论语读后感500字小学生

本文格式为Word版，下载可任意编辑——论语读后感500字小学生有人说，论语是一本好书，它录有古代名人给我们后人留下的名言警句，我们中国人都理应去看。今天我为大家用心挑拣了论语读后感500字小学生最新，供大家阅读和参考，梦想对大家有扶助!

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子曰：“质胜文那么野，文胜质那么史。文质彬彬，然后君子。”

我的感悟：

这段话，是文与质交织结合的意义;是君子的品格所在;同时，也是孔子——这位宏伟思想家对于品性和行为的极大影响所在。

我觉得，外在的文采和内在的思想，一个是礼乐之仪，落落大方，行为得体;一个是仁义之师，心中坦荡，心有对向。二者的本质识别，就在于一个“心”字，过分追求内心的得志，丢了礼节，只会令人担心，失去了相互间的信任感;过分拘于礼数，装腔作势，实那么空心一颗，披着一层虚伪面皮，令人生恶。

在我们的生活中，有“心”和无“心”的人也会经常存在。有心者助人为乐，爱打抱不平，却会在不经意间伤害到他人;无心者外观宁静，对旁人尽是迎合、恭维，暗地里却四处机关算计……我们无法判断一个人的文与质的多少，但我们，确定不要变成上面所说的那样。

我很畏缩变成那样。文与质，外表与内含，绝不像鱼或熊掌，不成兼得。由于这是两个相互依存的词语，而不是不同的等量事物。等量事物分轻重，文质的世界却畏缩偏执。只有当文与质平衡的时候，你才做到“然后君子”。

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第一次接触《论语》是在我小学五年级的时候。那时，我们的语文老师抽早读的时间带着我们诵读国学经典。从《弟子规》到《千字文》，从《大学》到《中庸》，然后就到了《论语》。我们从一开头的被“之乎者也”绕晕头，到后来逐渐学着去领悟其中奥义。

还记得第一次读“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”，我们一个个都不知所措，明明是“shuo”，为什么要读“yue”呢?为什么那个时候的“说”和“悦”是一个意思呢?那为什么不直接就写“悦”字呢?我们的脑子里装着十万个为什么?由于无法理解，诵读的时候只能是呆呆地念、死死地背。

逐渐地，我们逐步找到了它的韵味，一边跟着读，一边摇头晃脑，就算是被老师点名站起来背诵，也能冷静自如的来上一段：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。’”

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有一次，我和一个同学在议论问题时产生了分歧，在议论的过程中我已经论证了是他错了，可他却还要与我争执，我当时心里就有些瞧不起他，甚至不想跟他玩了。可我突然想到了孔子说的“君子和而不同，小人同而不和”，又想到了“三人行必有我师焉”，他不过是这一个看法与我不同而已，他还有那么多值得我学习的地方呢，我又怎么能轻视他呢?

越读《论语》我就加倍感受到孔子的宏伟。《论语》里的每一句、每一条都在指导我们人生的道理。孔子教我们修身养性，教我们为人处世，教我们做人要具有“君子”人格。品德高尚、待人诚信、谦逊好学，这些都是最根本的要求。

虽然一向到小学毕业，我们的《论语》都还没有读完，但这样一部宏伟的论著本来就不是一朝一夕能够读完的。它在我们人生的每一刻都能给我们以不同的指引。正所谓学海无涯，在之后的日子里我会把《论语》一向读下去，还要持续读更多的好书，就让我沉浸在中华经典中肆意徜徉吧!

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——《论语》

心得皎皎明月，虫鸣叠叠，秋风入窗，夜长无眠。一个人，一盏灯，一杯淡茗，一丝愁绪。当翻开《论语》，全体一切都已化为沉淀，畅游书海，仿佛诵读之声环绕耳边……《

论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中表达了孔子的政治看法、道德观念及教导原那么等。

(一)天地人之道

孔夫子最热爱的一个学生叫颜回，他曾经夸奖这个学生说：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”(《论语·雍也》)就是说，颜回家里很穷，缺衣少食，住在分外破烂的小巷子里。这么繁重的生活对别人来说简直难以忍受，而颜回却能够自满其乐。生活这样繁重，为什么能自满其乐呢?其实，主要是在于你的人生态度，在全体人都以这种生活为苦，哀叹怨恨的时候，颜回却不变更他乐观的态度。只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和平静。

(二)处世之道

在现代社会中，处理人际关系至关重要。子贡曾经问过他的老师，孔夫子报告他说：“忠告而善道之，不成那么止，勿自辱焉。”(《论语·颜渊》)看到挚友做的不对的事，你要真心地警告，善意地引导，假设他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。所以，与好挚友相处也要有个度，不要什么样的事情都大包大揽。“以直报怨，以德报德。”即可。

(三)君子之道

这里的君子一般是泛指才德出众的人，在《论语》中，肆意就可察觉这二字，可见君子的重要性。孔子在给学生讲课的时候曾经很专心地跟他们议论过君子的问题，他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”(《论语·宪问》)连孔子都愧称君子，不难察觉君子的标准之高。孔夫子心目中的君子，不仅是一个好人，还要是宏伟和高尚的人，他要胸怀天下，发愤有为。

(四)人生之道

子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜。”好多人都慨叹光阴流泻之快，但孔子在看着流水兴叹的同时，也给大家描述了这样一种人生轨迹：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。(《论语·为政》)孔子提出的这六个人生轨迹，对我们现在仍有好多启迪意义，关键是我们如何领悟这其中的聪慧，去实现自己的人生价值。

总之，人人都梦想过上幸福喜悦的生活，而幸福喜悦只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

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我读论语的时间不长，也没有通篇细致的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和聪慧折服!大家尽管有这样那样的看法，但是请想一想：纵观世界历史，有哪一位思想家象孔子这样两千多年还被后人这样敬仰和传诵?孔子一生甚至都没有一部自己的著作，仅靠着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。

汉初，大儒叔孙通向刘邦说“夫儒者，难于变革，可与守成”。斯言一出，遂使以孔子为代表的儒家文化，成为两千多年来各朝代长治久安的“守成”之学。建国已五十多年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，理应是“守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的气力，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学，儒学在历史进展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是由于这其中隐匿着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，积极进取，追求告成的永恒精神。

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《论语》的交友观还有好多地方值得挖掘，但有一点犹如没有涉及到——如何处理一个挚友群的关系。即，几个人彼此都是挚友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更繁杂的一对多，多对多的问题。

说了这么多《论语》中的交友观，由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的挚友产生了兴趣。我想孔子理应有好多挚友。单就《论语》来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：‘益者与?’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一处就是上面提到过的“挚友死，无所归，曰