物，最好的政体一种介于寡头和民主的国社体制；发展出三段论的逻辑推理方法；逍遥学派；是希腊哲学的集大成者，建立了希腊中最全面的体系。吾爱吾师，吾更爱真理。(285)希腊哲人苏格拉底并不是雅典人中的第一位伦理哲学家，但却是第一位给西方哲学的发展以划时代影响的哲人。苏格拉底在哲学上的最大贡献是他把哲学的研究对象从自然本原转向对人类自身的探讨，从而把哲学的任务理解为认识人类自身。他看到了人类的一个根本特点：人是有思想的动物，人的任何活动都有很强的目的性，并能给自然以巨大的影响。希腊哲人柏拉图（Ｐｌａｔｏ，约公元前427年—公元前347年）是继苏格拉底之后的伟大哲学家。他出身贵族，是苏格拉底的朋友和弟子。希腊哲人柏拉图最著名的学说是理念论。他认为在人们感觉到的现象世界的后面存在着一个理念世界，一个比日常经验到的世界更高级的世界。它是现实世界的原型，是抽象的、自有永有的、独立于现实世界而存在的。希腊哲人柏拉图的这一理念论在政治学上的运用主要集中在他的代表作《理想国》中。柏拉图的《理想国》一书不仅反映了他自己的人生最高理想，同时也代表了古希腊哲学家的治学愿望：哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。希腊哲人亚里士多德是继柏拉图之后的又一位伟大的希腊哲人。希腊哲人亚里士多德是古希腊各门学科和知识的集大成者，其博学多才在他留下的150种之多著作中充分得到反映。在哲学上，他批判了柏拉图的理念论。希腊哲人他认为概念不能先于个别事物而存在，只能是个别事物的抽象，一般只有依据个别才能存在。为此，他提出了客观世界是第一性的观点。希腊哲人在希腊自由思辨的时代，亚里士多德不仅确立了说理的技巧，还确立了论证的规则。他提出的演绎法推理和三段论形式的论证法都对后人产生了影响。希腊哲人亚里士多德的出现标志着希腊思想发展中的一大转折。亚里士多德的思想对西方文化的根本倾向以至于内容均产生了重大影响。希腊哲人四、文学一）史诗荷马（公元前8世纪）：《伊利亚特》(Iliad)和《奥德赛》(Odyssey)二）诗歌１．萨福（Sappho)：Lesbian(勒斯波斯岛的）2.品达(Pindar)三）《伊索寓言》（公元前6世纪世纪）古希腊文学历史悠久，由《伊里亚特》和《奥德赛》组成的荷马史诗是希腊文学的先声。相传《伊里亚特》和《奥德赛》史诗由盲人诗人荷马所作，故称之为“荷马史诗”。文学古希腊文学的最高成就却应该说是它的戏剧。文学戏剧作为古希腊人最早创造出的一种文艺样式，起源于希腊社会流行的酒神祭祀，是希腊宗教活动的一部分。文学观赏戏剧是全体雅典人的事。为此，希腊各城邦都建有剧场。娱乐希腊戏剧包括悲剧和喜剧两种。文学悲剧大多取材于神话和历史上的人物，剧中人多是半人半神的英雄。文学伟大的悲剧家埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，欧里庇得斯的《美狄亚》等都具有震撼心灵的艺术效果，是希腊悲剧的优秀代表。文学希腊喜剧主要取材于现实生活，早年的多为政治讽刺剧，对人们普遍关心的重大政治社会问题进行抨击。最著名的喜剧作家是阿里斯托芬，他的喜剧《巴比伦人》和《骑士》等作为佳作，受到人们的广泛喜爱。文学古希腊在文学方面的其他杰出成就还包括它的抒情诗，寓言故事等。许多流传下来的寓言作品相传是由一位名叫伊索的奴隶创作的，统一定名为《伊索寓言》。文学五、戏剧（330）１．埃斯库罗斯：（希腊悲剧之父）《俄瑞斯忒亚》和《被缚的普罗米修斯》ElectraComplex：恋父情结２．索福克勒斯《俄狄浦斯王》３．欧里庇得斯《西古芭》、《美狄亚》４．阿里斯托芬《阿卡奈人》六、史学１．希罗多德：（史学之父）《历史》或《希腊波斯战争史》２.修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》

史学西方史学自古希腊始，它的创立与古希腊两位杰出史学家希罗多德和修昔底德的出现是分不开的。希罗多德（Ｈｅｒｏｄｏｔｏｓ，约公元前484年—公元前425年）希罗多德的著名历史著作《历史》（即《希腊波斯战争史》）被认为是西方最早的一部真正的历史著作，他本人因此被称之为“历史之父”。史学修昔底德（Ｔｈｕｃｙｄｉｄｅｓ，约公元前4６0年—公元前400年）修昔底德所著的《伯罗奔尼撒战争史》是一部以翔实可靠的第一手材料记述重要历史事件的历史书籍。史学希腊还出现了其他一些著名史学家如色诺芬（Ｘｅｎｏｐｈｏｎ，约公元前430年—公元前354年），他所著的《希腊史》和《远征记》具有很高的史料价值。史学希腊史学确立了以理性为基础的历史批判方法。希腊历史学家在实践过程中奠定了西方史学的基石。史学七、艺术希腊的大型建筑是神庙,神庙通常是长方形,周围环以圆柱柱廊建筑:帕特农神庙六、雕塑希腊三大雕塑家1、米隆：《掷铁饼者》2、波里克利特：《持矛者》3、菲迪亚斯：帕特农神庙的雕塑古希腊艺术的精华部分自然是在雕塑方面，表现裸体年轻男子和着衣年轻女子是当时一切希腊雕像创作的出发点。希腊艺术男性石雕女性石雕古风时期的雕刻艺术显然是深受埃及雕像的影响，男像采取了庄严呆板的姿势，女像也都是僵直地裹在简单的衣裙中。希腊艺术掷铁饼者在个体雕塑中，米隆的《掷铁饼者》生动地表现了掷铁饼者在投掷前用力的一瞬间的形态美，作品静中寓动，双臂的弓形与身体的曲线完美无缺地结合在了一起。希腊艺术持矛者波里克利特的《持矛者》展现了人体结构在运动中的和谐，人物体态均匀，坚实有力。希腊艺术科尼多斯的阿芙洛狄碕普拉西特列斯的《科尼多斯的阿芙洛狄忒》通过对美神阿芙洛狄忒脱衣入浴情景的刻画把女性的温柔、妩媚和雍容表露无遗。希腊艺术希腊的艺术成就还反映在建筑上。雅典卫城的建筑群可以算是古典时代希腊建筑艺术的光辉典范。卫城建筑在山岗之上，由山门、胜利女神庙、帕提侬神庙等建筑物组成。希腊艺术雅典卫城复原模型希腊艺术的最重要特征应该说是它的人文主义象征，希腊艺术的这一特征与希腊人的人文主义思想显然是一致的。希腊艺术八、科学古希腊科学在古风时期已达到成熟。米利都学派的智者同时也是最早的科学家，但智者对自然奥秘和本质探究