专题01“百家争鸣”和儒家思想的形成-试题君之K三关2

一、“百家争鸣”局面的出现“百家争鸣”的含义①时期，许多学术流派或学者(诸子百家)针对当时社会上和②的各种问题，争相发表不同见解，展开争论，形成“百家争鸣”局面。“百家争鸣”出现的历史背景。经济上：③，社会经济迅速发展。政治上：周王室衰微，诸侯争霸，④。阶级关系上：⑤阶层的活跃和受重用。教育学术上：从“学在官府”至I」⑥，私学兴起。“百家争鸣”的主要流派和代表主要流派代表人物儒家孔子、孟子、荀子道家老子、庄子法家商鞅、韩非子MZJ墨豕墨子百家争鸣的影响是中国历史上第一⑦解放运动。是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础。推动了中国主流文化思想儒家思想的形成。推动了古代社会进步，促使奴隶社会向的变革。二、孔子和早期儒学孔子：春秋晚期创立儒家学派。孔子的思想主张思想核心是。政治上，主张以德治民，反对苛政和任意刑杀；主张“克己复礼”恢复西周的礼乐制度(倒退)。文化教育上，首创私人讲学，主张⑩，整理古代典籍。3.孔子、孟子、荀子思想的异同点代表人物时间思想地位孔子春秋时期思想核心是仁；强调统治者要以德治民；主张克己复礼，有教无类创立了儒家学派孟子战国时期主张实行仁政；主张民贵君轻、性本善对儒家思想加以改造，使儒家体系更加完整，战国后期发展成为诸了百家中的尉然大宗荀子战国时期主张仁义和王道；提出君舟民水思想、性本恶，制天命而用之三、道家和法家老子的思想主张万物的本原是⑪，要顺应自然；主张“无为而治”、“小国寡民”；有朴素的辩证法思想。2•法家学派集大成者一一韩非子主张⑫，提出系统的法治理论；提出了君主专制中央集权的理论。墨家学派一一⑬的代表墨子思想的核心是。墨子认为人与人之间，应该相爱，提倡无差别的爱，要求把别人的身、家、国看成像自己的一样，视人如己，反对一切掠夺性的战争。K知识参考答案春秋战国②学术上③井田制瓦解④分封制崩溃⑤“士”⑥学在民间⑦思想⑧封建社会⑨仁、礼⑩有教无类⑪“道”⑫以法治国⑬平民利益⑭“兼爱”“非攻政治仁思想核心是“仁”。他认为“仁”就是爱人;实现“仁”要做到待人宽容，“己所思想不欲，勿施于人”德强调统治者要以德治民,反对苛政和任意刑杀礼希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”教育教育思想主张“有教无类”等思想教学方法提出“因材施教”等学习方法提出“温故而知新”等"典例（2016—2017学年天津市高二月考）《韩非子》中记载，赵襄子被围在晋阳城中，解围后,"典例他最先奖赏了没有大功的高赫，群臣不服。赵襄子说：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，惟赫子不失君臣之礼，是以先之。”孔子听到对此十分赞赏，说道：“善赏哉！”材料体现了孔子什么思想主张B.B.法先王D.正其名C.重礼乐【答案】C【解析】据所学可知，鋼亍仁政R是孟子的思想主张，故A项排除,乍去先王与旨的是先秦儒家的一种政治观念，意在效法古代圣明君王的言行，不符合题意，故E项排除；据材料中勺惟赫子不失君臣之礼，是以■先之R可知强调的是君臣等级，即礼乐制度，为此孔子说「菩赏哉二故C正确：“正其名"属于孔子的思想主张,与礼乐制度无关，故D项排除。正确理解“无为而治”正确理解“无为而治”无为而治本意是不妄为，并不是不为，这一点值得注意。无为：自然；治：治理。顺应自然变化不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。从治国理政的角度研究无为而治也是有现实意义的。所谓无为而治，就是通过无为而达到天下大治。什么是无为？从

字面上看，无为似乎是无所作为、消极无为的意思，其实这是望文生义。老子所说的无为，决不是什么也不做。他说过：“天下难事必作于易，天下大事必作于细”，“为之于未有，治之于未乱”。这里的“必作”“治”都是有为的意思。“无为”并非是无所作为，而是以无为而有为。Q（2016—2017学年浙江省金华高二月考）有学者援引“漠然无为而无不为也，澹然无治而.J无不治也”以总结汉初统治思想。据此判断，汉初统治者吸收了先秦时期法家思想B.道家思想C.墨家思想D.儒家思想【答案】B【解析】由乌莫然无为而无不为也，澹然无治而无不治也'结合所学知识可知，这是老子的无为思想，老子是道家思想的代表人,故本题答案选E;赴项主要强调法治思想;墨家主张兼爱非攻\D项主要强调“仁R与绵势,均排除。学派代表主要内容影响法家李悝在魏国变法：奖励耕战、严刑峻法对中国专制主义政治体制的建立思想商鞅在秦国两次变法：废旧制度、重农抑商、加强乃至秦始皇统一全国，起到了重大中央集权、以吏为师作用；两汉后，其法治思想被吸收韩非子法家思想集大成者，将法家理论系统化；主张到儒家体系中，成为维护专制政权加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕战；主张“事的工具异则备变”MZJ墨豕墨子“兼相爱、交相利”；非攻、尚贤、尚同、非汉代以后，逐渐湮没失传思想乐、非命、节葬、节用；在认识论和逻辑学上—f~-Z[=T__-hh有很大贝献法家和墨家思想一（2016—2017学年内蒙古高二下学期期中考试）有位学者这样评价我国古代的一位思想典例家，他的学说开创了一个崭新时代，为秦统一中国，建立大一统的封建君主集权制国家提供了有力的理论根据。以下符合其学说的观点是“兼相爱，交相利”C“兼相爱，交相利”C.“得道者多助，失道者寡助”【答案】D“无为而治，与民休息”D.“寄治乱于法术，托是非于赏罚”【解析】从彷秦统一中国，建立犬一统的封建君主集权制国家提供了有力的理论根据何以确定这符合法家学说。A项是墨家学派的思想；E项是道家学派的思想、C项是儒家学派的思想；D项是法家学派的思想，故本题选择D项。【名师点睛】法家思想在春秋战国时期得到各诸侯国重用的原因春秋战国时期，周王室势力衰微，诸侯国势力强大，战乱不断。封建土地所有制逐渐取代了井田制，新兴地主阶级形成。在这样的背景下，只有加强君权，实行严刑峻法才能控制人民，只有实现统一，才能避免战乱。法家的思想迎合了建立大一统专制国家的历史趋势。治国理念阶级性现实意义老庄（道家）主张“无为而治”，认为治国要顺应时势和民心表现出没落、消极的情绪，代表没洛奴隶主贵族利益对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值孔子（儒家）提出“仁”和“礼”，推崇“德治”，主张“克己复礼”代表春秋晚期奴隶主贵族利益，要求缓和矛盾，维护统治秩序具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序有积极作用孟子、荀子（儒家）孟子主张“仁政”，荀子主张“仁义”和“王道体现新兴地主阶级调和阶级矛盾、改造社会的愿望墨子（墨家）“兼爱”“非攻”“尚贤”反映了战国时期小生产者要求平等、反对战争的要求博爱、注重（教育）人才、反对战争、节俭等都有现实意义韩非子（法家）主张变革，提倡“法治”、君主专制和中央集权体现新兴地主阶级改造旧制度、加强封建集权的愿望对于当今法制建设具有借鉴意义；其变革精神值得提倡（2016—2017学年黑龙江哈尔滨市高二月考）有学者指出：中国由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度，不外三种。与下表信息对应准确的一组是同情行将消逝之封建承认正在明长之专制厌弃一切制度同情宗法反对宗法放弃宗法④个人观点①贵族观点②平民观点③君主观点

A.①道家②墨家③法家④儒家B.①儒家②法家③墨家④道家C.①儒家②墨家③法家④道家D.①墨家②道家③法家④儒家【答案】C【解析】根据材料中“由封建天下转为专制天下之过渡时期呵以判断指的是春秋战国时期，①贵族观点表示出对旧制度的留恋，希望恢复，体现了孔子“克己复礼"的思想；②平民观点反对宗法血缘关系，体现了墨家“尚贤"的思想,③承认正在萌长之专制，放弃宗法，体现了法家顺应历史潮流，主张建立中央集权制国家的观点；④厌弃一切制度，而偏重个人之自足与自适，1春秋战国时期能够形成“百家争鸣”局面的根本原因在于A.春秋战国时期能够形成“百家争鸣”局面的根本原因在于A.社会经济政治发生了重大的变化B.国家处于分裂状态“学在官府”发展为“学在民间”D.诸子百家逐渐形成“仁”是孔子思想的核心，下列对孔子“仁”的认识正确的是“仁”的基本含义就是“己所不欲，勿施于人”“仁”包含了民本思想，包括了对百姓的关心和爱护“仁”就是孔子提倡的道德观和伦理观“仁”完整地体现了新兴地主阶级的利益和要求A.①②③④B.①②③C.②③④D.①③④3.孔子讲“礼”，孟子重“义”，荀子也说：“先王恶其乱也，故制礼义以分之”。先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是K基础K基础

B.强化中央集权DB.强化中央集权D.缓和诸侯纷争C.构建平等社会战国时期某思想流派主张“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”，下列言论与之属于同一流派的是选天下之贤可者，立以为天子兴天下之利，除天下之害乱生于治，怯生于勇，弱生于强世异则事异，事异则备变“物无非彼，物无非是。自彼则不见，知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然,方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。”这段文字出自谁的作品A.孔子B.庄子C.韩非子D.墨子先秦时期某思想家提出：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”其思想属于A.强调赏罚的法家思想B.提倡无为的道家思想C.提倡道德的儒家思想D.主张选贤的墨家思想孔子主张对鬼神敬而远之，把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置，而老子重视天人关系，认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想，两人不同的天人观是不同时代背景的反映孰优孰劣十分明显折射出两种不同的人生追求是继承与背离传统文化的结果2•阅读下面春秋战国时期思想家的言论。材料一道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。材料二古者圣王之为政，列德而尚贤。……自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以尚贤之为政本也。材料三不尚贤，使民不争……大道废，存仁义……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自

化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”材料四夫严刑者，民之所畏也；重罚者民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。《中国通史参考资料》（1）以上言论都围绕着什么中心问题？各材料所提主张的核心是什么？（2）为什么在同一问题上，当时社会出现各种不同的主张?（3）上面的主张哪种对当时的影响最大？原因是什么？上面的主张哪种对后世影响最大?（2016年海南卷）孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移,威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是A.努力完善个人品德B.坚持个人独特性格C.勇于突破礼制束缚D.敢于反抗专制暴政（2015年山东卷）《尚书•酒俈》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是A•兼爱尚贤B•主权在民C.以民为本D.道法自然（2015年四川卷）战国中后期，思想领域出现融合。下列选项最能体现这一倾向的是B.礼法兼用D.B.礼法兼用D.选贤举能C.民贵君轻考答菜考答菜K基础A【解析】思想是时代的反映，一定时代的思想文化，是由这个时代的经济政泊发•展状况所决定的。“百家争鸣円局面出现的经济原因是井田制崩溃，封建经济迅速发展’政治原因是分封制瓦解，周王室衰徽。B【解析】根据题干可知，孔子的“仁”的基本含义就是“己所不欲，勿施于人”；包含了民本思想,包括了对百姓的关心和爱护；“仁”就是孔子提倡的道德观和伦理观；故①②③，选B。孔子主张恢复周礼，他代表的是奴隶主贵族的利益，“仁”完整地体现了新兴地主阶级的利益和要求，④表述错误,排除ACD。综上所述，本题正确答案为BoA【解析】依据题中荀子的“先王恶其乱也，故制礼义以分之”可知，社会秩序的混乱是制定“礼”“义”的原因，故正确答案为A项。B、C、D三项在题文中没有相关表述，不符合题意。D【解析】据材料“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”并结合所学知识可知，这反映了法家思想的内容。“选天下之贤可者，立以为天子”属于墨家思想，故A选项错误；“兴天下之利，除天下之害”也属于墨家思想，故B选项错误；“乱生于治，怯生于勇，弱生于强”属于兵家思想，故C选项错误；“世异则事异，事异则备变”属于法家思想，故D选项正确。故选DoB【解析】根据材料信息，结合所学知识可知材料反映的是道家的辩证法思想，而庄子属于道家的代表人物，选B是符合题意的，正确；孔子是儒家代表而非道家代表，选项A不符合题意，排除；韩非子是法家代表而非道家代表，选项C不符合题意，排除；墨子是墨家代表而非道家代表，选项D不符合题意，排除；故本题选BoD【解析】根据材料中“以官服事，以劳殿赏，量功而分禄”得出“尚力”的思想；根据“有能则举之，无能则下之”得出“尚贤”的思想，这一学派为墨家，故D项正确。K能力1.Q【解析】材料马巴讨论和解决人世间的实际问题放在中心位蚤"体现了孔子积极入世的人生追求，材料憧视天人关系槿天法道，道法自然咻现了老子无为而治的政治理念，因此两人不同天人观体现了两种不同的人生追求，故C项正确，E、D两项错误；两人都生活在春秋时期，故A项错误。【参考答案】(1)围绕的中心问题：如何治理国家才能巩固统治。材料一主张用“德”和“礼”，材料二主张尚贤；材料三主张无为；材料四主张重罚。社会大变革时期；代表不同阶层的士人提出不同主张。材料四严刑重罚的主张，因为适应了新兴地主阶级的需要，有利于中央集权制度的形成。材料一的主张。【解题思路】本题通过“如何治理国家”这一论题，考查了不同学派的观点，解题的关键在于熟记各个学派的基本思想主张。同时还要注意：一要结合时代背景去理解和分析各派所持思想观点的原因，二要理解“社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映”的基本观点。K真题1.A【解析】依据所学知识可知，孟子的“浩然之气”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等思想体现的是对个人品德的要求，所以本题答案为A项。材料体现不出个人独特的性格、反对礼教的束缚以及主张反抗专制暴政等，这些主张属于明清之际思想家们的主张，故B项、C项和D项错误。【名师点睛】本题以孟子思想为切入点，考查考生对中国古代传统文化的理解和认识。古代儒家思想的发展演变是古代中国传统的主流思想，这一知识点既是教材主干知识，又契合“一点四面”的高考命题指导思想，丰富了社会主义核心价值观，因此这一知识是高考的高频考点，我们必须要重视。C【解析】本题考查诸子百家思想。解答此题关键是要注意理解材料的含义。材料的意思