诺贝尔文学奖的预测-余华

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诺贝尔文学奖评选2预测获奖得主“在文学方面创作出具有理想倾向的最佳作品的人”赫塔...,,../kkm.·米勒巴尔加斯·略萨特朗斯特罗姆莫言近几年的颁奖词兼具诗歌的凝练和散文的率直，描写了一无所有、无所寄托者的境况。对权力结构进行了细致的描绘，对个人的抵抗、反抗和失败给予了犀利的叙述。通过凝炼、透彻的意象，他为我们提供了通向现实的新途径。通过幻觉现实主义将民间故事、历史与当代社会融合在一起。爱丽丝·门罗莫迪亚诺阿列克谢耶维奇鲍勃·迪伦近几年的颁奖词

当代短篇小说大师。他用记忆的艺术展现了德国占领时期最难把握的人类的命运以及人们生活的世界。她的复调书写，是对我们时代的苦难和勇气的纪念。在伟大的美国歌曲传统中创造了新的诗歌表达。余华124《蛙》《生死疲劳》《红高粱家族》主要作品《透明的红萝卜》35《丰乳肥臀》

获奖理由是：通过幻觉现实主义将民间故事、历史与当代社会融合在一起余司令大喊一声：“日本狗！狗娘养的日本！”余司令一愣神，踢了王文义一脚，说：“你娘个蛋！没有头还会说话！”对白是余占鳌带领游击队打日本鬼子时的几句话可以说是脏字连篇河谓粗俗。寥寥几句话就将一个粗野豪放、蛮横顽强的土匪形象栩栩如生地呈现在读者眼前字里行间透露出的匪气和英雄气给读者留下了深刻的印象。在这里，很难将余占鳌的脏话归结为一种粗鄙的表现，在抗日的民族大义面前，这几句脏话因为饱含了一个中华男儿的血性而变得真实可感、丰满崇高。《红高粱》小说的主题被诠释为弘扬积极向上的生命力和追求自由的精神，渴望个性解放精神，重建创造精神等，其意图是借助高密东北乡民间原始野性文化的活力来改造孱弱的民族性格，呼唤强有力的生命形态，呼吁中华民族要自尊自强，要有反奴性和反抗性，具有健康的人格和民族品质。······长篇小说时间名称1993《活着》1998《许三观卖血记》1993《在细雨中呼喊》2008《兄弟》2013《第七天》短篇小说集时间名称2004《鲜血梅花》2004《战栗》2004《黄昏里的男孩》2004《现实一种》2004《我胆小如鼠》2004《世事如烟》随笔集时间名称2005《音乐影响了我的写作》2005《没有一条道路是重复的》2005《黄昏里的男孩》杂文集时间名称2011《十个词汇里的中国》2015《我们生活在巨大的差距里》

余华并不是一名多产作家，他的作品以精致见长。作品以纯净细密的叙述，打破日常的语言秩序，构建起一个又一个奇异、怪诞、隐秘和残忍的独立于外部世界和真实的文本世界，实现了文本的真实。余华曾坦言：“我觉得我所有的创作，都是在努力更加接近真实。我的这个真实，不是生活里的那种真实。我觉得生活实际上是不真实的，生活是一种真假参半、鱼目混珠的事物。”124活着许三观卖血记兄弟主要作品在细雨中呼喊35我们生活在巨大的差距里他在某篇文章中写道：像是在说一种事物的因缘，人们虽然彼此伤害，杀戮，生活的本相如此的残酷，但是人类却依然莫名其妙的繁衍。”余华的早期小说主要写血腥、暴力、死亡，写人性恶，他展示的是人和世界的黑暗现象。他小说中的生活是非常态、非理性的，小说里的人物与情节都置于非常态、非理性的现实生活之中。而进入90年代后作品《活着》、《许三观卖血记》中的风格转变，这些小说在描写底层生活的血泪时依然保持了冷静的笔触，但更为鲜明的是加入了悲天悯人的因素。《许三观卖血记》讲述的是一个出身农村的丝厂送茧工许三观三十年的生活经历。回乡探亲的许三观偶然得知乡亲们“卖血”的习俗后随同前往医院并以换取的三十五元在城里娶了个“油条西施”许玉兰。在以后的十几年里，每有家庭变故许三观就以卖血来换救危机，直到三个儿子各自组建家庭后，岁月使他失去健壮，“卖血救急”的好时光一去不返，对未来灾祸的忧虑使他在街头痛哭起来。小说从一开始就注定了许三观的悲剧色彩。农民本注定以土为生，当土地不能再给农民以丰衣足食的心理和现实保证的时候从而使“卖血”成为衡量体魄甚至要娶妻生子的标准——“卖一次血能挣三十五块钱呢，一年到头在地里干年活也就挣那么多。”农民的劳动被贬值到如此地步！以至于用“卖血”的方式来维持生计，用出卖“生命”的方式来延续“生命”，这是多么荒诞的一个怪圈？《活着》是作家余华的代表作之一，讲诉了在大时代背景下，随着内战、三反五反，大跃进，文化大革命等社会变革，一个人一生的故事。地主少爷福贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中福贵因母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经过世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了哑巴。真正的悲剧从此才开始渐次上演。家珍因患有软骨病而干不了重活；儿子因与县长夫人血型相同，为救县长夫人抽血过多而亡；女儿凤霞与队长介绍的城里的偏头二喜喜结良缘，产下一男婴后，因大出血死在手术台上；而凤霞死后三个月家珍也相继去世；二喜是搬运工，因吊车出了差错，被两排水泥板夹死；外孙苦根便随福贵回到乡下，生活十分艰难，就连豆子都很难吃上，福贵心疼便给苦根煮豆吃，不料苦根却因吃豆子撑死……生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。余华家把重复发生的死亡事件镶嵌在日常琐碎的生活里，放大了“苦难”的广度和深度，使渺小而软弱的人物面对巨大的“苦难”形成的力量悬殊，从而产生一种强烈的命运感；同时，也放大了人物身上所具有的闪光的精神力量，从而使整部作品充满了艺术张力。作品中死亡的重复发生，除了福贵父母，妻子的死存在合理的因素，其他人物的死亡无不处于偶然：儿子友庆死于抽血过多，女儿凤霞死于生孩子，女婿二喜死于建筑事故，外孙苦根吃豆子撑死，最后只剩福贵一人，一个孤零零的老头和一头老黄牛相伴，却是那样乐观豁达地活着，完全出乎人的意料。小说通过这些出乎意料的死亡重复，更加彰显了活着的意义和难能可贵。《时代》周刊：中国过去六十年所发生的一切灾难，都一一发生在福贵和他的家庭身上。接踵而至的打击或许令读者无从同情，但余华至真至诚的笔墨，已将福贵塑造成了一个存在的英雄。当这部沉重的小说结束时，活着的意志，是福贵身上唯一不能被剥夺走的东西。《华盛顿邮报》：《活着》是不失朴素粗粝的史诗，斗争与生存的故事，给人留下了不可磨灭的残忍与善良的形象，在余华的笔下，人物在动物本能和人性之间的苦苦挣扎。余华加诸于叙述的那种冷酷的意志，使小说超出了常轨。《许三观卖血记》的故事发生在中国小城，但它同样可以发生在安哥拉的某个贫民窟，可以发生在圣安地列斯的拾荒者家庭，也可以发生在日新月异的韩国，事实上，韩国人已经把《许三观卖血记》拍成了电影，你去看，没什么违和感，仿佛这个故事本来就是在韩国发生的一样。像《活着》这样的故事，虽然讲的是中国老农民，但真正的主题其实是命运。讲的是一个人和他命运之间的友情，讲的是苦难的不存在，讲的是人是为了活着本身而活着而不是为了活着之外的事情而活着，这和乡村的背景，已经没有了必然的联系。没有精神的原乡，没有方言，没有历史，没有乡土，没有伤痕，这些余华都没有。但没有不等于虚无，放弃了这些，余华获得的是超越性的视野和更终极的关怀。他喜好揭露人类的劣根性的一面，喜欢把人类的那种愚昧、无知、野蛮、粗鲁以及肮脏的一面跃然纸上，并且