中国的别称有哪些-参考资料正式版

中国的别称有哪些》阅读精选（1）：古代中国的别称有哪些一，中国的称谓始于什么时期？中国有九州、诸夏、赤县神州、禹城、震旦等称谓。中国一词最早出现是在（周代）《诗经》中，如《大雅民劳》惠此中国。但《诗经》中的此类中国实为国中，还不是真正指国家。称国家的中国一词，在战国诸子书中已屡见不鲜了。如《孟子滕文公上》云：陈良产地，悦周公仲尼之道，北学于中国，又兽蹄鸟迹之道，交于中国；《庄子田子方》：中国之君子，明乎礼义而陋干知人心这些都说明：上古所谓中国，即指后世中原。但地域不及后世中原广，而相当于今山西、山东、河南、河北一带。汉语中国一词的概念在不一样的历史时期和不一样的场合是不一样的。在古代基本上是一地域和文化的概念。中国一词的频繁使用，主要在周以后。《礼记王制》有云：中国夷戎，五方之民，皆有性也中国、蛮、夷、戎、狄，皆有安。十分明显，此时的中国一词，是与蛮、夷、戎、狄对举而使用的。如果说《礼记》的成书时间较靠后，则《左传庄公三十一年》有凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷。中国则否的说法，足见春秋前期，中国一词就已经与蛮、夷、戎、狄对举。那么中国指谁呢？《公羊传禧公四年》称：南夷与北狄交，中国不绝若线。桓公救中国而攘夷狄，卒荆，以此为王者之事也。齐桓公救援邢，卫等国，被称作救中国，足见此时的中国，已经扩大到被认为是诸夏的国家。关于中国一词的含义，大致有两种解释：1．中国二字有京都、京师之意。最早这么用中国一词的便是《诗经大雅民劳》中的民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方。民亦劳止，汔可小息，惠此京师，经绥四国。据说这几句诗是规劝暴君周厉王的，让他先从爱护京都的人民开始，然后推而广之，安定天下。汉代研究《诗经》的学者毛苌，特意为惠此中国，以绥四方作注：中国，京师也。《孟子》中记载了一段齐王对大臣说的话：我欲中国而授孟子室。照此刻的意思，但是是想在京城中给孟夫子盖间房子而已。汉末学者刘熙也说：帝王所都为中，故曰中国。2．中国一词指古时华夏民族聚居的区域。黄河是中华民族的摇篮，大河南北，古称中土、中原，或称中夏、中华。当然也被称为中国。这些称呼，实际是指黄河流域一带。如《史记楚世家》载：我蛮夷也，不与中国之号谥!，当时的楚地在长江中下游地区，那里所讲的中国实际上就是对黄河流域的几个国家的统称。汉朝以及汉朝以前，可考证的中国一词的用法有如下几种：指京师，如《诗经民劳》注：中国，京师也。；惠此中国，以绥四方。指汉民族所能够直接统治的地区，如《史记武帝本纪》：天下名山八，而三在蛮夷，五在中国，又如《论语集解》：诸夏，中国也。指地理上的中原地区，如《三国志》：若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。，又如《史记东越列传》：东瓯请举国徙中国。中原地区和中原王朝被称为中国，不仅仅由于地域亦源于文化传统，因为中原王朝建立之时间较早，经济与文化具有较高水平，是所谓礼义之邦的华夏文化。一向居于四夷之上。此时，中国一词拥有地域、文化和民族的多重好处，民族的好处要强于地域、文化的好处，且该词的政治意味比较小。二，中国古代的别称：（一）、九州，传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、

徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云：死去元知万事空，但悲不见九州同。《过秦论》序八州而朝同列，秦居雍州，加上八州即九州。相传禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍。《淮南子地形训》载：古代中国设置九个州：神州、次州、戎州、州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。之后，九州泛指中国。所谓九州也是战国以前的就有的说法。齐侯镈钟：成唐（汤）有严在帝所，专受天命咸有九州，处土禹（禹）之堵。《左传襄公四年》传：芒芒禹迹，画为九州，径启九道。九州有三种说法：1、《禹贡》九州：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。2、《尔雅》九州：冀、幽、兖、营、徐、扬、荆、豫、雍。3、《周礼》九州：冀、幽、并、兖、青、扬、荆、豫、雍。荆州（占有南阳，南郡，江夏，零陵，桂阳，长沙，武陵，章陵八郡，治在襄阳；在今两湖，两广部分，河南，贵州一带）兖州（今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部）雍州（今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带）青州（东至海而西至泰山，在今山东的东部一带）冀州（今山西省和河北省的西部和北部，还有太行山南的河南省一部分土地）徐州（今山东省东南部和江苏省的北部）豫州（今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的北部）扬州（北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地）梁州（自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方）此外，古代还有大九洲说。战国时代，齐国的邹衍博学多才。他最著名的理论有五德始终说和大九洲说。原著已经失传，仅在《史记》中能找到他那些著名理论的简要记载。他先罗列了中国九州（即大禹设定的冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、幽、雍）的名山大川、水土不一样、物产差别、禽兽异类等能够获得验证的事物。然后推论：既然中国的九州各不相同，那么中国以外还有小九州，都为小海所环绕，各不互通，故小九州又各不相同。小九州外又有大九州，为大海所环绕，各不互通，大九州也各不相同。天下共分八十一州，中国只是八十一州中的一个州，名为赤县神州。（二）、赤县神州，《史记孟子荀子列传》战国邹衍言：中国名曰赤县神州。赤县，《诗北山传》：中国名曰赤县。赤县内，自有九州。《谷梁恒五年传》又载：九州之内，名曰赤县。（三）、神州，《中华大字典》：神州，中国之别称。始于战国后。（四）、海内，《辞源》四海条注：古人以为中国四周皆是海，所以把中国叫作海内，外国叫海外。古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。王勃《杜少府之任蜀州》：海内存知己，天涯若比邻。司马光《赤壁之战》：海内大乱，将军起兵江东。（五）、华夏，《史记夏本纪》：禹封国号为夏。《左定十年传》：夷不乱华。夏原为国号，华原为国名。后称华夏为中国。（六）、中夏，《后汉书》：目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。（七）、函夏，《汉书》：以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。晋朝张景阳《七命》：王猷四塞，函夏谧宁。（八）、九牧，《荀子》：此其所以代殷王而受九牧也。又据《汉书郊祀志》载：禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。（九）、九区，晋朝陆士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋》：九区克咸，燕歌以咏。（十）、九域，《汉书》：《祭典》曰：共工氏伯九域。据宋朝《九域图》、《九域志》皆记全国各地的地理图志。（十一）、八州，《汉书许皇后传》：殊俗慕义、八州怀德。（十二）、六合，即上下和四方，泛指天下。如《过秦论》然后以六合为家，骰函为宫。李白《古风》诗：秦王扫六合，虎视何雄哉!秦朝灭六国也说秦王扫六合此六合指六国合并。（十三）、中华，上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称中华，后常用来泛指中原地区。如《三国志》：其地东接中华，西通西域。今已成为中国的别称。（十四）、中原，又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如《出师表》：当奖率三军，北定中原。陆游《示儿》诗：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。指整个黄河流域。（十五）、四海，参见海内条。指天下、全国。如贾谊《过秦论》有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意。《赤壁之战》：遂破荆州，威震四海。《阿房宫赋》：六王毕，四海。《五人墓碑记》：四海之大，有几人欤?（十六）、八荒，四面八方遥远的地方，犹称天下。《过秦论》：囊括四海之意，并吞八荒之心。梁启超《少年中国说》：纵有千古，横有八荒。阅读精选（2）：中国的别称基本来说有称海内、诸夏、函夏、禹城、禹迹、禹甸、九牧、九域、华夏、九州、神州、支那、中华、摩诃支那（印度语）、东亚病夫、赤县、洪洞县、次州、戎州、冀州、台州、济州、薄州、阳州、八州、九区、中夏、大唐、强秦、隆汉、盛唐、中华民国、中华人民共和国1、华：古同花，引申为美丽而有光彩。对华的解释，有三种说法：第一种说法是古代中原地区的人们，自认为自我居住在衣冠整齐而华丽的礼貌地区，所以自称作华。《左传疏》：中国有服章之美，谓之华。第二种说法是：华内含赤色之意。周朝人喜欢红颜色，把红颜色看作吉祥的象征，所以就自称作华。第三种说法是：华是由中国的古称华夏省略而来。华作为中国的简称，历史悠久。2、诸华：由于周朝人自称为华，所以周王朝分封的中原许多诸侯国，就称作诸华。晋代杜预为《春秋左传》作的注释上说：诸华，中国也。3、诸夏：此称类似诸华，开始是指华夏民族各诸侯国，以后用来称呼中国。4、中华：《三国志魏书》：下魏晋，赵秦二燕，地据中华。最初，中华但指黄河中下游而言，其后各朝疆土渐广，凡所统辖者，皆称中华。唐代韩渥诗：中华地向边城尽，外国云从岛上来，已把中华和外国对用。5、中华民族：秦朝以前，华夏族称自我的祖国为中国，秦以后，逐渐发展成为一个多民族的国家，又有中华民族的说法。中是中国，华是华夏族的简称。中华民族是中国各民族的总称。6、九州：源于大禹治水划定九州的传说。相传禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍。唐王昌龄《放歌行》：清乐动千门，皇风被九州。《淮南子．地形》又载：古代中国设置九个州：神州、次州、戎州、州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。嗣后，九州泛指中国。以九州之意派生演化而来的还有九域、九有、九土、九区。宋代绘制《九域图》即中国地图。7、九牧，《荀子》：此其所以代殷王而受九牧也。又据《汉书．郊祀志》载：禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。8、九区，晋朝陆士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋》：九区克咸，燕歌以咏。9、九域，《汉书》：《祭典》曰：共工氏伯九域。据宋朝《九域图》、《九域志》，皆记全国各地的地理图志。10、八州，《汉书．许皇后传》：殊俗慕义、八州怀德。11、赤县神州：赤县、神州之称，最早见于《史记孟子荀卿列传》，其中提到战国时齐国有个叫驺衍的人说：中国名曰赤县神州。之后人们就称中国为赤县神州。但更多的是分开来用，或称赤县，或称神州。《诗北山传》：中国名曰赤县。赤县内，自有九州。《谷梁恒五年传》又载：九州之内，名曰赤县。12、神州，《中华大字典》：神州，中国之别称。始于战国后。13、海内：《辞源》四海条注：古人以为中国周围皆是海，所以把中国叫做海内，把外国叫做海外。《战国策秦策一》：今欲并天下，凌万乘，诎辞国，制海内。《史记高祖本纪》威加海内兮归故乡。14、中州：古代中国的别称《汉书司马相如传》：世有大人兮，在乎中州。颜师古注：中州，中国也。。15、中原：《晋书石勒传》：脱遇光武（即刘秀），当并驱于中原，未知鹿死谁手。中原义同中州。16、夏：在古代有大的含义。中国历史上第一个奴隶制国家，是大禹建立的夏王朝，之后人们就常用夏来称呼中国。17、华夏：《史记．夏本纪》：禹封国号为夏。《左定十年传》：夷不乱华。夏原为国号，华原为国名。后称华夏为中国。魏文学家曹植《七奇》中有威慑万乘，华夏称雄。商朝时，由于实行裕民政治，政治与文化都比以前有所进步，所以居住在中原地区的华夏族和南方、北方一些少数民族，都向商称臣。华夏族是当时的主要民族，之后人们就把华夏作为中国的代称。18、中夏：《后汉书班固传》：目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。19、函夏：也有关中国的代称。函夏，《汉书》：以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。晋朝张景阳《七命》：王猷四塞，函夏谧宁。20、禹城：相传古代洪水滔天，大禹的人去组织大家治理水灾，大禹治水造福于世。据说，禹治水后，按山川形势划定九州，所以之后世代相传下来称中国为禹城21、禹甸：《诗小雅》：信彼南山，维禹甸之。朱熹注：甸，治也。禹甸义同九州。22、禹迹：（大禹治水，足迹遍全国）、禹甸（甸在那里是治理的意思）。《左传襄公四年》：茫茫禹迹，画为九州。禹迹义同禹甸。谓大禹治水足迹遍于九州。23、禹域：大禹既首先划分九州，并指定名山、大川为各州疆界，后世即相沿称中国为禹域。24、支那：日本称宋代以后的中国为支那（低等，低劣的民族），我虽然极度厌恶日本，可人家的确是这么称的。而且，此刻还有好多人是这么叫中国的。25、日没处国：《隋书倭国传》载，炀帝大业三年，日本国王多利思比孤遣使长安朝贡，其国书曰：日来源天子致书日没处天子无恙云云，彼方则是称中国为日没处国了。26、此外还有中土等〜〜阅读精选（3）：中国的别称是什么？1、赤县神州在中国的古书《史记孟子苟卿列传》中提到战国时齐国有个叫验衍的人，他说：中国名为赤县神州。之后人们就称中国为赤县神州。2、赤县《诗北山传》：中国名赤县。赤县内有九州。《谷梁恒五年传》又载：九州之内，名曰赤县。3、神州《中华大字典》：神州，中国之别称始于战国后。4、中华秦朝以前，华夏族称自我的祖国为中国，秦以后，逐渐发展成为一个多民族的国家，又有中华民族的说法。中是中国，华是华夏族的指称。中华民族是中国各民族的总称。5、华夏《史记夏本纪》：禹封国号为夏；《左定十年传》：夷不乱华。夏原为国号，华原为国名后称华夏为中国。6、中夏《后汉书》：同中夏而布德，瞰四裔而抗梭。故中夏也指中国。7、函夏《汉书》：以函夏之大汉兮，彼曽何足与比功。晋朝景张阳《七命》：五猷四塞，函夏谧宁。这之中的函夏就是中国。8、九牧《荀子》：此其所以代殷王受九牧也。《汉