旅途印象玉水寨人与自然和谐之美

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玉水寨，丽江之源。接近玉水寨，先听到了哗哗的流水声，让游人驻足依恋的还有那稀著名贵的红鳟鱼，到了这里，红鳟鱼的稀著名贵亦不算什么了，这种贵族鱼，成群结对，密集在潭边自由自由地游弋，游人伸手去捞，鱼到手上，马上重重一摆就跃入水中，溅得人一身水花。这些鱼黑背红腹，颇通人性，人到潭边，它们一摇一摆，憨态可掬地游到人的身边，面对黑压压的数千数万条的鱼儿，端量它们的容貌，水中尤物的性情能尽情会意。谷中是潺潺的流淌的河水。河水被围堤筑坝，形成梯形明澈如镜的大量溪塘和层层叠叠的飞瀑，这就形成纯净的玉水了。来到丽江源，屹立着高高的自然神塑像，碑文中自然神的传闻其实就是简朴地昭示一个道理，也是纳西人熟悉自然的、崇敬自然、与自然和谐共处的过程。自然神碑文记载，太古洪荒年头，天地间只有人类始祖崇仁利恩孤独一人，为繁衍人类，崇仁利恩娶两位天女为妻。先娶姿容秀美的竖眼天女，生下的却是万物生灵和自然神“署”，没能繁衍人类；后娶朴实贤惠的横眼天女，生下人类三兄弟，人类此后得以繁衍。因此，人类的祖先和自然神是同父异母的亲兄弟，自然神为兄，人类为祖先弟。后来，人类和自然神分了家，山川、河流、森林、野兽、飞禽、鱼类、空气和水源地等分给了自然神；村庄、房屋、家禽、家畜、五谷和生产生活用具等分给了人类。然而人类因贪婪之心作祟，不断烧毁大片大片的森林点种五谷杂粮，浓烟滚滚，污染空气；肆意捕杀兽类、鱼类和鸟类，在水草繁茂的安居，肆意倾倒垃圾，排放污物，污染山川河流。自然神特别生气，作为兄长，不再庇佑人类小弟，并施放洪水、泥石流，吞噬人类田园和村庄；施放冰雹、雪灾和干旱，使人类庄稼绝收；施放漫天尘土，使人类难以呼吸；施放瘟疫，使人类饱尝各种疾病的痛楚。失去自然神庇佑的人类，几乎没有了立足之地。人类只好向大神东巴什罗哭诉，控告自然神。东巴什罗派金翅大鹏神鸟休曲强行调解人与自然关系，人类承诺此后保护自然，不再任意毁林烧荒、乱捕滥杀；不再污染水源和空气侵害自然，并定期举行“署古”仪式（祭拜自然神仪式），清偿人类向自然索取资源所欠的债；自然神允许只要人类信守诺言，可以适当利用一些自然资源，并重新获得他的庇佑，消灾免难。人类和自然亲兄弟重归于好。

这其实就是人类与自然相处的过程，而人类又不能解释和很好地遵循自然规律，只有通过神的气力来震慑。洪荒时代，原始的人类蜗居在西南高原一隅，只有石块、木棍这些简朴的工具，衣不蔽体，食不果腹，既要经受狂风暴雨，山洪雷电、雪霜刀剑，还要躲避猛禽野兽、蛇虫蝇蚁，又要与疾病饥饿做斗争，居无定所，一无全体。但随着我们一每日的成长，我们有了聪慧，选择在水草丰厚的地方定居，开头制造工具，开荒种地、耕田放牧，砍伐森林，拦水筑坝，肆意捕杀飞禽走兽，向河流溪水中倾倒垃圾，于是山秃了，水干了，不闻鸟鸣，不见兽迹，但见雨来洪水肆虐，风来飞沙走石，赖以生存的家园萧瑟了，夏日灼热难耐，冬天酷寒刺骨，自然发怒了，人类遭到处治。在遭到处治后我们祖先立刻熟悉到毁了森林溪流就是毁了我们自己，我们怎样对待自然，自然也会怎样对待我们。无尽的索取是自掘坟墓，对于自然我们需要用心呵护和珍惜，对自然要有敬畏和感恩的虔诚之心，珍惜自然赐予我们的一切。由于自然界中每一种生命和物体都是有灵气的。人类的文化是自然蕴育的，是与我们生活的环境是息息相关的。当我走近玉水寨，原始古朴的自然美把最简朴的真理用最简朴的方式报告我们自己，人类不是自然的主宰，只是自然的一片面。大自然赐予人类好多，我们需要感恩。在我们坦然地采纳自然恩赐的时候，却忘却了我们还需要呵护