上海市华东政法大学附属松江高级中学2022-2023学年高一上学期期末语文试题

上海市华东政法大学附属松江高级中学2022-2023学年高一上学期期末语文试题一、默写与文常1根据教材内容填空。（1）鹰击长空，鱼翔浅底，_____________。（《________·长沙》）（2）酒在古典诗词中常与诗人的情感抒发密切相关：杜甫《登高》中，“_________”写诗人因病戒酒，无法遣愁；苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“_________”写词人以酒祭江，慨叹人生。（3）千岩万转路不定，____________。（李白《梦游天姥吟留别》）（4）在《赤壁赋》中，苏轼引用了曹操《短歌行》中的句子是“___________，____________”。（5）《劝学》中，用良马设喻，从反面论述坚持不懈的重要性的两句是“____________，____________”。（6）费孝通在《乡土中国》中提出了一组组对应的概念，请填出表格中空缺的概念。指称乡土社会的概念指称其他社会的对应概念小家族家庭差序格局团体格局礼俗社会(

)二、选择题组2按要求选择。(1)随着中国风的流行，大量以古代社会为背景的电视剧开始走红，但是其中有不少台词因为有语病而遭到网友吐槽。下列句子中没有语病的一项是（）A款待不周啊，请各位见谅！B恭喜小女喜结良缘，嫁了个好人家。C尊驾勤奋好学之精神，值得吾辈效尤。D一点薄礼不成敬意，还望笑纳。(2)下列横线处应填入的一组语句，排序最恰当的一组是（）中国古典悲剧以悲苦为主，但往往苦尽甘来，用否极泰来的方式实现悲喜剧的交融，创造一种哀而不伤的悲剧美。________，________，________。________。________。所以，《窦娥冤》也添了一个“补恨”的尾巴，用大悲大痛之后的“小喜”来冲淡悲剧意识，以达到一种“哀而有节”的审美效果。①于是，“正能胜邪”便成为一种必然结局②这就决定了冲突的性质必定是善恶两元的对抗③并且必定有为善的命运多舛，造恶的得意一时这种规定情境的出现④剧中悲剧性的两难冲突往往走在“正义之我”与“邪恶之他人”的层面上展开的⑤如果这种设置从头到尾都没有改变，那就不符合儒家的劝善惩恶机制A⑤①④②③B④②③⑤①C④③②①⑤D⑤④③②①三、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。乡下人在马路上听见背后汽车连续的按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，至多是说，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多的。其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。乡下多文盲，是不是因为乡下本来无需文字眼睛呢？说到这里，我们应当讨论一下文字的用处了。文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个“我”字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量的依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也就愈趋于简单化。这在语言史上看得很清楚的。可是从另一方面说，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言。“特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，因为在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。“特殊语言”常是特别有效，因为他可以摆脱字句的固定意义。语言象是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。我想大家必然有过“无言胜似有言”的经验。其实这个筛子虽则帮助了人和人间的了解，而同时也使人和人间的情意公式化了，使每一人，每一刻的实际情意都走了一点样。于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。（摘编自费孝通《乡土中国》）材料二：党八股的第三条罪状是：无的放矢，不看对象。早几年，在延安城墙上，曾经看见过这样一个标语：“工人农民联合起来争取抗日胜利。”这个标语的意思并不坏，可是那工人的工字第二笔不是写的一直，而是转了两个弯子。人字呢？在右边一笔加了三撇。这位同志是古代文人学士的学生是无疑的了，可是他却要写在抗日时期延安这地方的墙壁上，就有些莫名其妙了。大概他的意思也是发誓不要老百姓看，否则就很难得到解释。射箭要看靶子，弹琴要看听众，写文章做演说倒可以不看读者不看听众吗？做宣传工作的人，对于自己的宣传对象没有调查，没有研究，没有分析，乱讲一顿，是万万不行的。党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。上海人叫小瘪三的那批角色，也很像我们的党八股，干瘪得很，样子十分难看。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？一个人七岁入小学，十几岁入中学，二十多岁在大学毕业，没有和人民群众接触过，语言不丰富，单纯得很，那是难怪的。但我们是革命党，是为群众办事的，如果也不学群众的语言，那就办不好。（摘编自毛泽东《反对党八股》）3下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A城里人认为乡下人愚，实际上是一种认知上的偏见，只因乡下人不具备城市生活所需的知识。B在面对面说话时，我们可以借助表情、动作等象征体系原料辅助传情达意，写作时却不能如此。C“共同语言”为大的社群所共用，趋于简单化；“特殊语言”只在亲密社群中使用，相对丰富。D两则材料都谈及语言文字，一侧重语言文字功能的角度展开论证，二侧重语言文字使用方面的问题。4根据材料内容，下列说法正确的一项是()A“文字”是一种双方约好的意义记号，但使用有时会“词不达意”，借助文法就可以解决这一问题。B“行话”是基于同行人共同经验产生的语言，它与表情、动作等一样，都属于“特殊语言”的范畴。C“两句三年得”古代诗人追求诗句的切近表达，语言不能完全准确地表情达意是其中一个重要原因。D延安城墙上的标语对古文字使用不当，由此看来，如今古代语汇丧失生命力，已经没有利用的价值。5请简要分析材料一的论证思路。6请结合文本，分析材料二在论证上有什么特点。四、文学类阅读-单文本阅读下文，完成各题。父亲的影子段奇生①村人都极喜欢我，谁家有好吃的，如炒了蚕豆、花生，就大把大把地往我口袋里塞，不把我口袋装满不罢休；谁家饭桌上有两条鱼，非得夹条鱼给我吃。②村里的小孩都极羡慕我。他们都问过我，他们为啥都喜欢你，不喜欢我？我说，我也不知道。后来我知道了。③那时的我成了孩子王，村里的同龄小孩都听我的话，我想欺负谁就欺负谁，我甚至敢欺负长得比我高半个头的小孩。他们都不还手。有一回我拿石子扔大我三岁的石头，他只跑，不还手。我以为他怕我，便追他。石头站在那儿对我说，你别以为我打不过你，我是让你。因你爸是个好人，你爸治好了我妈的病，还没收钱。如果不是看在你爸面上，我早把你打得头破血流了。小子，别太猖狂了，村里所有的小孩都是让你。④父亲也总骂我，我积攒了半辈子的好名声要毁在你手里了。父亲有时气得打我，母亲便把我搂在怀里，与父亲转着圈。父亲便对母亲说，你会害了他的。⑤混到了高中毕业，我便整天同一些不三不四的人在镇上混日子。父亲要我跟他学医，我看不上赤脚医生这一职业。父亲拿我一点办法也没有，一看见我就唉声叹气的。⑥母亲也劝我，跟你爸学医也不错，既能糊口，又能受人尊敬。⑦可我就是不想做赤脚医生，觉得做赤脚医生一点也不好，有时半夜，都得被村人叫醒，睡觉都睡不安稳。尤其是刮风下雨的冬天，得从热被窝里爬出来去病人家，真是活受罪。⑧父亲说，苦一点累一点怕啥？我赚到了好名声。⑨其实我不跟父亲学医主要的一点还是不想活在父亲的影子里。担心别人总拿我同父亲比，我也知道我再怎么努力，也不可能超过父亲。⑩父亲的影子却时时追随着我，甩都甩不掉。⒒我在镇上玩电子游戏时，许多人都在说我，陈医生怎么生了这么一个不务正业的儿子，唉！那些人竟都叹气，还用那种怪怪的眼神看我。⒓为了逃出父亲的影子，我便来到县城。我想县城里认识父亲的人总少吧。我不会再听到叹气声，再看到怪眼神了。我们几个人疯狂地玩，县城里玩的东西比镇上玩的东西多。但玩要钱，吃也要钱，我们身上的钱花完了。我们只有铤而走险地偷。⒔但第一次偷就被抓住了。一男人要报警，我们都很害怕，怕坐牢，更怕家里人知道我们做小偷的事，都跪下求他别报警。他仍报了警。他问我是哪个乡哪个村的？看你的脸比较熟悉。我说是鄱湖嘴村的。他又看了一下我的脸，说，你不是陈医生的儿子吧？我不出声，同伴兴奋地说，是，他是陈医生的儿子。警察来了，那人给警察一个劲赔不是，说我们同他是一个村的人，来他这儿玩，他以为是小偷，误会了。警察便走了。他掏出一百块钱递给我，说，你们走吧。今天放过你们是看在陈医生的面子，陈医生是个好人，是个好医生，那时我家穷，连看病的几块钱都拿不出，可你父亲见我没去你家，想我准是没钱，他便来我家了，给了我药，给我打了针。那男人竟然掉眼泪了，我一辈子都记得你父亲，但我没想到你一点也不像你父亲。你应该做你父亲一样的人。⒕我便来到市里，市里总没人认识父亲吧。⒖但我错了。我们喝多了酒，三个人坐一辆摩托车兜风。摩托车撞在一棵树上，我们都昏了过去。因马悦坐在最后，伤得最轻。他醒来后，拦了辆“的士”，把我们两个同伴送到医院。医院竟要先收五千元押金，马悦口袋里只有几十块钱。马悦一见医生就说，认识陈茂林医生不？马悦一连问了十几个医生，才有一个医生说，你是说鄱湖嘴村的陈茂林医生？他怎么啦？马悦说，他儿子出了车祸，因交不起押金正躺在医院门口。那医生忙叫护士把我们推进了急救室。⒗后来我醒来后，那医生对我说，你父亲是个好医生，小时我发了三天高烧，烧成肺炎。你父亲一边骂我娘，--边背着我就往镇医院跑。如不是你父亲，我可能已不在人世了。我学医同你父亲有很大的关系，我想做一个像你父亲一样的好医生。⒘出院后，我来到了省城。⒙我不想再混日子，我四处找工作，却找不到，我连吃盒饭的钱都掏不出来。小偷小摸的事，我再也不愿干了。我只有捡破烂卖。晚上就睡立交桥下。后来我见一家公司在报纸上登了招仓库管理员的广告，便去了那公司。公司负责招聘的人见我落魄的样子，只说了两个字，不要。我说了许多好话，可他脸上一点表情也没有。我最后试探地说了句，你认识陈茂林医生不？我是他儿子。我说这话一点也不抱希望，只是病急乱投医，只是掉进河中的人见了根稻草就抓住。哪知奇迹就出现了，他说，你真的是陈医生的儿子？我点点头。他很激动，想不到你是陈医生的儿子，真想不到。你爸真是个好人，记得没钱交学费，一个人站在学校门口哭，你爸知道后，给我交了学费，他的眼里泪光闪闪的。⒚我便留下来了。⒛过年时，我回家了。我对父亲说，爸，我要跟着你学医，成为一个像你一样的人。21我也知道父亲的影子会一辈子紧紧跟着我。［注］赤脚医生，是上世纪六七十年代开始出现的名词，指一般经乡村或基层政府批准和指派的有一定医疗知识和能力的医护人员。他们的特点是亦农亦医，农忙时务农，农闲时行医，或是白天务农，晚上送医送药的农村基层兼职医疗人员，没有固定编制。7下列对文本相关内容的分析，不正确的一项是（）A村里人喜欢我，村里的小孩让着我，最重要的原因是或多或少接受过父亲的帮助，他们以这种方式表达对父亲的尊敬。B“他教育我说，苦一点累一点怕啥？我赚到了好名声。”由这一句话可以看出父亲把好名声看得高于一切。C我不想当赤脚医生，固然有赤脚医生这一工作太过辛苦的原因，但主要是因为我不想再活在父亲的影子里。D“但我错了。我们喝多了酒……”这里不是对喝酒和车祸的悔恨，而是对之前以为父亲在市里没有影响这一猜测的否定。8下列对小说艺术特色的鉴赏，正确的一项是（）A小说通过对语言、动作、心理活动等方面的描写刻画父亲形象，使其形象生动鲜活，特点突出。B小说通过母亲劝我跟父亲学医，阻止父亲训我的这些细节来正面描写母亲的庸俗和对我的溺爱。C以“父亲的影子”为标题，亦实亦虚，虚实结合，既强调了父亲的影响力，也暗示了父亲的人品。D小说通过同村人、县城里被偷的人、市里的医生等人之口，全面详细地刻画了父亲赤脚医生的形象。9本小说在叙述上非常有特色，试结合文本加以简要说明。五、文言文阅读阅读下文，完成下列小题。师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。10写出下列加点词语在句中的意思。①夫庸知其年之先后生于吾乎()②余嘉其能行古道()11下列句子中加点词与“而耻学于师”中的“耻”用法相同的一组是（）A西望夏口，东望武昌B非能水也C舞幽壑之潜蛟D侣鱼虾而友麋鹿12下列加点词与“不拘于时”中“于”用法相同的一项是（）A学于余B走数十里，困于雨C月出于东山之上D青，取之于蓝，而青于蓝13翻译文中划线句。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。14文章第二段，作者分别从哪几个方面批判了当今社会的不良风气，进而指明了文章的现实意义？游灵岩记姚鼐泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安来观之。其状如叠石为城墉，高千余雉①，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深。灵岩寺在柏中，积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛以居佛像度其高当岩之十九峭不可上横出斜援乃登登则周望万山殊骛而诡趣帷张而军行。岩尻有泉，皇帝来巡，名之曰甘露之泉。僧出器酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字曰政和②云。余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷，溯以东，越一岭，则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流，合中川水入济；琨瑞山水西北流入济，皆泰山之北谷也。世言：佛图澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩，故琨瑞之谷曰朗公谷，而灵岩有朗公石焉。当苻坚之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，楼阁甚壮。其后颓废至尽，而灵岩自宋以来，观宇益兴。灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃乃益奇也，余不及往，书以告子颍。子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城，复溯朗公谷东南，以抵东长城岭下，缘泰山东麓，以返乎泰安，则山之四面尽矣。张峡夜宿，姚鼐记。（选自《惜抱轩诗文集》，有删改）[注|①雉：古代计算城墙面积的单位，长三丈、高一丈为一雉。②政和：宋徽宗的年号。15下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A寺后凿岩/为龛/以居佛像/度其高当岩之十九/峭不可上/横出斜援/乃登/登则周望万山/殊骛而诡趣/帷张而军行B寺后凿岩/为龛以居佛/像度其高当岩之十九峭/不可上/横出斜援/乃登/登则周望万山/殊骛而诡趣/帷张而军行C寺后凿岩/为龛以居佛/像度其高当岩之十九/峭不可上/横出斜援/乃登/登则周望万山/殊骛而诡趣/帷张而军行D寺后凿岩/为龛/以居佛像/度其高当岩之十九/峭不可上横/出斜援/乃登/登则周望万山/殊骛而诡趣/帷张而军行16下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（）A泰山，五岳之首，即中岳，位于山东泰安境内。古代帝王多在此封禅，以祭告天地。B乾隆，年号，是一种纪年的方式。如贞观是唐太宗的年号，康熙是清圣祖的年号。C正月，农历一年的第一个月。农历是我国传统历法，也叫阴历。D城墉，即城墙，古代建筑在城市四周作防守用的墙。17下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A文章详细写了作者从泰安出发游览灵岩的过程，并介绍了朗公谷、朗公石名字的由来。B最初作者是与朱子颍相约来游览灵岩的，但朱子颍恰有公事，他就让泰安人聂剑光同作者同游，朱子颍是后来才来灵岩游玩的。C相传晋代名僧佛图澄的弟子竺僧朗时常到灵岩寺讲经，而灵岩寺自宋以后庙宇修建更加兴盛。D作者在文章最后明确指出此次游灵岩有个遗憾，即更加幽邃的琨瑞山没来得及前往。六、古代诗歌阅读阅读下面的诗歌，完成各题。新晴野望王维新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。【注】氛垢：尘埃。18本诗的题材是___________。19对这首诗赏析不正确的一项是（）A首联总述新晴野望时的感受：经过雨水的洗刷，空气中没有丝毫的尘埃，显得特别明净清新；极目远眺，原野显得格外空旷开阔。B尾联“农月无闲人，倾家事南亩”使人感受到农忙劳动的热烈欢快气氛，呼吸到农村浓郁的生活气息。C此诗写出了农民抓紧了雨过天晴的有利时机而突击耕种的情形，表达了诗人热爱自然、眷恋田园的情怀。D全诗语言绚烂瑰丽，格调明朗健康，意境清新开阔，融新晴景象与农民劳作为一体。20颈联上下句中最精炼传神的分别是哪一个字？请简要分析。参考答案：1万类霜天竞自由沁园春潦倒新停浊酒杯一尊还酹江月迷花倚石忽已暝月明星稀乌鹊南飞骐骥一跃不能十步法理社会2(1)D(2)B【详解】（1）本题考查学生辨析并修改语病，语言表达得体的能力。A“款待”指亲切优厚地招待，用于感谢对方热情招待的敬辞，此处应改为“招待”。B“喜结良缘”是指代结婚这件大喜事，意思是两个人的缘分到了就结合在了一起，表达对新婚夫妇的祝福。不能仅用于女子一方。C“效尤”意思是照坏样子去做，其中“尤”指过失。本句褒贬误用。D“薄礼”，微薄的礼物，常用来谦称自己送的礼物；“笑纳”，用于请人收下礼品的客套话。使用无误。故选D。（2）本题考查学生语言表达连贯的能力。根据前文“创造一种哀而不伤的悲剧美”可知，此处应是对这种“悲剧美”的具体阐释。而④“剧中悲剧性的两难冲突”是对其的承接，故应放在第一处。②中，“这就决定了”说明应是前面某一状态产生的结果，而“善恶两元的对抗”呼应的则是④的“两难冲突”。③中“并且必定有为善”和“造恶的得意一时”是对“正义之我”与“邪恶之他人”的两难冲突的补充说明，故放在②后。⑤句中“这种设置”紧承前面③句的“这种规定情境”。①根据关联词“于是”以及“便成为……结局”的内容可知，应是横线处内容的结论，排在最后。故正确顺序应是④②③⑤①。故选B。3A4C5①首先提出观点：城里人认为乡下人“愚”的问题。②接着分析“愚”的原因：一是不具备知识；二是不识字。③其次指出文字是个不太完善的交流工具。④指出乡土社会中表情达意的方式有很多，说明不识字不是“愚”。6①论证方法丰富。综合运用了比喻论证、举例论证等论证方法。通俗易懂，生动形象，易于被人接受。②运用了并列式结构，层次清晰，条理分明。【解析】3本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A“只因乡下人不具备城市生活所需的知识”错误，由原文第2段可知，乡下人的“愚”，主要是“乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多的”和“因为他们不识字”造成的。选项表述不全面。故选A。4本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A“借助文法就可以解决这一问题”错误，原文“文法和艺术就在减少文字的‘走样’”，说明只是减少“词不达意”的现象，并不能解决这一问题。B“它与表情、动作等一样，都属于……”错误，“特殊语言”属于声音象征体系的一部分，由原文“表情、动作，因为在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意”可知，表情动作并不属于声音象征体系。D“如今古代语汇丧失生命力，已经没有利用的价值”错误，根据“写文章做演说倒可以不看读者不看听众吗”可知，延安城墙上的标语对古文字使用不当，只是说明使用古代语言“要看对象”，古文字没有用对场合，但并不能因此否定整个古代语汇，古代语言中依然有生命力部分，值得我们借鉴学习。故选C。5本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料一是一篇学术论文，结构比较严谨。在阐述中心论点时，各层次、段落之间环环相扣、逐层深入，前一部分论述是后一部分论述的基础。文章开头先提出问题，指出城里人认为乡下人是“愚”的现象。接着分析了这种看法产生的两种原因。“乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题”，一是认为知识不足，随后通过举例论证予以了否定。“其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字”，一是认为乡下人不识字。中间部分“文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具”，然后通过对语言文字功能的分析，指出了语言文字在传情达意方面的不足。最后一段“所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系”，乡土社会有更多样的传情达意的方式，从而证明了在乡村文字是多余的，而不是乡下人不识字。6本题考查学生分析文章结构和论点、论据和论证方法的能力。论证方法上，“在延安城墙上，曾经看见过这样一个标语……”运用举例论证，增强论证的说服力。“语言无味，像个瘪三”运用了比喻论证，通俗易懂，生动形象，易于被人接受。论证结构上，第一段“党八股的第三条罪状是：无的放矢，不看对象”，第二段“党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三”，分别分析党八股的两条罪状，运用了并列式结构，层次清晰，条理分明。7B8A9①小说以第一人称限制视角来讲述，以我的成长过程逐次展开对父亲形象的塑造，使得父亲形象逐步清晰。②双线结构：小说明线是我的成长经历，暗线是父亲对他人的帮助，小说明暗线交织，使得父亲的事迹愈加丰富，我对父亲的理解逐步深刻。③反衬：小说通过我小时候的顽劣和成长过程中的放纵，反衬了父亲的善良品性。【解析】7本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B“由这一句话可以看出父亲把好名声看得高于一切”错。父亲助人是出于善良的本心，其初心并不是为了获得好名声，且好名声是父亲行医救人、善良助人的结果，所以父亲视名声高于一切无从谈起。故选B。8本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B“小说通过……这些细节来正面描写母亲的庸俗和对我的溺爱”错。小说无意以正面描写着笔刻画母亲形象，母亲劝我学医这一处目的是表现父亲的影响。C“亦实亦虚，虚实结合”错。标题“父亲的影子”，既强调了父亲的影响力，也暗示了父亲的人品，但没有对父亲影子的实写。D“全面详细地刻画了父亲赤脚医生的形象”错。父亲形象的呈现是以侧面的、碎片化的方式逐步丰富的，小说通过受过父亲救助的人之口，进行侧面刻画，体现其高尚的品质和较大的影响力。10哪里、怎么赞许、夸奖11D12B13不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了，我没有看到他的明达。14分别从当今众人不愿从师，即便从师也是“小学而大遗”，当时“士大夫之族”因门第观念轻视师道这三个方面，揭示并批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气，尽吐不平之气，也指明了文章的现实意义。【分析】10本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）庸：哪里，怎么。句意：哪里知道他出生在我之前还是在我之后呢？（2）嘉：赞许、夸奖。句意：我赞许他能遵循古代流传下来的正道。11本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。耻：意动用法，以……为耻。A东：名词作状语，向东；B水：名词作动词，游水；C舞：使动用法，使……跳舞；D侣：意动用法，以……为伴侣。故选D。12本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。例句中，于：“被”的意思。A于：介词，向；B于：介词，被；C于：介词，从；D于：介词，比。故选B。13本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。得分点：“句读之不知，惑之不解”，宾语前置，“之”是提宾标志；或，有的人；师，动词，从师学习；不：通“否”；明；明智。14本题考查学生把握文章的结构和思路的能力。第二段以感慨发端，批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气，尽吐不平之气，也指明了文章的现实意义。作者首先慨叹师道不传，指出师道不传的危害，这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。接着运用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；第二层，以为子“择师而教之”，自己却不愿甚至耻于从师作对比，则指出“今之众人”“小学而大遗”的谬误；第三层，以“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作比较，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，批判了当时社会上轻视师道的风气。参考译文：古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。15A16A17B【解析】15本题考查学生文言断句的能力。句子大意是：寺后的山崖上凿出石龛，来供奉佛像，酌量它的高度，大约在接近崖顶的地方，陡峭壁立，不可直上，只有有时横行，有时侧身攀援才能上去。登上灵岩山山顶眺望，只见四周的群山竞相奔驰，姿态非常奇异，又像军队移动，搭起了行军的帐篷。“佛像”是一个词，中间不能断开，排除BC；“横”修饰“出”，状中短语，不能断开，排除D。故选A。16本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。A“中岳”错。泰山是“东岳”，“中岳”是“嵩山”。五岳分别是中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山