屈原离骚之真谛

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本文格式为Word版，下载可任意编辑——屈原离骚之真谛屈原的《离骚》是政治文学、政治诗歌、政治辞藻。

“离”，就是被迫的终止了屈原的政治生涯，耻辱地剥夺了屈原的政治权利。”骚”，就是屈原的政治呐喊、政治抵挡、政治忧愤、政治原那么以及政治精神与政治人格。

《离骚》的文学品位，具有自传体性，又有叙事性和抒情性。其内涵多种心绪与情感的交错交织，创造了一种既啜泣悲抢、强烈狂放、又坦然冷静的浑辉气象。

《离骚》的政治品位，既反“皇帝”，又反贪官。它屡屡抨击灵修即怀王，是一代昏君，听信奸臣谗言，鼠目寸光，没有远见卓识；同时他看到楚国江河日下的趋势而感到忧心重重。爱国主义思想是屈原的根基理念，又是他最高的政治境界。

屈原在政治地位上受到打击之后，他投向大自然的怀抱，他要从大自然中摄取养分和精华，提炼他的高洁的政治情怀。“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。”大自然中大量植物，出污泥而不染，由于它们质地优秀，其品质不会腐朽。他在朝廷尽管奸佞小人满堂，但他的梦想抱负始终坚强，从不敷衍塘塞，也不阿谀陷媚。

他走在开阔的田野间，他穿着五彩缤纷衣服，又有大量花草树叶点缀装饰，阵阵的幽香散发，他觉得已是大然中的一员，已与天地田野山河与庄稼融为一体，他内心的清气与自然的清气交织了新的诗歌。

他在自然界的狂放中，他向周围的山河游目，他觉得遥远的山河在向他招手，它们放出的神气在向他扑去，他并不孤立。他觉得呼呼的大自然清风，正在压倒和吹散有人对他的恶语和诽谤。

他在自然界中迷醉，他不由自主的歌咏，歌咏他潇洒的游乐。“忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”他的歌词离骚至今还在那里激荡，几千年来屈原的天籁之音久经不衰。

屈原是战国后期，具有帝王血脉的、一流的楚国贵族政治家。但由于楚怀王和楚顷襄王的昏庸无道，屈原的政治看法不但未能实现，反而身受其害。这是屈原《离骚》辞章的大背景。

屈原身上有一个明显的特征，他常以巫师的装扮展现在民间，貌似有的疯疯癫癫装神弄鬼的模样。当今有人认为，屈原政治上失意后，他滑进了巫医之术，消极的放弃了原有的政治信仰。我认为不能这样推断。屈原用巫师的装扮正是他的一种政治聪慧的应对，起到麻痹政敌对他的进一步打击和谋害，养护屈、昭、景三大贵族的安好。

屈原在离骚中说，“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”他的意思是，天下人各有自已的爱好，我自身爱好巫

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