第二章社会主义的本质和根本任务

第二章思想政治教育学的理论基础和知识借鉴第一节马克思主义的科学体系是思想政治教育学的理论基础主要是包括两个方面的内容：马克思主义完整理论，马克思主义中国化的理论成果具体内容：包括十个具体理论具体理论关于社会历史发展总趋势和无产阶级历史使命的理论关于社会存在和社会意识辩证关系的原理关于经济与政治辩证关系的原理关于正确处理人们内部矛盾的原理关于人的本质学说关于人的全面发展学说关于灌输社会主义意识的理论关于群众观点和群众路线的理论关于社会主义精神文明建设的理论关于执政党的建设理论一、完整的马克思主义指导马克思主义的本质性马克思主义的本质就在于对其本质的规定性把握。任何从片面的理解都是错误的，没有体现马克思主义的本质。一、辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论二、科学社会主义和共产主义是最根本性质和社会理想三、无产阶级和广大人民群众根本利益出发四、坚持与时俱进是马克思主义最根本的理论品质对马克思主义的坚持，实际上就是坚持一种信仰和理性一个良性发展的文明，本身就是一种多元化的发展道路，因为文明注定是多元的、灿烂的。因此，现实的角度，我们更应该是否，马克思主义是否是我们选择的最好的一种生活方式和生产方式，并使之成为我们一直坚持的一种信仰和理想。“就最近的一百年来，实际上就是自由主义和共产主义两个巨人之间的争斗，自由主义最终打垮在地，但是他再环视四周的时候发现自己再无对手，所以历史就终结了。”

——福山.(历史的终结及最后之人)马克思主义的基本理论科学社会主义资本主义批判

世界观和方法论

马克思主义哲学政治经济学理论基石马克思主义的基本理论马克思主义的基本理论就是关于自然、社会和思维发展的一般规律，具体内容包括：马克思主义哲学的基本原理思维与存在的理论一级本质性反映和历史性规律的界定。政治经济学的基本原理关于劳动价值论、剩余价值论等。科学社会主义关于社会发展的理论，尤其是资本主义和社会主义历史命运的问题，即“卡夫丁大峡谷”的跨越问题（社会制度的跨越性发展，是贫穷落后国家直接上先进的社会制度迈进并取得良好发展态势的社会发展理论。）最早的理论是：所谓可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷，就是可以超越资本主义生产发展的整个阶段，由前资本主义的生产方式直接进入以公有制为基础的社会主义生产方式阶段。另一种认为“卡夫丁峡谷”意指资本主义的社会形态。前资本主义国家在特殊的历史条件下，可以直接进入社会主义社会，不仅实现生产方式的变更，同时也实现社会制度的更新。坚持马克思主义的基本特征阶级性层次：阶级性（又称党性）、实践性科学性，是最本质性的特征动态层次：开放性、动态性（发展性）、创新性，是具体要求和必要体现。我们今天坚持的马克思主义的基本特征强调的是这两种特征的统一，两者都必须坚持。我们把这种特征性坚持称之为“与时俱进”。胡锦涛关于马克思主义立场的“四个坚持”的理论坚持的马克思主义是以辩证唯物主义和历史唯物主义为理论特征和世界观方法论基础的马克思主义。因为：“辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论是马克思主义最根本的理论特征。”坚持的马克思主义是以实现共产主义最高理想为根本目标的科学社会主义学说。因为：“实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。”坚持的马克思主义是以致力于为最广大人民谋利益作为自己根本政治立场的无产阶级学说。因为：“马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。”坚持的马克思主义是与时俱进为根本理论品质的马克思主义。因为“坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。如何坚持马克思主义的指导第一：必须完整、准确地把握马克思主义理论的科学体系，即由实践反复证明了的真理所构成的科学体系。第二：必须坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，勇敢地回应种种挑战和攻击，旗帜鲜明地捍卫马克思主义。第三：必须坚定不移地推进马克思主义中国化。第四：必须不断丰富、发展和创新马克思主义。第二节思想政治教育学的直接理论依据一、关于社会历史发展总趋势和无产阶级历史使命的理论1.所有制式即生成关系的类型为科学标准，概述了社会历史演进的几个阶段（即部落所有制、古代公社所有制、封建主义所有制、资本主义所有制、共产主义所有制）；在具体的过渡过程中，马克思采取了一种“浪漫”的政治方式，即自然过渡的方式完成社会形态的更替，这种自然性的浪漫方式是有生产力和生产关系的矛盾来进行的。2.《政治经济学批判.序言》以生产关系为核心，以社会基本矛盾为主线，对社会形态理论进行了完整的经典表述。3.在《资本论》中，完成了这种自然性的浪漫过渡，即生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的关系和矛盾的协调解决，完成了人类社会的更替。这种更替，就“当前”来说，是从资本主义制度本身的私有制性质开始。这种私有制的“异化”关系，使得对这种关系的矛盾解决非常紧迫。晚年的关于“卡夫丁大峡谷”的跨越问题，真正在中国特色的社会主义道路中得以验证，使得一种脱离了私有制关系的另外一种“异化”关系的优越性充分发挥。4.在《共产党宣言》中，揭示了社会历史发展在社会基本矛盾推动下，有低级向高级的过渡的总趋势。这种过渡，在基本主义的基本矛盾非常尖锐的情况下，是必然的。因此，改变过去少数人占有剩余价值的私有制关系式资本主义社会变革或者革命的中心问题。它向世人展示了一种人类社会全新的生活方式和生产方式，甚至本身推动了资本主义的进一步发展和完善，使得资本主义社会在短期内社会矛盾得以调和。

对马克思关于社会历史发展总趋势和无产阶级历史使命的理论，有助于我们界定思想政治教育的地位作用、目的、任务、内容以及效果的标准。尤其是有利于论证在看似空前成功的资本主义制度外，社会主义以一种更科学、更快速的推动人类社会的发展，使我们坚信，中国的特色社会主义道路，是值得我们每一位人去爱戴，甚至不惜用生命去捍卫的一种制度，也许，这就是一个社会真正的信仰。二、关于社会存在与社会意识辩证关系的原理社会存在与社会意识辩证关系的原理，是唯物史观最根本的原理，它科学地回答了社会历史观的基本问题，揭示了唯物史观的实质。社会存在第一性、社会意识是第二性的。因为唯物主义总是用存在揭示意识而不是相反，那么要把唯物主义应用于人类社会生活，就要用社会存在来解释社会意识。人们也就不能自由地选择社会形态，总是在既定的现存的条件下创造历史的。“一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产的资料”。

“事情是这样的，每一个企图代替旧统治阶级的地位的新阶级，为了达到自己的目的就不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益，抽象地讲，就是赋予自己的思想以普遍性的形成，把它们描述成唯一合理的、有普遍意义的思想。”因此，社会意识被经济基础所决定，但它又具有相对独立性。社会意识对社会存在具有能动的反作用，这是社会意识相对独立性最突出的表现，它或者促进社会进步，或者阻碍社会发展。三、关于政治与经济辩证关系的原理在社会主义时期，经济建设是最大的政治。然而，经济建设的发展不会自发地解决政治方向问题，因此，“一个阶级如果不从政治上正确处理问题，就不能维持它的统治，因而也就不能解决它的生产任务。”“思想政治工作是经济工作和其它一切工作的生命线”的著名论断论断。要坚持政治与经济的统一，既要反对“空头政治家”，又要反对“迷失方向的经济家和技术家”，在坚持以经济建设为中心的同时，要牢记把坚定正确的政治方向放在第一位。结合当前实际，从中国共产党执政中，坚持稳定、发展与加强党的自身建设结合，以实现最广大人民群众的根本利益为出发点，实现建设有中国特色的社会主义现代化目标来进行分析。四、关于正确处理人民内部矛盾的学说阶级矛盾与人民内部矛盾问题的性质界定，是正确处理人民内部矛盾的关键。毛泽东提出的关于正确处理人民内部矛盾的学说，是对马列主义的重大发展：“凡属思想性质的问题，凡属人民内部的争论问题，只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决。”毛泽东这篇著作，在马克思主义发展史上，第一次明确提出了正确区分和处理社会主义社会里的两类不同性质的矛盾的学说，不仅丰富和发展了马克思主义，而且对巩固党的领导、坚持社会主义道路具有极大的指导意义。毛泽东的《关于正确处理人民内部矛盾的问题》冲破了“社会主义无矛盾论”的长期影响，明确提出矛盾是普遍存在的，社会主义社会也充满着矛盾，正是这些矛盾推动着社会主义社会不断地向前发展，并且提出了正确处理人民内部矛盾是社会主义国家政治生活主题的思想。毛泽东的《关于正确处理人民内部矛盾的问题》明确提出了正确处理人民内部矛盾是社会主义国家政治生活的主题的思想，指明了调动一切积极因素化解各类矛盾的科学方法。它始终把群众路线作为解决矛盾的方法和原则，一再强调，“调动一切积极因素，团结一切可能团结的人，并且尽可能地将消极因素转变为积极因素，为建设社会主义社会这个伟大的事业服务”。毛泽东根据我们党的历史经验，把解决人民内部矛盾的这种民主方法，概括为“团结——批评——团结”的公式，意即从团结的愿望出发，经过批评或思想斗争，分清是非，使矛盾得到解决，从而在新的基础上达到新的团结。正确处理人民内部矛盾的学说，是我们确定思想政治教育方针、原则、方法的直接理论依据。五、关于人的本质的学说

（北京大学赵家祥教授关于人的本质的三个界定）人的本质在其类而言是劳动和实践活动生产劳动，创造了人，创造了语言和思维，使人和动物界分离，成为自然界中一种独立的、能动的力量，人和人类生长和发展的过程，就是自己的本质力量不断对象化的过程，就是不断地创造属人世界的过程，也是不断地创造自己本质的过程，而动物不会劳动，不会制造工具，只能长期地受制于自然界，永远是自然界中不可能有自我意识的一部分。

马克思说：“吃、喝、性行为等等，固然也是真正的人的机能，但是，如果使这些机能脱离了人的其他活动，并使他们成为最后的和唯一的终极目的。那么，在这种抽象中，他们就是动物的机能”（衣冠禽兽，人的本能脱离了社会属性的制约，完全同动物一样）人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和

1.“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”马克思指出，人的“本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质”。因此，人的社会属性才是人区别于动物的本质属性,人是“一切动物中最社会化的动物”。正如马克思所说：“人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物”。2.人的这两个属性不是孤立分裂的，而是密切联系的，辨证统一的，自然属性是社会属性的物质基础，社会属性支配和控制着人的自然属性；人的自然属性的具体化，就都带有社会性。这两种属性统一于社会。人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和3.在阶级社会中人的本质具有阶级性。人的本质是一切社会关系的总和，而社会关系是历史和变化的，因此人的本质在不同的历史阶段上的具体内容及其表现也是不同的，也就是说，人的本质具有历史性。人的本质具有历史性，它随着社会关系的发展变化而发展变化。（分别就五大社会形态可以考察其社会性本质）4.我国当前处在社会主义初级阶段，虽然人的本质呈现出多层次的复杂状况，但占主导地位的社会主义经济、政治、思想文化等都为人的本质逐步发展为先公后私、大公无私的本质创造着愈来愈充分的条件，先公后私、大公无私的人将会由少到多，这是肯定无疑的总趋势。人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和4.人的本质都带有阶级性却并非只有阶级性，即使在对立的阶级之间也有着某些共同的社会属性(如社会公共生活准则等)。因为社会关系是一个比阶级关系更为广泛的概念，他所包含的内容极其丰富，他既指阶级关系，又还指民族关系、家庭关系、朋友关系、师生关系，同学关系，师徒关系，同事关系，邻里关系以及各种思想精神方面的关系等等。

需要对人的本质的意义需要是人和人类生存与发展的原动力，人们的一切的活动都是为了满足需要。需要产生动机，动机促使人去创造、去劳动、去实践，在实践的基础上，人又产生新的需要，驱动人去开拓更广阔的实践领域和生活领域。人一生的过程，人类的过程，就是通过实践满足和创造需要的过程。需要源于人的各种本能，具有自然性和生物性的一面；需要又在本能的基础上在实践中得到提升和发展，因而又具有社会性的一面。不同层次、不同类型的需要构成了人的需要体系。

六、关于个人全面发展的学说

马克思、恩格斯从《德意志意识形态》开始，在一系列著作中，正式提出并系统阐述了“个人全面发展”的学说。个人全面发展是与个人片面发展相对而言，它的本来涵义是指每一个人的智力、体力在社会生产过程中尽可能多方面地、充分地、自由地、和谐地发展，最根本的是个人劳动能力的全面发展，使人们都成为“各方面都有能力的人，即能通晓整个生产系统的人。”对马克思关于人的全面发展的理解马克思提出“个人全面发展”理论有其特定的历史背景，我们不能超越这种历史背景去理解个人全面发展的内涵，否则不仅会人为地扼杀马克思主义精神的时代性，而且会丧失对马克思主义思想的超越性。时代背景：一是当时只有一少部分特权阶层有权接受文化教育，而广大的劳苦大众只能参加生产劳动，这种劳动与教育的分离直接导致人的片面发展；二是深入到工业生产过程内部，由于受过细分工的制约，每个人都终生地从事一种职业，成为整个机器的一个部件，从而造成人的全部潜能一部分过度畸形发展而另一部分人为闲置荒废的片面发展局面。不同的社会制度对人的发展的不同理解原始社会：“由于性别和年龄的差别，也就是在纯生理的基础上产生了一种自然的分工”。封建贵族社会：随着生产力的发展，出现了“社会内部的分工”，少数社会成员分离出来专门从事公共事务的管理，从事宗教、教育或艺术等活动，这种私有制基础上的社会分工，使“一些人靠另一些人来满足自己的需要，因而一些人(少数)得到了发展的垄断权，而另一些人(多数)经常地为满足最迫切的需要而进行斗争，因而暂时(即在新的革命的生产力产生以前)失去了任何发展的可能性”。资本主义社会：资本主义社会，出现了“生产机构内部的分工”即“工厂内部的分工”，它“完全消灭工人的独立性并使工人变成资本指挥下的社会机构的部件”，这种“分工使他们变成片面的人，使他们畸形发展”，“资本主义手工工场成为“一个以人为器官的生产机构”，工人则“成为某种局部劳动的自动的工具”。马克思关于人得全面发展的结论

个人的全面发展就是“社会中的每个人”的全面发展，是社会中每个人智力和体力全面、自由、充分地发展。马克思是在“有的人受教育，有的人受不到教育”的背景下，在“社会中每个人”视界内提出个人智力和体力全面发展的。实际上，这里的“智力”和“体力”就是今天所说的“教育”与“劳动”或者“脑力劳动”与“体力劳动”。因此人的全面发展，实际上是教育与生产劳动相结合或者生产劳动与教育相结合。这也是一切教育活动的出发点。中国共产党关于个人的全面发展

促进人的全面发展，建设社会主义新社会的本质要求，把人的自由全面发展和社会主义物质文明和精神文敏建设都看做是不断提高、永无止境的历史过程。在社会主义现代化建设的要求下，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人（自然能力和社会能力都能得到提高的个体自由发展），即是“身心既美且善”（古希腊著名哲学家和教育家柏拉图在他的《理想国》中写道“身心既美且善”,即是通过德、智、体、美诸因素使受教育者养成“身心既美且善”的人），这是社会主义现代化建设中有秩序性发展的本质要求。七、关于灌输社会主义意识的理论概念：灌输理论是指无产阶级政党必须反对自发论，坚持把科学社会主义思想灌注和输送到无产阶级和人民群众中去，提高其政治意识和阶级觉悟的学说。是着重从思想上建党、确立思想政治教育地位、作用、方针、原则、任务、内容的直接理论依据。马克思、考茨基等人均提出过“灌输”概念，但是均没有系统论证。来源：“工人本来也不可能有社会民主主义的意识。这种意识只能从外面灌输进去，各国的历史都证明：工人阶级单靠自己本身的力量，只能形成工联主义的意识”。

—列宁1902年《怎么办?》

为什么说社会主义意识不可能

在工人运动进程中自发产生？因为这是由历史形成的社会分工所决定的。马克思、恩格斯指出：“分工也以精神劳动和物质劳动的分工的形式在统治阶级中间表现出来，因此在这个阶级内部，一部分人是作为该阶级的思想家出现的”，他们根据本阶级的意志和利益，概括并表达了统治阶级的思想体系，而这一阶级的其余成员(包括积极成员)都“很少有时间来编造关于自身的幻想和思想”

，工人阶级由于经济地位、生活条件、文化条件等的限制，更不可能从事精神生产、提出思想体系。列宁指出：“社会主义学说则是从有产阶级的有教养的人即知识分子创造的哲学理论、历史理论和经济理论中发展起来的”，“也是完全不依赖于工人运动的自发增长而产生的，它的产生是革命的社会主义知识分子的思想发展的自然和必然的结果”灌输的现代意义今天，国内国际环境发生了深刻变化，尤其是人们普遍接受自由和多元性选择权利思想，社会发展也越来越多元化、多样化，人们思想接受各种思想的权利得到保证，必须需要一种基于主体思想意识指导下的多元思想选择。社会主义思想就是这种多元下的唯一主体性指导思想，这种思想传承的压力会随着以上原因的进一步发展而变得任重道远。如何弘扬主旋律、促进社会和谐进步则成了今天灌输的时代价值和意义。我们也丝毫没有否定灌输的选择强迫性，因为“统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量”。正如涂尔干所说，“强迫学生接受道德事实、道德价值和行为确实不好，但是我们别无选择。因为我们要成为的那种人事未来社会所要求的人，而这还所需要的这种人与我们与生俱来的那些潜力之间的距离是如此的巨大，以至于不按社会的要求去限制和规范我们的行为、欲望，我们就不能形成一种社会人格，甚至不能成为真正地人。所以，这一过程虽然痛苦，却是必要的”。八、关于群众观点和群众路线的理论群众观点是唯物史观的基本观点，群众路线是共产党人一切工作的根本工作路线，密切联系群众是我们党的优良传统和政治优势之一。要做好思想政治教育工作，必须继承和发扬这一优良传统，对党员、干部加强这方面的教育。群众观点主要包括人民群众是历史创造者的观点，向人民群众学习的观点，全心全意为人民服务的观点，干部的权力是人民赋予的观点，对党负责和对人民负责相一致的观点，党依靠群众又要教育引导群众前进的观点。一切为了群众。这是共产党人制订政策的基础，一切行动的出发点和归宿。九、关于社会主义精神文明建设社会主义精神文明建设理论是对马列主义、毛泽东思想的创造性发展，是邓小平理论的重要组成部分。一方面它是我们深刻认识思想政治教育地位作用、方针原则、目的任务的理论依据；另一方面，思想政治教育又是社会主义精神文明建设的主导内容和重要保证，是社会主义精神文明的一项基础性工作。文明是指人类改造世界的一切成果的总和。人们改造自然界的物质成果就叫物质文明，它表现为人们物质生产的进步和物质生活的改善。在改造客观世界的同时，人们的主观世界也得到改造，社会的精神生产和精神生活得到发展，这方面的成果就叫精神文明，它表现为教育、科学、文化知识的发达和人们思想、政治、道德水平的提高。

社会主义精神文明建设的提出党的十二届六中全会决议指出：“我国社会主义现代化建设的总体布局是：以经济建设为中心，坚定不移地进行经济体制改革，坚定不移地进行政治体制改革，坚定不移地加强精神文明建设，并且使这几个方面互相配合，互相促进。全党同志必须从这个总体布局的高度，正确认识社会主义精神文明建设的战略地位。”党的十四届六中全会决议进一步深化了社会主义精神文明建设的定位思考，强调“社会主义精神文明是社会主义社会的重要特征，是现代化建设的重要目标和重要保证。建设社会主义精神文明，关系跨世纪宏伟蓝图的全面实现，关系我国社会主义事业的兴旺发达”，要求全党“在把物质文明建设搞得更好的同时，切实把精神文明建设提到更加突出的地位”。社会主义精神文明建设的基本内容思想道德建设，从思想建设而言，主要包括理论建设、理想建设、爱国主义教育、艰苦创业精神教育、民主法制教育等；从道德建设而言，主要包括社会主义公德、职业道德、家庭美德建设。教育科学文化建设，包括发展教育和科学技术，这是我国经济建设和社会发展的战略重点，还包括文学艺术、新闻出版、广播电视、卫生体育、图书馆、博物馆等各项文化事业和哲学社会科学的发展。教育科学文化建设既是物质文明建设的重要条件，又是提高人民群众思想觉悟和道德水平的重要条件；思想道德建设则决定着整个精神文明建设的社会主义性质和方向。这两个方面互相渗透，互相促进。

社会主义精神文明建设的任务社会主义精神文明建设的根本任务是适应社会主义现代化建设的需要，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高全民族的思想道德素质和科学文化素