《9胡同文化》案例

《9胡同文化》教学案例（1）I：教案一、【教学目标】通过圈划关键词语、中心句，把握作者笔下赋予的北京胡同文化的丰富内涵。体会作者对胡同文化的兴衰流露的复杂感情，感受文章独特的语言风格。领会作者展现胡同文化所选取的角度与写法，丰富“文化”的内涵。二、【教学重点与难点】【教学重点】通过圈划关键词语、中心句，把握作者笔下赋予的北京胡同文化的丰富内涵【教学难点】体会作者对胡同文化的兴衰流露的复杂感情是难点。三、【教学准备】完成对文本最浅层次的学习，包括划分文章的段落层次、概括胡同的特点、找出高度概括胡同文化的句子、圈划文中表达作者情感的句子。借助网络，查找关于胡同的相关图片、文字信息、音响资料，借助powerpoint制作ppt以辅助教学。四、【教学过程】一、导入。1、课前营造氛围。课前播放《京韵大鼓》，展示一组胡同的照片，以创设情境，营造氛围。——京韵大鼓那悠扬的旋律在耳边飘过，北京胡同那清晰的画面在眼前闪现，同学们有没有在课前捕捉到些许皇城脚下的气息呢？2、歌词导入有首歌中这样唱到：“不唱那辉煌的故宫，也不唱那雄伟的长城，单唱这北京城里的小胡同啊，有名的胡同三千六，无名的胡同数不清，横胡同竖胡同，半截胡同斜胡同，就像那棋盘布在北京啊，砖塔胡同年代最久，交民巷它最长可分西东，七拐八拐是九道弯哪，钱市胡同两个人相遇，您哪，要侧身行……”这首歌唱出的是北京往昔的岁月，如今呢？胡同正在消失、没落。为着一种难以忘却的情感，出版社专门编辑了一本摄影艺术集——《胡同之没》，著名作家汪曾祺应邀为这一本摄影艺术集撰写了序言，这就是《胡同文化》这篇课文的来由。在昨天第一次接触文本后，今天我们要细细领略北京的胡同文化。二、讲读课文。1、制造认知冲突。在昨天的学习中，我们在文中找到这样两句高度概括胡同文化的话。胡同文化是一种封闭的文化。北京胡同文化的精义是“忍”。对于这样胡同文化的没落，我们又圈划出了这样几个确切表达情感的词语。怀旧、伤感、无可奈何——“封闭”给人禁锢之感，“忍”又有胆怯之疑，对于这样的文化，作者为什么会怀旧？会伤感？这“封闭”和“忍”的背后，到底有什么在牵动着作者呢？我们来读读文本。2、把握胡同文化的内涵。①分析文章6－9问：胡同文化的“封闭”表现在哪些方面？答:安土重迁，不愿搬家传统观念（读第6段，示范归纳的样板）独门独院，过往不多人际往来易于满足，要求不高物质生活（读第8段，体会“满足”）爱瞧热闹，不管闲事政治态度——作者用最最真实的北京市民生活表现胡同文化封闭的特点。问：这些最最真实的北京市民的生活正渐行渐远，你认为其中有值得留下的吗？答：“安土重迁”——是一种“根”的意识，是一种“根”文化，源于中国文化对生命、民族的重视。全球所有的国家和民族中，中国的根文化是最强烈最持久的。“落叶归根”，“望子成龙”，“乡土情结”，无不体现中国人对“根”的意识之强。四川地震发生之后，我脑海里闪现最多的一个词语就是死难的同胞，什么是同胞，黄皮肤、黑眼睛，血管里留着同样的血，说着同一种语言，如何不痛。有根才有一种民族向心力，有根才有巨大凝聚力。然而，随着胡同消失，这根，似乎也正随之消失，作者如何不感伤？“易于满足”——“知足常乐”，是一种处世哲学和生活态度。一个人如果在任何的环境中都能乐天知命，与世无争，悠然自得，那该是怎样一种境界啊！为什么幸福的指数和物质条件不成正比？现代人也许缺乏的正是这样一种乐天知命，缺乏古人的看淡。这种由来已久的文化，怎么能消失？可是，它正在消失，随着胡同的没落。汪老无可奈何。“不这样不合礼数”——看似有从众心理，但人不能生活在真空中，北京人这样的人际往来难道不能体现一种固守和变通的统一，体现古人倡导的一种随遇而安。固守一些，变通一点，也许才能跟得上这个社会的步伐。——细细揣摩，我们不难发现，这名为“封闭”的背后，其实有一些中国传统文化的精华所在（至少作者这样认为），让人不能割舍。②分析10－12问：那么“忍”呢？什么是“忍”？文中清晰指出“安分守己，逆来顺受”。我们先来看看表现“忍”的三个例子。老舍《茶馆》写的是一八九八年，满清王朝崩溃前夕。王利发苦心经营大半生的茶馆最终被特务霸占了去。这个一辈子安分守己顺民的人，最终以撒纸钱自悼，结束了自己饱经沧桑的一生。小说《八月骄阳》中，反映的是“文化大革命”时期，在混乱的局势中，老百姓“有吃就行”的逆来顺受。当代社会，遇上主持正义，采取“眯着”的做法。在这段中找出一个词语，填空。体会：什么叫“眯着”？眼皮微微合上，看得见吗？想看就能看见，想不看见就能不看见。“装聋作哑”，无作为。——从十九世纪直到近二十一世纪，社会在发展，人类在进步，而恒久不变的是“忍”，作者将其定义为胡同文化之精义，实在令人叹服。在文中，作者对这样的“忍”持否定的态度。你认为最能表达作者这种态度的是哪句话？北京人，真有你的。（读出讽刺意味）问：你认为是什么原因造成了胡同文化恒久不变的“忍”的特点？答：①大环境影响，生活在天子脚下，不敢越雷池一步，长期的专制统治压抑了个性，百姓看惯了京城上空变幻的旗帜。今儿个，新科状元金榜题名“春风得意”，明儿个，菜市场人头落地。所以他们不敢轻举妄动，否则随时会有杀头的的危险，只有“忍”才是生存法则。②胡同特点对胡同文化的影响。“方正”让北京人中规中矩，循规蹈矩；安静的环境，让人也可免受外来影响，满足于现状。历史书上有这样一段文字：“我国北方的四合院一向被视为合乎礼制规范的居住类型，其左右对称、内外有别、尊卑有序的平面布局深受封建宗法制度影响”。文化受着地域、历史的影响，你必须要关注构成这种文化的人的生存环境（社会环境、自然环境），关注“性格鲜明的地域特色”。作者笔下的“忍”都不被作者认同，那同学们如何看待这个“忍”呢？答：韩信忍胯下之辱而终以封王拜将，勾践卧薪尝胆而以三千越甲吞吴，张良圯下拾履而得黄石公真传。俗语有云“小不忍则乱大谋”，“退一步海阔天空”不也是同样的意思。“忍”是一种软弱，何尝不是一种坚强。请主意“忍”字，是心上插着一把刀还流着血。汪老在胡同文化中大谈“忍”之软弱，是不是也有恨大家伙儿曲解了“忍”之真谛呢？中国文化中的精髓中难道没有“忍”吗？“哀其不幸，更怒气不争”，汪老只有无可奈何地叹息。3、朗读感受进一步感受作者对胡同文化没落的情感——细细品读胡同文化，我们发现了“封闭”、“忍”背后牵动汪老的文化内涵——那是浸透着“中国”二字的传统文化。作为一个耳濡目染北京文化几十年的外乡人，作为一个对传统文化情有独钟的老人，他如何不伤感？可是《胡同之没》摄影集记录的只能是衰败、没落，胡同文化总有一天会消失。正如他“过去的总归要过去，这是无可奈何的事。”“在无可奈何之中，总有新的希望在生长。”——汪曾祺《日子就这么过来了》于是只有深情而无奈的挥手告别，轻轻说声“再见吧，胡同。”我们一起将最后三段读一读，体会一下作者复杂的情感。——汪老失落的也许并非胡同，而是胡同所承载的文化吧。其实汪老不必失落，不必难过，胡同终将消失，但他想传承中国传统文化的心却不会改变。在胡同文化渐渐消失的北京城，同样诞生于北京的新建筑，正延续着中国的传统文化。4、拓展。展现图片水立方与鸟巢2008年，它将展现在世人面前。约翰·保林先生说：“在设计过程中，我们印象最深刻的是中方合作伙伴向我们阐释‘方形合院’在中国文化的重要性。”作为一个中国的学生，你能读出这建筑中所蕴含的文化内涵吗？①椭圆形的鸟巢，外立面边缘平滑——方形的“水立方”，棱角分明——中国人“天圆地方”的意象；②钢“树枝”织成的“鸟巢”强势——“水立方”则相对柔美——体现了中国传统“阴阳相济”的观念。③水立方不仅继承老北京以“方”为主題的建筑理念，也和鸟巢一起，演绎了天圆地方。④水立方的平顶设计——典型的中国东方思维方式，体现一种平和、含蓄、深沉的美——静如止水却不平庸；含蓄、多变而又不失和谐。⑤“水立方”的中国意味，不在于它是否体现了传统的所谓“天圆地方”，而是秉承了一种哲学理念，即中华民族约定俗成的集体主义，人与人之间的伦理关系。它是一个非常有规则、被严格制约的几何游戏，不张扬；它是个配角，但又不木讷，它表面的泡泡代表了一种灵动。三、结语汪老泉下有知，也许会兴奋地来上一句“真有你们的。”我们自豪，我们生活在一个有着丰富文化内涵的国度，胡同文化也许只是引领着同学们揭开了中国博大精深文化小小的一角，亲近它、感受它，让中国的文化真正融入我们的骨髓中，因为我们是华夏儿女。Ⅱ:教案设计说明《胡同文化》是高级中学课本二年级第三单元的一篇文章，隶属“解读文化”单元。全文脉络清晰，“胡同的特点”、“胡同文化的内涵”、“胡同的没落”为文章内容，在语言表达上多用口语、俗语，全文洋溢着浓浓的京味。这是一篇看似一览无遗的文章，但文字背后却蕴含着浓郁的文化气息，作者对胡同文化没落的复杂情感更是值得学生细细揣摩。采用讲读课教学模式，以设疑－分析－讨论－点拨－体验－拓展为过程，以师生互动为中心，倡导自主、合作、探究的学习方式，考虑学生的情感体验，对学生的评价过程给予足够的时间保证。同时关注多媒体技术在语文学科教学中的应用。尝试“激趣法”教学策略，充分了解学生的心理需要，想方设法启动学生的内驱力，把学生的兴趣和需求纳入合理的轨道，以调动学生的学习积极性，激发学生的内在学习动机。尝试设置“认知冲突”，引导学生深入探究浅白文字背后的深意，引发学生情感上的共鸣。Ⅲ：教学反思语文学科，首先教的是语言文字，筛选、概括信息