高考作文模拟主题写作-发言稿：孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳岂足以言得士

高考作文模拟主题写作--发言稿：孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？文题战国时候，齐国的孟尝君喜欢招纳各种人做门客，号称宾客三千。有一次，孟尝君率领众宾客出使秦国，被秦昭王扣留下来。这时候，孟尝君手下的一个门客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王的小妾，孟尝君才得以被释放。孟尝君及随从逃至函谷关时，昭王又令追捕。这时，另一门客学鸡叫，引得附近众鸡齐鸣，骗开城门，孟尝君得以逃回齐国。王安石说：“世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？”学校计划开展读书会，请你围绕上述材料进行深度思考，对于孟尝君及其门客的行为，你是否赞同王安石的观点呢？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于

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字。佳作展士无贵贱

张嘉芸亲爱的老师、同学们：常言道：三百六十行，行行出状元。一切职业、才能都没有高低贵贱之分。正如孟尝君的两位门客，虽用了鸡鸣狗盗之法，但也两次使孟尝君得以脱身。所以我认为王安石的观点是不正确的：凡有才能者，皆可为士。不畏辛劳，一心为百姓者，为士。最美律师郭建梅几十年来致力于帮助弱者，维护正义。她深入乡村，帮助百姓打官司，为弱势群体伸张正义，以一已之力帮助了数千人。一些看似不起眼的小事，却可能关乎一些人的生计甚至生命。民生之事无关大小，向有需要者伸出援助之手。维持正义不一定是声势浩大的宣言，也可以是荧烛末光的烛火，火苗汇聚在一起，点亮正义之光。尽职尽责，维护社会安定者，皆可为士。武汉封城期间，环卫工人们坚守岗位，维持城市的卫生，阻止病毒扩散。他们用自己的身躯为武汉筑成一道橙色防线，守护于百姓与医护人员之外。危难当前，恪尽职守，力捍家乡。平时再平凡不过的职业，而今却成为了抗疫英雄。但没有任何职业是平凡的，小人物也拥有平凡的伟大。尽自己所能为社会出一份力的人，都是士。灾难当前，竭个人所能献爱心者，皆可为士。08年的四川汶川地震中，无数人失去亲人，流离失所。此时，社会各界人士都积极献出自己的一片爱心，上到国家主席带头募捐，下到小学生省出零花钱来捐款。只要是尽了个人所能，无论能力大小，人人都是“士”。所以“士”之一词，既不论身份高低，也不论能力大小，人人皆可为士。孟尝君宾客三千，囊括许多能人异士。孟尝君得救也正是由于这些能人异士。无论用了什么方法，身怀怎样的技能，出身高低，只要对孟尝君尽忠出力，都足可以言士。鸡鸣狗盗之雄亦可以胜过虎豹之秦。所以我反对王安石的观点。角儿无大小，士无贵贱，有才能者都应当得到相应的地位与尊重。如此，才能促进国家发展。我的发言到此结束，谢谢大家！鸡鸣狗盗，亦有用武之地郑宏洋尊敬的老师们，亲爱的同学们：大家好！我演讲的题目是《鸡鸣狗盗，亦有用武之地》。烽烟蔽日，号角连天，七雄争霸，逐鹿中原。纷乱的战国岁月中，孟尝君亦不能幸免，出使秦国被扣留之时，是手下门客作狗盗学鸡鸣，助他逃回齐国。”四君子”之一的孟尝君素以”得士”称名，王安石却对此嗤之以鼻，认为其不过“鸡鸣狗盗之雄耳”，不足以言“得士”。然而我认为此言差矣！正统的文学思想或许使得”鸡鸣狗盗"为人所不齿，但细细想来，孟尝君广招宾客礼贤下士，而门客食其粟便尽其力，凭一技之长助主人脱身，皆有可取之处。由此观之，鸡鸣狗盗，亦有用武之地。招贤纳士无贵贱，荟萃群英揽四海。孟尝君帐下三千宾客，救其于水火之中;刘备军中文武百官，决胜于里之外。相比之下，门客表面上似乎不足挂齿，但本质上并无区别。能人异士各有千秋，广揽贤才才为王道。本为泥瓦匠的傅说后来为相，躬耕南阳的卧龙先生有经世之才。屠夫出身的朱亥协信陵君夺帅救赵，就连被史书认作乱臣贼子的黄巢，亦能写出“待到秋来九月八，我花开后百花杀”的惊人绝句。才能不分贵贱，孟尝君“得士”也是唯才是举的缘故。没埋没的人才在幕府中得一容身之所，他自身也获得许多助力，即使“鸡鸣狗盗之徒”仍有用武之地，那么孟尝君“得士”，又何错之有呢？尽力效忠无高低，身怀绝技走八方。多为世人诟病的，大多是这“鸡鸣狗盗”的本事。遑论这身本事从何而来，如今的门客在孟尝君手下安身立命，只为主人效力，这便足矣。所谓“士为知己者死”，有一技之长就不应被埋没，恰遇上明主礼遇，在主人危急之时挺身而出，也无甚错误。门客行事皆遵一个“义”字，专诸刺王僚，荆轲赴易水，可谓悲壮。反观“鸡鸣狗盗”，虽不如其高尚，但甘愿冒险相助主人，其用武之地依旧不应被贬低。孟尝君“得士”，“鸡鸣狗盗之徒”尽忠，于强秦境内虎口脱险，为后世留下一段佳话，无论是“得士”者，亦或是“尽忠者”，都拥有不可否定的价值，因而“鸡鸣狗盗，亦有用武之地”！我的演讲到此结束！谢谢大家！人之价值，不拘一格谷子敬爱的老师，亲爱的同学们：大家好！今天我发言的题目是《人之价值、不拘一格》。孟尝君善用鸡鸣狗盗之徒，以脱于虎狼之秦，历代传为佳话。王安石却认为“得鸡鸣狗盗者，非言得士”。对王安石的看法，我实在不能苟同。难道君子只能是羽扇纶巾、谈笑风生、挥洒自如的大儒吗？难道人才只能是鼓舌弄唇、坐而论道、侃侃而谈吗？我认为当今社会，要肯定人的多元价值，要不拘一格地评判一个人的贡献，只有这样才能集聚力量，促进社会和谐，实现民族进步和国家复兴。人才自有其价值，不应为出身、特长而掩盖。“英雄不问出处”早已成为现代社会的广泛共识。鸡鸣者固然显得古怪又猥琐，但风度翩翩的一众君子是骗不开紧闭的城门的，在这里鸡鸣者实现了其价值。孟尝君若是厌恶、嫌弃鸡鸣者，未得其所助，势必为秦所困，当时的时局会发生很大的变化。在文革中，盛行“唯出身论”，仿佛父亲是汉奸那儿子必定会卖国。有段时间，在社会上还存在一种“唯学历论”，仿佛非本科毕业者就都是“下等人”。殊不知，“手工耿”未上大学，却靠自己的发明创造吸粉百万，成为“发明界的泥石流”；毛主席出身于地方阶段家族，也不过是中专学历，却能为无产阶级苍生鼓与呼，成为新中国的缔造者。所以，我们要肯定人的多元价值，无论贫富贵贱，无论美丑妍媸，是人才都值得被社会尊重。韩愈从师“无贵无贱、无长无少”。龚自珍“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。我们不应将身份标签烙印在人的身上，出身、职业不应成为评定人才的标准。孔子曰“以貌取人，失之子羽”，君不见公司危急时，有清洁工大姐出巨款解燃眉之急，疫情肆虐时，有拾荒老人慷慨解囊、为国分忧。王安石之说，可能来源于其长期居高位、养尊处优而形成的身份优越感，然而徒居相位，却不能慧眼识人才，用人重出身、重名望，结果却选人不才、用人不当，这也是导致其变法失败的重要原因之一。人才自有其价值，通向成功的道路不能拘泥于方法。“不择手段地前进“，这是科幻小说《三体》中著名的一句话，曾引起读者的广泛共鸣。就像人类面对强大的三体人一样，面对强秦时讲礼是无济于事的，只能“不择手段地前进“，狗盗者于此时才尽显其价值。当然王安石位高权重，更多的是看重身名的名节，对狗盗之行自然不齿，但就此否定狗盗者的价值却是实实不当。危机时当用非常手段，当年中共特高科处决了叛徒顾顺章一家，若非使用雷霆手段，怎能警告白色恐怖之下的动摇队伍？恐怕随之而来的将是全国的党组织都将受到打击。我们战斗在缉毒一线的干警，为拔除”毒瘤“，找到毒脉，也曾使用过卧底、诱蛇出洞之策，不这样，还会有多少同胞受到毒害、陷入家族悲剧，历史上的“东亚病夫”之耻岂非要重演？王安石自重羽毛，要做千古“完人”，有人才而不识，有人才而不用，束手束脚，却重用章惇、吕惠卿之徒，不良运作，最终导致有利于国家前途、人民利益的熙宁变法事业失败，岂不惜哉！捧着古书，穿凿圣人言论，却不知善用鸡鸣狗盗的孟尝君，才是堪称中国人才使用上“多元价值论”的鼻祖。鸡鸣狗盗之徒也早已用事实证明，“是金子，终会有发光一天”。在人才的识别使用上，抱残守缺不可取，百花齐放才是春。走人才兴国之途，集人民之才智，则复兴之路不远矣！以上是我的发言，不当之处，请老师和同学们批评指正。谢谢大家！鸡鸣狗盗之徒，何以言士于佳祎各位老师，同学们：大家好！我的观点是：孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，不足以言得士。几百代历经风霜，几千载沧海桑田，我巍巍华夏仍屹立不倒，昂首于世界之巅，凭借的便是血脉里代代相传的士人精神。为士者，定有安邦治国平天下之能，更怀报国之志，救世之心。士曰为国效力终不悔。乱世中救百姓于水火，盛世中谋中华之富强：苏秦佩六国相印，呕心沥血，报燕王图大业；范蠡拥天下富贵，矢志不改，破情缘助勾践；白圭掌一国兵马，知耻后勇，回恩情灭中山……漫溯历史长廊，我们还看今朝：钱学森心系中华毅然回国；黄旭华身化大禹甘潜海底；钟南山抗疫救灾勇赴一线……中华大地历战火弥漫，享盛世太平，一路走来，我们踏着士的足迹，传承着士的精神，中华因士而绵延不绝，士因中华而闪耀古今。士曰内心坚守秉正心。“比知识更为宝贵的，是一个人高尚的品德。”士之高贵，在于能力，更在于品德。韩非子死在最重法家的强秦，一杯毒酒饮的是他身为韩国公子的坚守；墨子遇朝歌绕路而行，调转车头守护的是心中拒绝享乐的的诺言；苏武在匈奴耗尽了青春年华，一枚符节秉持的是他矢志不渝的忠诚……革命时期的战士身加刑罚，其永不低下的高贵头颅，象征的是对共产主义的向往。从古至今，士的高尚情操生动地诠释了士的精神内核。反观鸡鸣狗盗之徒，行司晨之事，做偷盗之状，士的风采气度又展现于何处？所获赞扬也不过是食君之禄，忠君之事的基本操守罢了。而国人对士的崇尚追随恰恰来自于士的一种高贵感与距离感。高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。有多少的“心