《学记》教学原则解读 3400字

《学记》教学原则解读3400字[摘要]?学记》是世界教育史上最早的一部体系里十分完整而系统的教育理论专著，是先秦儒家学派教育思想和教学经验的高度概括。本书揭示了一系列的教学原那么，如教学相长原那么、及时施教原那么、长善救失原那么、循序渐进原那么、藏息相辅原那么、启发性原那么等。本文将对这些教学原那么进行解读，以期对当前的语文教学改革有所启发。

[关键词]?学记》教学原那么

?学记》是?礼记》中的一篇，大约成书于公元前三世纪的战国后期，据历史学家郭沫假设考证，是孟子的学生乐正克所作，是先秦儒家学派的教育思想和教学经验的高度概括。它是我国也是世界教育史上最早的一篇具有教育意义的、体系十分完整而系统的教育理论专著，比之古罗马教育家昆体良在公元一世纪写成，被认为“在教育史上，这是密切联系学校实践的最早的著作之一〞〔1〕的?论演说家的教育》一书，要早300多年，比所谓“为教育开辟端绪的教育学著作——捷克教育家夸美纽斯的?大教学论》早1800年。

?学记》作为世界第一部教育理论专著，它的教育思想是极其丰盛多彩的，历代教育都“奉为法戒〞，〔2〕“后世教士当以此为法〞，〔3〕或奉为“三代圣教科之书〞，〔4〕与今之教育理论多所相合，体现了它在教育理论方面的不朽奉献。下面我就?学记》一文所波及到的几个主要的教学原那么作一下分析解读。

所谓原那么，就是说话或做事所遵循的基本法那么或规范。教学原那么，就是发展教学活动所应遵循的根本法那么规范，是指导教学工作的一般原理。〔5〕?学记》一文所波及到的教学原那么主要有：

一、教学相长的原那么

?学记》说：“学然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。〞〔6〕?学记》在教育史上第一个明确提出教学相长的命题及原那么，这是它对教学理论的杰出奉献。

教学相长有本义和引申义之分。本义仅指教这一方的以教为学，它表明了教师本身的学习是一种学习，而他教导他人的过程更是一种学习，通过教发现自己的困惑。正是这两种不同形式的学习相互推动，使教师不断进步。因此，?学记》引?尚书·兑命》说“学学半〞。〔7〕但以后有的人在注释“教学相长〞时作了引申，将其视为在教学过程中教师、学生通过教学相互促进，共同提高的过程。并将其也作为?学记》所提出的一条重要的教学原那么。教学相长原那么反映了教与学的辩证法，它是我国古代教学原那么中最为重要的一条，我们民族教育的最可珍贵的精神，“即在现代世界教育论著中亦属罕见〞。〔8〕对我们今天的教学活动仍起积极的指导作用。

二、预防性原那么

?学记》说：“禁于未发之谓预〞。预防性原那么的提出是针对大学教育的。一般的说，教师教育学生无非两个方面：一是传授知识，使之形成良好的学习习惯；或品德教育，使之形成优良的道德品质，二是在传授知识和品德教育过程中，帮忙学生克服不良的学习习惯和纠正不好的道德品质。但是，不良的学习习惯和不好的道德品质一经形成，或积习已深，克服纠正就会格格不入，倍感困难。就象?学记》所说的：“发然后禁，那么捍格而不胜〞。这就要求教师做好调查工作，从各个方面了解学生，以便作到防患于未然，尽量把问题毁灭在萌芽之中。现在，预防性原那么已被各行各业广泛采用。

三、?学记》主张及时施教。

“当其可之谓时〞，要掌握学习的最正确机会，适时而学，适时而教。从教师教的方面说，抓住一切施教的时机对学生进行教育，特别是学生已有的学习的欲望、动机。当他们心求通，口欲言，急迫需求知、排疑、解惑时，教师必须抓住这个机会及时施教，这就抓住了可告之机，如孟子说的“时雨化之〞；从学生学的方面来说：一是学生按年龄特征接受教育。就是学生在什么年龄阶段应该接受什么层次的教育，不能错过应该受教学习的机会，这就是适时受教。如清人孙希旦解释说：“八岁入小学，十五岁入大学，时之谓也〞。〔9〕否那么，“时过而后学，那么勤苦而难成〞。这已波及到教学中学生的年龄特征、心理准备、教学内容和顺序等问题，要求寻找诸因素的最正确结合点，使教学显见功效，在现代，不少教育家对此也进行了研究，他们认为不同的年龄阶段，学习的最正确内容不同，错过以后接受的速度就慢了。所以，他们也主张及时施教。

四、循序渐进原那么

?学记》总结了孔孟的循序渐进思想，提出了“不陵节而施之谓孙〞，“学不躐等〞，“敬孙〞，反对“杂施而不孙〞，“及于数进〞等教学中杂乱无章，急于求成的做法，主张“先其易者，后其节目〞，重视“先河后海〞，求其本末。只有循序渐进，教学才会取得成功，否那么，就会失败。

?学记》对循序渐进的原那么从教师的教和学生的学两个主要方面作了全面的总结。一是指教的对象学生，要按照学生年龄的顺序，而教之以相应的知识；另一方面要求教师从教学内容的实际出发，从正反两个方面进行了阐述。而学生的学，具体一切过程也要按照一定的顺序来进行。循序渐进原那么就是要求教学活动必须遵循知识、学生和教学三方面的顺序和客观规律。

五、观摩性原那么

儒家的教育传统，历来都注重群体意识，主张“群育〞，强调群体相互影响的教育作用。特别把好朋友的辅助看做教育和教学过程中的重要环节。孔子最早在教育中就提出“以文会友〞，“以友辅仁〞，“择善而从〞。〔10〕另外，荀子、?易》、?大学》等都提出了类似观点。?学记》在全面继承总结这些思想的根底上，并予以了一定的开展，特别强调了在“群育〞中，要求大家的相互影响教育都必须以“善〞为前提。突出了正面教育的作用。“相观而善之谓摩〞学习中要相互观摩，相互学习，取长补短，在集体中学习，借助集体的力量进行学习。相互的学习切磋琢磨，都要以好的方面影响，以到达“善〞，这就是“相观而善〞的实质。

?学记》强调，教师不仅要教育好学生“论学取友〞，引导学生接近“益友〞，而且还要争取使“损友〞转化为“益友〞。这正是“相观而善“另一方面的积极意义。否那么，“独学而无友，那么孤陋而寡闻〞。可见，观摩性原那么对学生的学习起着非常重要的作用。其中的交友规范至今仍适用于我们的生活。

六、启发性原那么

?学记》反复强调：“君子之教，喻也：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵那么和，强而弗抑那么易，开而弗达那么思。和、易以思，可谓善喻也。〞〔11〕“喻〞，就是启发诱导。如南宋戴溪说：“教者有善诱之功，学者有欲罢不能之意〞。〔12〕明代姚舜牧亦说：“喻，有不言自契之意〞。〔13〕喻是一条极其重要的教学原那么。是对孔孟启发诱导思想的总结概括。

教师在教学过程中想很好地完成教学任务，提高教学质量，开发学生的智力，开展学生的能力，最基本的一条，要按“喻〞的原那么教学，就要用启发式，这是教学成功的基本保证。教师如何喻，?学记》提出了三项要求：

一是“道而弗牵〞。道即导，引导，指导。也就是教师引导学生而不牵着他们走。教师只有很好的启发诱导，认真指导，学生一定会乐意而且能够很好地接受的。这样，教与学之间，教师与学生之间关系自然就会和睦友善，这就是“道而弗牵那么和〞。到达了“和〞，就是说学生产生了乐学、愿学的喜悦的心理倾向。这样，学习起来就轻松愉快，从而也就会取得最正确的效果。学生的主体地位也就会得以充沛发挥。

二是“强而弗抑〞。强是严格要求，认真催促；抑即强制、压抑。教师教学对学生必须严格要求，认真催促，但要把握分寸，掌握限度，不至于过度而成强制，让学生感到压抑。这样不仅达不到教育目的，也得不到预期效果，甚至造成学生的逆反心理，厌学，畏学。清学者方苞注此说得非常透切：“强之犹恐其不能进取，而或抑之，那么重以尴尬，而自沮丧矣。〞〔14〕只有真正做到了“强而弗抑〞，学生学习的积极性、自觉性、主动性才能很好发挥，决不会视学业为畏途。因为没有思想负担，心理压力，所以学起来自然会心情舒畅，轻松愉快，而且会信心十足，困难也易于克服。这就是所