古诗词意象的意蕴

古诗词意象的意蕴古诗词意象的意蕴古诗词中浮云意象的意蕴浮云这一典型意象在不同的诗歌情景中也体现出了不同的深层意蕴。浮云聚散无常，常被喻为人生虚空。当浮云与表示功名利禄的事物相连时，常隐喻抒情主体鄙视功名利禄、超俗傲岸的精神气度。唐陆凭《咏浮云》：虚虚复空空，瞬息天地中。假合成此像，吾亦非吾躬。维摩经云：是身如浮云，须臾变灭也。唐朝萧静《三湘有怀》：柳絮飞来别洛阳，梅花落后到三湘。世情已逐浮云散，离恨空随江水长。王维《酌酒与裴迪》：世事浮云何足问，不如高卧且加餐。杜甫《哭长孙侍御》：流水生涯尽，浮云世事空。苏轼《别东武流杯》：莫笑官居如传舍，故应人世等浮云。百年父老知谁在，惟有双松识使君。陆游《道室试笔》：浮云万事不到眼，千岁人间心尚孩。陆游《仲秋书事》：不是有心轻富贵，偶然看破是浮云。朱敦儒《临江仙》：堪笑一场颠倒梦，元来恰似浮云。尘劳何事最相亲。今朝忙到夜，过腊又逢春。流水滔滔无住处，飞光忽忽西沈。世间谁是百年人。个中须著眼，认取自家身。浮云又是闲适的象征。鲍溶《怀尹真人》：万里叠嶂翠，一心浮云闲。刘长卿《赠微上人》：禅门来往翠微间，万里千峰在剡山。何时共到天台里，身与浮云处处闲。李商隐《赠郑说处士》：浪迹江湖白发新，浮云一片是吾身。辛弃疾《鹧鸪天》浮云出处元无定，得似浮云也自由。浮云往往用来喻人的漂泊迁徙。李陵《与苏武诗》：仰视浮云驰，奄忽交相逾。苏武《诗四首》：俯观江汉流，仰视浮云翔。当浮云与游子相前后时，常体现出浓烈的思乡怀友主题。诗人常以浮云的飘浮不定来状写远游人的情绪。江总《别永新侯》：送君张掖郡。分悲函谷关。欲知肠断绝。浮云去不还。唐皎然《答胡处士》：西山禅隐比来闻，长道唯应我与君。书上无名心忘却，人间聚散似浮云。李白《送友人》：浮云游子意，落日故人情。白居易《送萧处士游黔南》：能文好饮老萧郎，身似浮云鬓似霜。生计抛来诗是业，家园忘却酒为乡。江从巴峡初成字，猿过巫阳始断肠。不醉黔中争去得？磨围山月正苍苍。唐朱放《送温台》眇眇天涯君去时，浮云流水自相随。人生一世长如客，何必今朝是别离。韦应物《赋得浮云起离色，送郑述诚》：游子欲言去，浮云那得知。偏能见行色，自是独伤离。晚带城遥暗，秋生峰尚奇。还因朔吹断，匹马与相随。韦应物《淮上喜会梁川故人》：江汉曾为客，相逢每醉还。浮云一别后，流水十年间。杜牧《访许颜》：长嫌世上浮云客，老向尘中不解颜。浮云又往往成为离别时的典型景物。朱晦《秋日送别》：荒郊古陌时时断，野水浮云处处秋。唯有河边衰柳树，蝉声相送到扬州。当浮云与白日相连时常隐喻闺怨主题或因奸邪蒙蔽明君而致使士不遇的主题。浮云往往比喻一切阻碍历史前进的势力、朝廷小人。西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语?慎微篇》：故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。曹植《杂诗》浮云翳日光。悲风动地起。李白《登金陵凤凰台》：总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。唐齐己《浮云行》大野有贤人，大朝有圣君。如何彼浮云，掩蔽白日轮。王安石的《登飞来峰》：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。此诗说只有站得高，看得远，才能不怕阻挠，不被眼前的困难吓倒。欲成就大事业，最可怕者莫甚于浮云遮目。王安石以后推行新法，恰败于此。古诗词中流水意象的意蕴在中国古代诗词中，流水是诗人经常借用的一种意象。因流水剪不断，永不停歇的特点与愁绪的无始无终，无止无休正好吻合，故流水常用来喻愁。一、借流水抒写离别之愁李白的《金陵酒肆留别》写道风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长?诗人在春暖花开的季节与金陵朋友离别。金陵的年轻朋友纷纷来送行，酒店侍女殷勤劝酒。面对朋友们的深情厚谊，诗人深受感动，内心充满离别的惆怅，尾联将别意与东流水相比，生动形象地表达了内心的无尽离愁，流露出了对朋友的恋恋不舍。欧阳修的《踏莎行》写道侯馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。词的上片写征人在驿馆与情人离别。征人面对春红柳绿，草秀风暖的美景，信马由缰，悠哉游哉；渐行渐远，离愁上心，渐远渐浓。迢迢不断如春水，以春水喻离愁，借春水之绵长，状离愁之无尽，自然而真实地刻画了征人与情人别后离情别绪萌生渐长渐多的过程。全词借春景写离愁，景愈佳而愁愈深，语浅淡而情有致，堪称写离愁之佳作。二、 借流水写情人相思之苦情人相思是古诗词的重要题材，其中以流水喻相思之愁的不乏其见。刘禹锡的《竹枝词》山桃红花满上头，蜀江春水拍山流，花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。全诗一二句写景，三四句抒情，以红花易衰喻男子轻浮易变心，以水流无限喻女主人公的愁思如水永远奔流不息。以流水喻愁情既写出了女主人相思之浓烈，又表达了女主人公担心男子变心的忧愁之深，生动形象。再如白居易的《长相思》写道汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。诗人飘泊在外，思念自己的心上人却不得相见，内心充满愁苦，相思之心随着汴水、泗水飘然远去，流水悠悠，天地有尽，而愁思无穷。三、 借流水抒不得志之愁李白的《宣州谢眺楼钱别校书叔云》诗中写道弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。虽然这是一首送别诗，但此诗的重点不是写离情别绪，而主要是感怀，抒发自己的理想和抱负不能实现的牢骚。诗人登楼与友人李华（唐散文家）畅饮，酒酣之际赞美李华的文章刚健遒劲，同时认为自己的诗歌清新俊秀可与谢眺诗媲美。诗人不仅有惊世才华，更有揽月壮志，可是却得不到重用，于是发出感叹抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。怀才不遇的痛苦似那滔滔流水斩都斩不断。无奈之下，只能散发弄舟退隐江湖。朱服的《渔家傲》写道：小雨纤纤风细细，万家杨柳青烟里。恋树湿花飞不起。愁无比，和春付与东流水。……诗人仕途坎坷，多次被贬（累官中书舍人，礼部侍郎，徽宗时被贬），面对春季雨景，感春光易逝，年华难留，壮志未酬，于是心中绵深无比之愁绪，付与滚滚东流之水，无穷无尽。四、 借流水写亡国之痛李煜的《虞美人》是借流水写亡国之痛的典范。在词中写道春花秋月何时了，往事知多少?小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中，雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改，问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。亡国前耽于享乐，亡国后溺于悲哀。这就是李后主的一生。《虞美人》一词则浓缩了词人一生的经历。词人劈头怨问苍天：春花秋月，年年花开，岁岁月圆，何时才能完了?面对美景无心欣赏，却倍感生命的流逝，悲苦之情可见一斑。接着而向人发问：往事知多少?，往事，自然就是指他在江南南唐当皇帝时的盛况，可如今往事已成空，一切都已化为虚无，真是往事不堪回首，凄楚之情不觉涌上心头。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。词人以夸张、比喻的手法将内心之愁表达得淋漓尽致。这里的愁思如春水般汪洋恣肆，奔放倾泻；又如春水之不舍昼夜，长流不断，无穷无尽。结句确实把感情在升腾流动中的深度和力度表达到了极致，不愧以流水喻愁的千古名句。流水意象在古诗词中以悲愁的抒情意蕴出现是最常见的。此外，有以流水喻时光流逝的，如浮云一别后，流水十年间。（韦应物《淮上喜会梁州故人》）；还有以流水衬托美景的，如西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥（《渔歌子》张志和），桃花尽日随流水，洞在清溪何外边？（《桃花溪》张旭）。阅读古诗词时，遇到流水这一意象应结合语境细细品味，准确把握其内蕴，这样有助于我们领略诗词的内容，品味寄寓的情思。才有梅花便不同是不惧风霜的一派气节，是赛过百花的一抹清丽；是挺立严寒的一种意志，是与世无争的一片高洁；是与月相伴的清雅，是伴雪而生的芬芳；是清纯秀美的寄托，也是孤独心事的低诉；是独傲世间的勇气，也是苦苦绽放的思念。可柔、可刚；亦柔、亦刚，这便是梅花，古往今来，在千万诗人的笔墨中，蘸成不同的颜色，不同的浓淡，不同的爱恨情怨。古往今来咏花的诗词歌赋，以梅为题者最多，或咏其风韵独胜，或吟其神形俱清，或赞其标格秀雅，或颂其节操凝重。明朝田汝成诗：万花敢向雪中出，一枝独先天下春。宋林逋：众芳摇落多暄妍，占尽风情向小园，疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。寥寥几句道出梅的风韵。宋陆游《卜算子•咏梅》驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。唐朝诗人来鹄《梅花》诗：一花香千里，更值满枝开。齐已的《早梅》诗：万木冻欲折，孤根暖独回，村前深雪里，昨夜一枝开。更是千古传诵的名句。宋代陈亮的《梅花》诗：一朵忽先变，百花皆后香，欲传春消息，不怕雪里藏。形象刻画梅花凌寒独开的坚贞品质。陆游一生爱梅、咏梅、以梅自喻。他称赞梅花中气节最高坚，何方可化身千亿，一树梅花一放翁（《梅花绝句》），真正进入元人景元启所叹梅花是我，我是梅花的境界。至于辛弃疾更无花态度，全是雪精神（《临江仙•探梅》），陈亮欲传春消息，不怕雪埋藏的诗句，更是遗貌取神的感概之吟。南朝宋人陆凯在《赠范晔》诗中，以梅花作为传达友情的信物，别具一格：折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。唐人的咏梅诗，除写闺怨、传友情、托身世之外，出现了虽以模拟物象为主，但却含有美的意蕴的佳作。在无数的咏梅诗中，更多的是借梅抒怀。唐朝李商隐少年早慧，科第早登，然而后来受到一系列打击流落异乡。当他看到寒梅先春而开，望春而凋，遗憾之余便怨恨起来：寒梅最堪恨，长作去年花。为谁成早秀，不待作年芳。这不正是诗人不幸身世的写照吗?王冕在《白梅》式中写道：冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘，忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。表达了诗人轻视功名利禄，不与世俗合流的高尚情操和美好追求，苏东坡的咏梅诗：寒心未肯随心态，酒晕无端上玉肌，诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。借此抒发傲视权贵的人生理想和政治抱负。明徐渭屡试不中，痛苦绝望中借梅抒发哀怨：雪压烟迷月又蹉，前村昏暗月增坡，梅花也自难主张，数尽寒梅耐尔何。读来令人心醉。梅与雪常在诗人笔下结上不解之缘，唐朝诗人张谓《早梅》诗：不知近水花先发，疑是经冬雪未消。不仅写出了梅花的早发，而且写出梅花晶莹洁白如雪。南朝王筠诗曰：翻光同雪舞，落素混水池。写大雪纷飞，而梅花与之同舞。北周庚信的《梅花》诗：当年腊月半，已觉梅花阑，不信今春晚，俱来雪里看。王安石的《诗花》诗：墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，为有暗香来。更是令人拍案称绝。一代伟人毛泽东写了脍炙人口的咏梅诗：梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏，俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑。更是气势磅礴，大有惊天地，泣鬼神的气概。抒发了革命豪情，表达了中华民族自强不息，无私奉献的精神。咏梅诗词鉴赏临江仙?探梅辛弃疾老去惜花心已懒，爱梅犹绕江村。一枝先破玉溪春。更无花态度，全有雪精神。剩向空山餐秀色，为渠著句清新。竹根流水带溪云。醉中浑不记，归路月黄昏。【注释】此闲居带湖之作。咏梅而扣住一个探字。惜花心懒而独爱梅者，梅花先于众芳，更冰姿玉肌，独立不阿。此咏梅而写人，讥嘲世俗而自抒怀抱。下片因爱梅而赋清新之诗，由流水带溪云，至归路月黄昏，足见探梅之时久，爱梅之情深。心已懒：情意已减退。一枝三句：一枝江梅报春，带着傲霜耐雪的神韵。玉溪：谓溪水似玉般的洁白晶莹。剩向：尽向。餐秀色：秀色可餐，极赞妇女容色之美，也可用以形容山川秀丽，此取后义。着句：写诗句。渠：他(方言)，此即指梅。竹根三句：贪赏梅花，醉中不觉时已向晚，月迷归路。浑：全。年老了，爱惜花草的心情已经没有了。但是爱梅的心情却更迫切了；为了寻找梅花，绕着江边的村庄。有一枝梅花先开放了，它冲破严寒给玉溪带来了春天的风光。它没有一点儿像别的花那样迎风诌笑，摇曳献媚的姿态；它全是雪一般的洁白精神。如果去向青山欣赏秀丽的景色，那是多余的。为了梅花我推敲了清新的词句。竹林下的流水带走了天空飘动的浮云。我喝醉了酒全不记得，回家的时候，已经是月亮当空，夜色黄昏了。辛弃疾是一个品格高尚，坚贞不阿的人。退居带湖后，更坚定了自己的信念，提高了自己的情操。因此，借梅花来抒发自己的情怀。梅花是斗冰寒，傲霜雪，迎风怒放的硬骨头。全是雪精神。它的开放，使玉溪破春，青山逊色，给梅花以最高的评价。写梅花也是为自己写照；同时也无情地鞭挞了那些阿谀奉承，摇曳媚人的小人。词人并不刻画梅花的外表形态，而着意求其精神内质，说梅没有花的浓妆艳抹争春取宠的媚态，它先于众芳而玉肌冰姿，傲霜耐雪，不俯仰随人。不难看出这正是讽世嘲俗的性情，也是他不顾年老心懒却犹绕江村探梅的深意所在。清江引•咏梅贯云石南枝夜来先破蕊，泄漏春消息。偏宜雪月交，不惹蜂蝶戏。有时节暗香来梦里。贯云石(1286-1324)，字浮岑，号酸斋，维吾尔族人。曾任翰林侍读学士。后弃官隐居，于钱塘市中卖药为生。所作散曲，多写诗酒逸乐生活和男女风情。今存小令七十九首，套数八篇。【注释】破蕊：开花。蕊：这里指花蕾。偏宜：偏偏喜欢。交：交结，交朋友。暗香：清香，幽香。贯云石(1284——1324)，本名小石云海涯，维吾尔人，阿里涯之孙。父名贯只哥，云石即以贯为姓氏，号酸斋，又号芦花道人。生而神彩秀异。年三十，膂力绝人，善骑射，稍长，折节读书，吐辞为文，不蹈袭故常。初袭父官，后解职予弟，弃官，北从姚燧学，姚大奇之。仁宗即位，拜翰林侍读学士、中奉大夫、知制诰，同修国史。后称还江南。泰定元年卒，年三十九。云石晚年诗文词曲日臻深远，且草隶等书法，变化古人，自成一家。休官后或隐屠沽，或侣渔牧。无论所制乐府散套，乐府散套，骏逸为当行之冠；即歌声高引，可彻云汉。时有徐再思，号甜斋，亦擅长乐府，世以二人并称，谓之酸甜乐府。这是一首优美的咏梅言志的散曲。全篇咏物，句句不离梅花纯洁高雅的品性，同时，又是字字言志，正是崇尚高洁，不慕名利的高尚人格的写照。他辞官而隐居，就是此曲的最佳注脚。曲境活泼，格调明朗，如首句南枝夜来先破蕊之俊俏，末句有时节暗香来梦里之顽皮，都令人满口生津，回味无穷。其韵律谐美，用语工巧，也是少见的，如动词破、泄漏、交、惹、来，都极恰当地表达了梅花的特征，且有拟人手法之传神。修饰词先、偏宜、有时节、等都有分寸，又不呆板，很是活泼。而暗香一词写梅花香之妙，虽借用前人诗，却另有新趣。清江引•咏梅贯云石芳心对人娇欲说，不忍轻轻折，溪桥淡淡烟，茅舍澄澄月，包藏几多春意也。此曲咏月夜梅花。起用拟人手法，娇欲说三字，意蕴无穷，写尽梅花的动人神态，惹人怜爱。然后由近及远，由眼前之梅花说到四周之物色：溪桥淡淡烟，茅舍澄澄月。明月清辉，淡烟飘渺，梅花解人，这一切的一切，自然包含有无限的春意！是在写景，同时也在抒情。在传神写物的同时，细腻地吐露着自己的微妙情怀，情景交融，物我浑然，自能引起读者共鸣。寒夜杜耒寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同。诗一、二句写主人在寒夜里煮茶待客。深冬寒夜有客来访，主人理当以酒相待，也好以酒驱寒，但这里的主人与客人都是爱茶之人，便以茶代酒了。古代的文人雅士多认为饮茶有助于清心明目静气，能品茶者当为上等之人和有雅兴清趣之人。竹炉是用于煮水泡茶的，炉的底与内壁为土质，但用竹子编织的外壳将其包起来，一为美观，二为便于移动不烫手。竹炉汤沸火初红既照应了茶当酒，表示了寒夜中品茗叙谈的温暖，又让人从壶水滚沸火焰跳跃当中感受到盈盈生气。洪希文诗曰平生三昧试茶功，起看水火自争雄，说的正是这种生气蒸腾升逸的情状。三、四句写品茶的环境与氛围，同时又营造出别样不同的美感心理。寒夜嘉宾至，拥炉品佳茗，自然是人生一大美事，而享受此等美事的还伴随有窗前的月色和飘动着暗香的梅花，使得品茶的情景顿时倍佳于平日。诗人采用欲擒故纵的写法，先说月似寻常，再托出月下梅花，而诗人真正想说的是要赞许梅花的高洁，意即月还是平常之月，但因为有了梅花的身影月境便更为灵秀冲和。综观全诗，诗人以寒夜为题，主旨还在描写寒夜的诗意和审美情趣，是以品茗、赏月和赏梅三者的美学情调来渲染寒夜意境的。因此，在诗人的审美视角中，茶、月、梅其实都是高洁之士所可对应的审美物体，是具有雅趣的士大夫的本质力量的对象化，茶梅月本是一家，都是士大夫超凡脱俗的符码表征。茶与梅、月具有的高洁超逸的灵性是古代士大夫所共同认可的。清代有僧人的咏茶诗也将烹茶与山间野花相，用意亦在以花来衬茶：树里清摇一水斜，支铛作石煮龙芽。东风也解留客意，吹放山窗二月花。煮茶待客的背景在绿树清溪旁，其情趣不可谓不独特、不超拔了。其实，月下梅花的身影亦是隐士性格的象征，如宋代诗人林逋的《山园小梅》诗中的咏梅：疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏，就是梅、人、月一体的名句。梅花落鲍照中庭杂树多，偏为梅咨嗟。问君何独然？念其霜中能作花。露中能作实，摇荡春风媚春日。念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质。在东晋末至刘宋时期的诗人中，鲍照可算得是佼佼者。鲍照的诗，以乐府见长，五言诗也不少，但成就不及乐府诗。他的诗多有讽谕慷慨之辞，在一定程度上揭露了现实社会中的黑暗和不平，这可能是和他出身家世贫塞、仕途遭遇坎坷有关。这首诗是托物言志的，写的是梅花，说的是人。在我国古代诗歌中，梅花向来被认为是高洁、馨香的品格的象征，是凌霜傲雪的气骨的写照，但鲍照却另是一种寓意，有更深一层的含义。开头两句就点出诗人与众不同：庭中杂树很多，为什么偏偏要为梅花而咨嗟呢？诗人自己设问说：问君何独然？念其霜中能作花以下各句，全是议论，但不是抽象的议论，而是把说理寓于具体形象的描述之中。念其、念尔是两个层次的递进，首先是颂扬梅树的正面品格，在风霜雨露之中，众芳芜秽，独有梅花盛开，果实累累，故人们赞美十月先开岭上梅