古代亲属称谓总览

I中国祖制称呼直系总揽⑨鼻祖——⑧远祖——⑦太祖——⑥烈祖——⑤天祖——④高祖——③曾祖——②祖父——①父亲九世祖八世祖七世祖六世祖五世祖自己四世祖三世祖二世祖一世祖①子——②孙——③曾孙——④玄孙——⑤来孙—kn⑥曷孙—⑦仍孙——⑧云孙——⑨耳孙一世孙二世孙三世孙四世孙五世孙六世孙七世孙八世孙九世孙详细介绍鼻祖即九世祖【汉语文字】鼻祖【汉语拼音】izu【词语解释】远祖之父【词语出处】《尔雅・释亲》生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。远祖即八世祖【汉语文字】远祖【汉语拼音】azu【词语解释】太祖之父【词语出处】《尔雅・释亲》生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。太祖即七世祖【汉语文字】太祖【汉语拼音】aizu【词语解释】烈祖之父【词语出处】《尔雅・释亲》生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。烈祖即六世祖【汉语文字】烈祖【汉语拼音】由ZU【词语解释】天祖之父【词语出处】《尔雅•释亲》生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。天祖即五世祖【汉语文字】天祖【汉语拼音】tianzu【词语解释】高祖之父【词语出处】《尔雅•释亲》生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。高祖即四世祖【汉语文字】高祖【汉语拼音】azu【词语解释】曾祖之父【词语出处】《尔雅•释亲》生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。曾祖即三世祖【汉语拼音】zengzu【词语解释】祖父之父[(paternal)great-grandfather]【词语出处】祖父的父亲。汉班固《白虎通・宗族》：“宗其为曾祖后者，为曾祖宗。”唐韩愈《息国夫人墓志铭》：“夫人曾祖某，绥州刺史。”清戴名世《书先世遗事》：“面军府君，余祖之曾祖也。”祖父即二世祖

【汉语文字】祖父【汉语拼音】zuu【词语解释】父之父【词语出处】《尔雅・释亲》生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。孙（二世孙）【汉语文字】孙【词语解释】子的儿子。（下五世指从本位起，下主立孙）【词语出处】《尔雅•释亲》：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晶孙，晶孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。曾孙（三世孙）【汉语文字】曾孙【汉语拼音】zengsunggnsn【词语解释】孙子的儿子。《左传・昭公七年》：“余将命而子苟与孔烝金且之曾孙圉相元。”《晋书•荀勖传》：“荀勖字公曾，颍川颍阴人，汉司空爽曾孙也。”《二十年目睹之怪现状》第九九回：“还有个曾孙，叫做卜兑，只有八岁，代人家放牛去了。”对曾孙以下的统称。《诗•周颂•维天之命》：“骏惠我文王，曾孙笃之。”郑玄笺：“曾，犹重也。自孙之子而下，事先祖皆称曾孙。”清金人瑞《古墓吟》：“物理自无定，曾孙非不贤。”玄孙（四世孙）【汉语文字】玄孙【汉语拼音】xuansungggnsn【词语解释】、自身以下的第五代，曾孙的儿子，亦称元孙。《尔雅•释亲》：“孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙。”郭璞注：“玄者，言亲属微昧也。”唐白居易《新丰折臂翁》诗：“玄孙扶向店前行，左臂凭肩右臂折。”清昭连《啸亭续录・三元》：“嘉庆庚辰中三元陈继昌，广西临桂人，系文恭公之玄孙。”、泛指远孙。《左传・僖公二十八年》：“有渝此盟，明神殛之……及而玄孙，无有老幼。”来孙（五世孙）【汉语文字】来孙【词语解释】玄孙的儿子。（下五世指从本位起，下主立孙）【词语出处】《尔雅•释亲》：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晶孙，晶孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。易孙六世孙【汉语文字】易孙【汉语拼音】kunsun【词语解释】来孙之子【词语出处】《尔雅•释亲》：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晶孙，晶孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。仍孙（七世孙）【汉语文字】仍孙【汉语拼音】rengsun【词语解释】易孙之子【词语出处】《尔雅•释亲》：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晶孙，晶孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。云孙（八世孙）【汉语文字】云孙【汉语拼音】yunsun【词语解释】仍孙之子【词语出处】《尔雅•释亲》：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晶孙，晶孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。耳孙（九世孙【历史记载】《汉书.惠帝纪》："上造以上及内外公孙耳孙有罪当刑及当为城旦舂者，皆耐为鬼薪白粲。”颜师古注引应劭曰:"耳孙者，玄孙之子也。言去其曾高益远，但耳闻之也。"又引李斐曰:"耳孙，曾孙也。"又引晋灼曰:"耳孙，玄孙之曾孙也。"颜师古注:"耳孙，诸说不同。据《平纪》及《诸侯王表》，说梁孝王玄孙之耳孙。耳音仍……据《尔雅》：’曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为曷孙，曷孙之子为仍孙。’从己而数，是为八叶，则与晋说相同。仍、耳声相近，盖一号也。”按，《类篇.耳部》："曷孙之子为耳孙。"后多以"耳孙"泛指远代子孙。【介绍】遥远的子孙我们称为「耳孙」。孙的儿子叫曾孙，曾孙的儿子叫玄孙，玄孙的儿子叫来孙，来孙的儿子叫曷（粤音君）孙，曷孙的儿子叫仍孙，仍孙的儿子叫云孙，云孙的儿子叫耳孙！因为耳孙离开高曾祖父（即祖父的祖父）很远，只能耳闻而已，故此我们称远孙为耳孙。

II三族父、母、妻三族亲属称谓妻系姻:舅中表兄弟姊妹表侄子（女）外高祖父妻系姻:舅中表兄弟姊妹表侄子（女）外高祖父外曾祖父外祖父

干本（姨）从母姨表兄弟姊妹表侄子（女）1f［舅嗪侄子（女）母系亲属称谓及关系图表侄孙孙表侄孙古代将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲属。具体称谓如下:（一）、父系祖（王父、祖父）父之父。祖母、王母、父之母。曾祖父、母，祖之父、母。高祖父、母，曾祖之父、母。（」五世即从本位起，上及父、祖、曾祖、高祖）。孙，子之子。曾孙，孙之子。玄孙，曾孙之子。来孙玄孙之子。（下五世指从本位起，下至玄孙）世父（伯父），父之兄。叔父，父之弟。世母（伯母），世父之妻。叔母（婶），叔父之妻。姑（姑母），父之姊妹。姑父，姑之夫。从祖祖父（伯祖父、叔祖父），父之伯叔，祖父之兄弟。从祖祖母（伯祖母、叔祖母），父之伯母、叔母。从祖父（堂伯、堂叔），父之从父兄弟（堂兄弟）。从祖母（堂伯母、堂叔母）从祖父之妻。族曾祖父（族曾王父），祖父的伯叔。族曾祖母（族曾王母），祖父的伯叔之妻子。族祖父（族祖王父），族曾祖父之子。族父，族祖父之子。族兄弟，族父之子。嫂，兄之妻。弟妇，弟之妇。从子（侄），兄弟之子。从女（侄女），兄弟之女。从孙，兄弟之孙。甥（外甥），姊妹之子。私，姊妹之夫。女婿（子婿、婿），女之夫。中表（姑表），父之姊妹之子女。从弟拼音：c6ngdi繁体：从弟释意：古人以同曾祖父，不同父亲，年幼于己者的同辈男性为从弟。具体又分为二种：同曾祖父，不同祖父，年幼于己者的同辈男性为从祖弟；同祖父，不同父亲，年幼于己者的同辈男性为从父弟，即现在所谓的堂弟。二者统称为从弟。汉贾谊《治安策》一：“元王之子，帝之从弟也。”《三国志•蜀志•许靖传》：“少与从弟劭俱知名。”宋徐铉《稽神录拾遗•徐明府》：“河南刘崇远，崇龟从弟也。”《红楼梦》第四九回：“薛蟠之从弟薛蝌，因当年父亲在京时，已将胞妹薛宝琴许配都中梅翰林之子为妻，正欲进京聘嫁。”清汤之旭《皇清州同知尹思袁公（袁可立曾孙）墓志铭》：“女一，适旭从弟岁贡生之盼。”从子从子（音z（5ng）,兄弟的儿子。再从子，堂兄弟的儿子。古人的家族观念很浓，通常会追溯到曾祖父，有共同曾祖父的兄弟、从兄弟的孩子，称为从子。曾祖父再往上追溯的同族子侄辈，则不称从子，而称族子了。《朱子语类》卷八五：“据礼，兄弟之子当称从子为是，自曾祖而下三代称从子，自高祖四世而上称族子。”比如三国时候的荀攸是荀彧的从子，因荀攸的父亲荀彝与荀彧是从祖兄弟，即荀彝的祖父与荀彧的祖父是亲兄弟，荀彝与荀彧的曾祖父是同一人。到荀彧的儿子荀恽就与荀攸疏远了一代，荀恽与荀攸的曾祖父不同，荀攸是荀恽的族兄，荀攸之子荀缉是荀恽的族子。（二）、母系外祖父（外王父），母之父。外祖母（外王母），母之母。外曾王父，外祖父之父。外曾王母，外祖父之母。舅（舅父），母之兄弟。舅母（妗子），舅之妻。从母（姨母、姨），母之姊妹。姨父，姨母之夫。中表（姨表），姨之子女。从母兄弟、从母姊妹（姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹），母之兄弟姊妹的子女。（三）、妻系外舅（岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁），妻之父。外姑（岳母、丈母、泰水），妻之母。姨（姨子），妻之姊妹。舅子，妻之兄弟。妻侄，妻之兄弟之子。舅（嫜、公），夫之父。姑（婆），夫之母。姑嫜、舅姑，即夫之父母（俗称公婆）。伯叔（大伯、大叔子），夫之兄弟。小姑子，夫之妹。娣妇，夫之弟妇。姒姆，夫之嫂。娣姒、妯娌古之弟妇与嫂的简称。娅、连襟（襟兄、襟弟）、两乔两婿互称。古今亲属称谓杂谈如何称呼自己的亲属，在称呼自家的亲属时，我们常会听到或见到“家、舍、亡、先、犬、小”这几个字。家是用来称比自己辈分高或年长的活着的亲人，含有谦恭平常之意。如称己父为家父、家严，称母为家母家慈，称丈人为家岳，祖父为家祖，以及家兄、家嫂等等。舍是用来谦称比自己卑幼的亲属，如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲，但不说舍儿、舍女。先含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称，如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考，对母尊称先母、先妣、先慈，对祖父称先祖，等等。亡用于对已死卑幼者的称呼，如亡妹、亡儿。对已故的丈夫、妻子、挚友，也可称亡夫、亡妻、亡友。犬旧时谦称自己年幼涉世不深的子女，如犬子、犬女等。小对人常用来称己一方的谦词，如自称自己儿女为小儿、小女等。六亲六亲即六种亲属。对六亲的说法，历来众说纷纭，大致有以下几种，一说指父子、兄弟、姊妹、甥舅婚媾、姻娅。二说指父子、兄弟、夫妇。三说指父母、兄弟、妻子。四说指父母、兄弟、以父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。五说指父、母、兄、弟、妻、子，是现代比较通行的说法，现代汉语中六亲也泛指亲属古代兄弟排行称谓古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。父之兄称“伯父”，父之次弟称为“仲父”，仲父之弟称为“叔父”，最小的叔叔称“季父”，后来父之弟都统称为“叔父”。古今妻子称谓我们现在称男人的配偶为妻子。而从古至今，对妻子的称呼竟有近四十种之多。小君细君最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。皇后皇帝的妻子。梓童皇帝对皇后的称呼。夫人古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。荆妻旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。贱荆，有表示贫寒之意。娘子古人对自己妻子的通称。糟糠形容贫穷时共患难的妻子。内人过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。内掌柜的旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的。太太旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有尊敬的意思，如“你太来了”。妻子指的是妻子和儿女。早期有“妻子”、“妻室”，也单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。老伴儿指年老夫妻的一方，一般指女方。娘儿们、婆娘、婆姨有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。堂客江南一些地方俗称妻子为堂客。媳妇儿在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。老婆北方城乡的俗称，多用于口头语言。老爱因称老婆太俗，称爱人拗口，所以取折衷的办法叫老爱。继室续弦妻死后又另娶的。家里屋里人、做饭的，都是方言对妻子的称谓。女人一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。爱人男女互称。右客湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。伙计、搭档现代都市对妻子的俗称。另外，旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“妇君”等。古今对丈夫的称谓我们对女子的配偶称作丈夫。此外对丈夫的称谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。古今对父母的称谓父母又称高堂、椿萱双亲、膝下、考妣等。古今对夫妻的称谓夫妻在古今称谓有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。“鸳鸯”原指兄弟，我国古代曾把鸳鸯比作兄弟。鸳鸯本为同命鸟，双栖双宿，所以古人用它来比喻兄弟和友好。后用鸳鸯来比夫妇，始于唐人卢照邻。我国古代，年少之时结为夫妻，称为结发。后因以“结发”为结婚，指原配夫妇。“丈夫”小考丈夫在古代并非指女子的配偶。古代男子二十岁时，举行冠礼，称为丈夫，这是一种古时礼仪另外，古代把身长八尺的魁梧男子称作丈夫。在春秋战国之交，“丈夫”的词义扩大了，不仅指成年的男子，而还指男性的小孩，甚至男婴。“娘子”小谈娘子是丈夫对妻子的一种爱称，在元代以前，称妻子为“娘子”是不对的。宋代之前，“娘子”专指未婚的少女，意同今天的姑娘。到了唐代，唐玄宗宠爱杨贵妃，杨贵妃在后宫中的地位无与伦比，宫中号称为”娘子”。这里的娘子，显然不是指少女了，但也不能理解为是对妻子的称呼。到了元代，社会上已普遍称呼已婚妇女为“娘子”。到了明代，一般习惯称少妇为“娘子”，而且带有娇爱的道。随着称妻为“娘子”的流行，一般妇女也就称为某娘了，如称接生婆为“老娘”，称巫婆为“师娘”，称妓女为“娘”，称男女关系不清的女人为“夫娘”，以及鄙称妇女为“婆娘”等等，通称她们为“娘们”。丈人“丈人”现在通常指称岳父。但在古代“丈人”就不仅指岳父了。“丈人”主要有四种说法：其一，“丈人”是对老者和前辈的尊称；其二，“丈人”指家长或主人；其三，“丈人”是女子对丈夫的称呼；其四，“丈人”代表父。“连襟”趣话在我国