专题02“罢黜百家 独尊儒术”测-2017-2018学年高二历

第一单元中国传统文化主流思想的演变第2课"罢黠百家独尊情术【知识精测】总分60分，测试时间60分钟）班级姓名得分一、选择题（每题4分，12小题，总共48分。）（湖北省孝感市七校教学联盟2016-2017学年高二下学期期末考试历史试题）《易中天中华史•汉武的帝国》中写道：“始皇的焚书，武帝的尊儒，动机都一样。”文中的“动机”指发展工商业B.统一思想，巩固专制主义中央集权制度C.消灭异端学说D.繁荣学术文化【答案】B【解析】把“动机”放在材料所处的历史背景中分析，主要指统一思想，巩固中央集权制度，故选B;A与题意无关，排除；C没有揭示“焚书”和“尊儒”的实质，可排除。“焚书”和“尊儒”属于文化专制，不利于学术文化繁荣，排除D。（江西省玉山县第一中学2016-2017学年高一下学期第三次考试历史试题）从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是A.中国思想文化出现倒退B.专制主义中央集权制度加强C.商品经济发展受到限制D.中国由分裂走向统一【答案】B【解析】春秋战国时期，周王室衰徽，诸侯割据混战。许务思想家从不同的立场出发，对于社会的变革发表自己的看法，形成百家争鸣的局面。汉武帝时期，西汉的经济实力恢复和増强，国力日盛，为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。所以汉武帝采纳董仲舒的建议“罢翱百家，独尊儒术"o这一进程反映的根本性问题是专制主义中央集权制度的扣强。故答案为目项。A项不符合史实，C项与材料无关，D项不是根本性问题，排除ACD项。（四川省遂宁市高中2015-2016学年高二下学期教学水平监测（期末）历史试题）司马迁是一个敢于挑战权威，绝不流于世俗的一个儒者，这与其他的儒家人物有本质区别。比如他反对在科学知识上附着宗教迷信，认为这会使人“拘而多畏”，他常批评“巫祝禨祥”的思想……这实际上挑战了A.孔子的“克己复礼”思想B.董仲舒的“天人感应”思想C.孟子的民贵君轻思想D.汉武帝的“有为而治”思想【答案】B【解析】题干体现了司马迁反对封建迷信的思想，这与董仲舒“君权神授”“天人感应”的思想背道而驰故选B项。其他三项均不符合题意。4．（四川省成都市第七中学2017届高三6月高考热身考试文综历史试题）西汉初期，陆贾在其天人学说中，把阴阳家的“天人感应”说引入了进去；叔孙通等人把“礼”与形而上的“大一”“天地”“阴阳”“四时”联系在了一起；贾谊在其《新书•道德说》中则公开用《老子》的宇宙观作为其儒家道德论的依据。这表明，当时儒学A.具有成为汉代官方正统思想的趋向B.奠定了汉代新儒学的发展基础C.继承了先秦诸子思想的精华D.开始融合道家及阴阳家的学说【答案】D【解析】根据材料信息，结合所学知识可知材料强调了儒学既吸收了阴阳家的“天人感应"说又吸收了道家■＜老子》的宇宙观，即当时儒学幵始融合道家及阴阳家的学说，选D是符合题意的，正确；选项A自身正确但不是材料所强调的，不符合题意，排除；选项吕自身正确但也不是材料所强调的，不符合题意，排除；材料不是强调继承而是强调融合其它家的学说，选项匚不符合题意，排除；故本题选5．（河北省武安市第三中学2017届高考考前保温测试文综历史试题）王莽建立新朝取代西汉，仅遭到朝野人士的零星反对；东汉末年既有割据一方的豪强，更有权势滔天的权臣，却大都不敢称帝。东汉末年这一现象出现的原因是权臣豪强对中央集权的畏惧当时社会对君权神授的尊崇儒学忠君思想进一步理论化儒家“经世致用”思想的恢复【答案】C【解析】本题考查考生提取和获取信息、调动和运用知识的能力。东汉末年，出现豪强地主分裂割据，因此，这体现不出权臣豪强对中央集权的畏惧，故A项错误；材料体现不出君权神授和经世致用思想，故BD错误；西汉末年权臣称帝，东汉却不敢称帝，这儒家思想盛行并理论化的结果，故C正确。学~6.（福建省泉州市2017届高三（5月）第二次质量检查文综历史试题（word））南北朝时期史学家范哗将汉代士风的发展变化划分为四个阶段。第一个阶段是汉高祖时代，盛行“轻死重气”的任侠之风；第二个阶段是汉武帝时代，其时崇尚儒学，多“守文之徒”。汉代士风由第一阶段向第二阶段转变，反映了A.由重武轻文转向重文轻武B.儒家传统忠义观念被抛弃C.统治理念影响社会价值观D.国家由分裂到统一的趋势【答案】C【解析】据材料并结合所学知识可知，汉武帝时代罢黜百家、独尊儒术，这一统治理念影响社会价值观，导致汉代士凤多館守文之徒,故C选项正确,重文轻武属于宋代的特点，不属于汉代，故A选项错误,罢黜百家、独尊儒术导致儒家传统忠义观念被继承与发展，故且选项错误，汉高祖时代到汉武帝时代都是国家统一的，故D选项错误。故选一7．（山西省榆社中学2017届高三5月适应性考试文科综合-历史试题）战国“百家争鸣”、秦始皇“焚书坑儒”、汉武帝“独尊儒术”、洪秀全“毁孔庙，焚烧儒家经典”，这从本质上反映了A.文化成为政治权力的附庸B.文化内容由宽容转向专制C.为不同思想留下适度空间D.文化氛圃凼拮跃转为沉闷【答案】A【解析】依据题中不同时期统治者对儒家学说的不同态度，结合所学知识可知其目的是为了维护自己的统治，这从本质上反映了文化成为政治权力的附庸，故A项正确。B、D两项反映的并非本质；C项在题文中没有表述。8．（2017届100所名校最新高考冲刺卷（三）文科综合历史试题）下面为汉代教育结构图。从图中可以获取的最有效得信息是A.封建教育系统已大体形成B.儒学已经垄断了学校教育C.汉代的儒学教育逐渐下移D.太学可统领地方各级学校【答案】A【解析】根据图示可知汉朝学校分为官学和私学两大系统，官学又可以分为由中央政府直接主办的中央官学和由地方政府办理的地方官学；私学按其程度与学习内容也可分为经馆与书馆两类，故可知汉朝封建教育系统已大体形成，A项正确。图示信息无法体现儒学已经垄断了学校教育，排除B。图示信息无法体现汉代的儒学教育逐渐下移，排除C。太学为国家的最高学府和全国学校的典范，无法体现可统领地方各级学校，排除D。综上所述，本题正确答案为A。9．（河南省夏邑县第一高级中学2017届高三三轮复习模拟考试文科综合历史试题）董仲舒“构建了国家与家族之间的纵向顺从关系，同时将忠孝引入政治领域，使君臣关系不仅披上了天地之道的外衣，还使宗法等级制度拥有了天经地义的人性色彩”。据此，董仲舒的思想A.融合了道家思想主张B.为封建统治合理性质提供了理论依据C.强化了“天”的意志D.创建了以血缘为本的家国同构体制【答案】B【解析】据材料并结合所学知识可知，董仲舒独尊儒术，“将忠孝引入政治领域”，其根本目的是为封建统治合理性质提供理论依据，故B选项正确；材料未涉及融合道家思想主张的问题，故A选项错误；强化“天”的意志的根本目的仍然是巩固封建统治，故C选项错误；以血缘为本的家国同构体制主要存在与周代，故D选项错误。故选B。10．（浙江省瑞安市第七中学2017届高三历史第11周练习）董仲舒认为天有阳、阴、故治有德、刑，德为阳，刑为阴，德主刑辅，不可偏废。汉武帝接受了董仲舒建议，“罢黜百家独尊儒术”。这反映了A.外儒内法成为统治思想B.儒学的迷信和宗教色彩增加C.儒学之外的各派不能自由发展D.酷吏和财利之臣得不到重用【答案】A【解析】据材料『『故■■冶有德、刑……德主刑辅，不可偏废■"并结合所学知识可知，西盯罢黜百家独尊儒术"其特点是外儒内法，儒法并用，故止选项正确；材料无法体现儒学的迷信和宗教色彩增加，故廿选项错误；材料主旨是说明德主刑辅，不是儒学之外的各派不能自由岌展，故匚选项错误；材料未涉及酷吏和财利之臣是否重用的问题，故D选项错误。故选花11．（湖南省双峰县第一中学2016-2017学年高二下学期期中考试历史（文）试题）秦朝灭亡后，“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”对此理解正确的是A.法家学说被董仲舒全面吸收B.“独尊儒术”体现了法家的思想原则C.儒家思想已失去先秦的“民本”特色D.法家思想是董仲舒新儒学的核心【答案】B【解析】据材料并结合所学知识可知，董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的思想吸收了法家的部分思想，故材料说“从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”，故B选项正确。A选项“全面吸收”过于绝对，故A选项错误；材料不能说明儒家思想已失去先秦的“民本”特色，故C选项错误；董仲舒新儒学的核心仍然是儒家思想，不是法家思想，故D选项错误。故选B。12．（2016-2017学年江西省赣州市十四县（市）高二下学期期中联考历史试卷）儒家的灾异理论认为自然界的灾异与皇帝的作为有很大的联系。魏晋以来，皇帝通常以罪己的方式应对灾异事件；而到了清朝，皇帝则经常利用灾异督责大臣，痛斥官员的恶行。这种变化表明清朝A.专制制度腐败日趋严重B.儒家伦理对君主的约束力弱化C.儒家思想正统地位削弱D.皇帝推卸政治管理失误的责任【答案】B【解析】材料并没有涉及专制制度腐败冋题，排除加由材料『『魏晋以■来，皇帝通常以■罪己的方式应对灾异事件；而到了清朝，皇帝则经常利用灾异督责犬臣，痛斥官员的恶行。",可见皇帝把原先针对皇帝的灾异转化为针对臣子的灾异，说明儒家伦理对君主的约束力弱化，故选厉汉武帝起，儒家思想就正统地位，排除口灾异理论不过是封建迷信，本身和专制管理失误未必有联系，排除％二、非选择题（每题12分，1小题，总共12分。）13．（2017届黑龙江省哈尔滨市呼兰区一中高三上第一次月考历史试卷）阅读下列材料:材料一孔子与董仲舒的伦理思想是对他们生活时代所提出的挑战的回应。……在孔子生活的春秋时代……周天子式微以及血缘关系的淡化，贵族间攻伐、僭越之事屡有发生，出现了孔子所谓“礼崩乐坏”的天下大乱的局面。董仲舒生活在西汉鼎盛的汉武时期,虽然那些“自为法令、拟于天子”的势力迭遭打击,但尚未彻底铲除而继续威胁着皇权的巩固。另一方面，小农也面临着被兼并而破产的境地。某些封建官僚贵族“多其牛羊、广其田宅、博其产业、蓄其积委”，使劳动人民“日削月胺、寝以大穷”。——马国华材料二“为仁由己。”“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”“己所不欲，勿施于人。”“克己复礼为仁。”——《论语》材料三臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也，国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之;不知自省，又出怪异以警惧之;尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。——班固《汉书•董仲舒传》请回答:（1）据材料一，分别指出孔子与董仲舒的“生活时代”所面临的“挑战”。并以此说明两位思想家作出“回应”的各自的目的。（4分）（2）据材料二，孔子认为实现“仁”的途径有哪些?（3分）（3）据材料三,概括董仲舒的思想。并指出其目的。（2分）（4）据材料二、三,分别概括孔子和董仲舒的思想核心。（2分）【答案】（1）挑战:春秋时代:出现“礼崩乐坏”的局面。（或分封制、宗法制遭到破坏）汉武时期:皇权受到威胁;小农破产。目的:孔子:恢复礼乐制度。董仲舒:维护皇权和小农经济。（4分）（2）途径:通过自身努力;宽容待人;以礼规范自己的行为。（3分）（3）思想:天人感应。目的:用上天规劝统治者实行仁政。（2分）（4）核心:孔子是“仁”;董仲舒是“天命”。（2分）【解析】试题分析：（1）本题考查学生获取信息和运用所学知识解决问题的能力。第一小问挑战：一定时期的思想文化是这一时期政治经济炭展的客观反映，根据材料“王室衰徽"『贵族间攻伐、僭越之事屡有发生^孔子生活的春秋时代出现了礼崩乐坏■"等信息可知孔子的面临的时代挑战是：春秋时代出现“礼崩乐坏阳的局面，或分封制、宗法制遭到破坏j董仲舒生活在汉武帝时期3政治上“继续咸胁着皇权3经济上“小农也面临着被兼并而破产的境地”，由以上信息概括得出：汉武时期：皇权受到威胁；小农破产。第二小问关于二者回应的目的：必须并结合二者的主张和时代挑战来回答。孔子主张恢复周礼，建立礼乐文明的社会；董仲舒则是要加强皇权，实行仁政，保护小农经济。（2）本题考查学生获取信息的能力。根据材料“为仁由己”“我欲仁，斯仁至矣”可知一定要通过自身的努力；通过“己所不欲，勿施于人”可知应推己及人，宽容待人；而“克己复礼为仁。”则是要求克制自己的言行，合乎礼的标准和规范。（3）本题考查学生获取信息和运用所学知识解决问题的能力。第一小问思想：根据材料三董仲舒把君王统治、民生等与