《兰亭集序》课件-统编版高中语文选择性必修下册

兰亭集序王羲之

兰亭地处绍兴市郊西南，春秋时越王勾践植兰于此。汉代时建有驿亭,因而得名。此亭融秀美的山水风光，雅致的园林景观，独享的书坛盛名，丰厚的历史文化积极淀于一体，为我国重要名胜古迹。

《兰亭集序》，行书法帖。章法、结构、笔法很完美，是王51岁时得意之作。历代推为“天下行书第一”（米芾），后人评“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法。”表现了他书法艺术的最高境界。他的气度、风神、襟怀、情愫得到充分表现。古人称其行草“如清风出岫，明月入怀”，可谓妙绝。可惜被酷爱书法的唐太宗作为殉葬品入昭陵，从此真迹永绝。唐太宗把临本、摹本分赐亲信大臣，也算做了一些推广普及工作。王羲之（303－361），字逸少，又称王右军。东晋瑯邪临沂人，后迁会稽山阴。出身名门，少有美誉。7岁学习著名女书法家卫夫人。12岁时乃父传授笔法论，有所悟。后渡江北游名山，博采众长，观摩学习后自成一家。快雪时晴帖。行书，字体流利秀美。元赵孟頫曾称此帖为“天下第一法书”。《石渠宝笈》收晋人三帖，号称“三希”，此帖列于首位。其为人所重视，由此可见。流觞曲水序与跋①介绍或评述一部著作或文章，有如现在的“引言”“前言”。序一般写在书籍或文章的前面，列于书后的叫“后序”“跋”；②赠序，临别时以诗文相赠所用的一种文体，多抒发敬重劝勉依恋之情；③书序，对一篇文章或一部著作内容的介绍、评述文字。文化常识年号、庙号和谥号年号：表明一个新时代、新历史阶段的开始，由皇帝本人拟定或审定，多用美好字样。始于汉武帝“建元”，终于“宣统”。一般两字，如：唐贞观、明永乐、清康熙。

庙号：皇帝死后在太庙供奉时特意起的名号。第一任一般称“太祖、世祖”，后嗣“太宗、世宗”。一般一二字，唐玄宗后增多。谥号：古帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣死后朝廷根据其生平行为给予一种的称号。含评价性，常寓褒贬。如：周文王、隋炀帝。唐以前史书习惯称帝王谥号，唐以后因谥号太长常称庙号，清一般称年号。庙号谥号共用时，庙号在前。如：汉高祖“太祖高皇帝”。天干地支十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥天干配地支，60年一循环。

兰亭雅集之乐良辰乐事美景赏心四美具二难并良辰美景：顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”

王子敬云：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。秋冬之际，尤难为怀。”暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。群贤毕至：会稽有佳山水，名士多居焉，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同游。——《晋书·王羲之传》孙绰：游览既周，体静心闲；害马已去，世事都捐；投刃皆虚，目牛无全；凝思幽岩，朗咏长川。（《天台山赋》）兰亭雅集之痛向之所欣，俯仰之间，已成陈迹修短随化，终期于尽时代之声：生年不满百，常怀千岁忧人生寄一世，奄忽若飚尘所遇无故物，焉得不速老思君令人老，岁月忽已晚——以上出自东汉末《古诗十九首》时代之声：曹操：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。（《短歌行》）曹丕：人亦有言，忧令人老，嗟我白发，生亦何早。（《短歌行》）曹植：惊风飘白日，光景驰西流。盛时不可再，百年忽我遒。（《箜篌引》）阮籍：人生若尘露，天道邈悠悠……孔圣临长川，惜逝忽若浮。（《咏怀》）时代之声：陆机：天道信崇替，人生安得长，慷慨惟平生，俯仰独悲伤。（《门有车马客行》）刘琨：功业未及建，夕阳忽西流，时哉不我与，去乎若云浮。（《重赠卢谌》）陶潜：悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷。（《闲情赋》）……兰亭雅集之悲古人为文发感慨今人临文生嗟悼庄生之说本虚妄后之览者感斯文去向何方？王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效；而虚谈费务，浮文妨要，恐非当今所宜。”谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？”（《世说新语·言语》70）去向何方？曹操：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（《龟虽寿》）曹植：弃身锋刃端，性命安可怀？……捐躯赴国难，视死忽如归。（《白马篇》）刘琨：吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭耳。（《晋书·刘琨传》）去向何方？曹丕：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。（《典论·论文》）王羲之：大矣造化功，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。（《兰亭诗》）陶渊明：欣以素牍，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年。（《自祭文》）向死而生：孔子：未知生，焉知死？孟子：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。史铁生：一个人，出生了这就不再是一个可以辨论的问题，而只是上帝交给他的事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节