第17课《短文两篇》知识点导学-部编版语文七年级下册

七下·短文两篇【笔记区】陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。一、文学常识《爱莲说》：选自《周元公集》，作者周敦颐，字茂叔，道州营道人，宋代著名的唯心主义哲学家。“说”是一种文体，可以说明事物，也可以发表议论或记叙事物。晚年在庐山莲花峰下建濂溪书屋讲学，世称“濂溪先生”，宋代理学创始人，著《周元公集》。“说”这种文体可以灵活地运用说明、记叙和议论的表达方式，题目可以理解为“谈谈爱莲花的道理”或“说说喜爱莲花的道理”。《陋室铭》：1.选自《全唐文》，作者刘禹锡，唐代诗人，哲学家，字梦得，世称刘宾客。作品有《刘宾客集》、《刘梦得文集》被白居易称为“诗豪”，晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。2.本文体裁是铭，铭是古代刻在器物上称述功德或警戒自己的文字，后来发展成一种文体，这种文体一般都是用韵的。3、本文主要的写作手法是托物言志，类比。二、重点字词《爱莲说》

可爱者甚蕃：蕃，通“繁”，多。

予独爱莲之出淤泥而不染：之，助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不长枝节。香远益清：益，更。亭亭净植：笔直洁净地立在水中。予独爱莲之出淤泥而不染：独，只，唯独。予谓菊：予（yú）:我。

《陋室铭》

斯是陋室：斯，这。惟吾德馨：惟，只；德馨，品德高尚。谈笑有鸿儒：鸿儒，博学的人。往来无白丁：白丁，这里指没学问的人。

三、词类活用有仙则名：（名词作动词）变得有名。有龙则灵：（形容词作动词）变成灵异的水。无丝竹之乱耳：（使动用法）使……扰乱。无案牍之劳形：（使动用法）使……劳累。山不在高，有仙则名：名，名词作动词，出名。水不在高，有龙则灵：灵，名词作动词，显得有灵气。

四、古今异义惟吾德馨：（馨：品德高尚，今义：芳香）谈笑有鸿儒：（鸿：渊博，今义：大雁、书信）无丝竹之乱耳：（丝竹：奏乐的声音，今义：丝绸、竹子）

亭亭净植：（植：古义：立，今义：种植

）宜乎众矣：（宜：

古义：当。和乎连用，有当然的意思

，今义：合适，应当。）五、重点诗句《陋室铭》的主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。《陋室铭》写陋室环境，突出景色之雅的语句：苔痕上阶绿，草色入帘青。《陋室铭》写室中之人，突出交往之雅的语句：谈笑有鸿儒，往来无白丁。《陋室铭》写室中之事，突出情趣之雅的语句：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。《陋室铭》作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。《陋室铭》中画龙点睛（或唯一散句）的句子：孔子云：何陋之有？《爱莲说》描写莲花高洁质朴的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。《爱莲说》全文的中心句是：莲，花之君子者也。周敦颐《爱莲说》:咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。【例题一】【北雅期中考】【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔予云：“何陋之有？”（选自刘禹锡《陋室铭》）【乙】孔子曰：“吾死之后，则商①也日益②，赐也日损③。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者④处赐好说⑤不若己者不知其子视其父不知其人视其友。不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化⑥矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆⑦，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。”（选自王肃《孔子家语》）【注释】①“商”和下文的“赐”皆为孔子的弟子。②益：长进。③损：减损。④贤己者：比自己贤良的人。⑤说：谈论。⑥化：融和。⑦鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。11.下列各项中，加点词语意义和用法相同的一项是（）（2分）A.可以调素琴蒙辞以军中多务B.何陋之有？如入芝兰之室C.不知其子汝亦知射乎？D.与善人居陈康肃公善射【答案】C【解析】A.可以/用；B.倒装句标志/结构助词，的；C.了解，知道；D.好人/擅长12.下列选项中对划线句断句最恰当的一项是（）（2分）商好与贤己者处赐好说不若己者不知其子视其父不知其人视其友A.商好与贤己者处/赐好说不若己者/不知其/子视其父/不知其/人视其友B.商好与贤己者/处赐好说不若己者/不知其子视其父/不知其人/视其友C.商好与贤己者/处赐好说不若己者/不知其/子视其父/不知其人/视其友D.商好与贤己者处/赐好说不若己者/不知其子/视其父/不知其人/视其友【答案】D【解析】这句话的意思是：子夏喜爱同比自已贤明的人在一起，子贡喜欢谈论才质比不上自已的人。不了解孩子如何，看孩子的父亲就知道了；不了解本人，看他周围的朋友就可以了。根据文意断为：商好与贤己者处/赐好说不若己者/不知其子/视其父/不知其人/视其友13.将下列句子翻译成现代汉语：（每小题3分，共6分）①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。②是以君子必慎其所与处者焉。【答案】①没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。②因此君子一定要慎重地（挑选）自己要相处的人。14.简答题：（4分）（1）【乙】段中的“芝兰之室”，后人常用来喻指贤士居所。【甲】段中的“陋室”以及文中提到的“”和“”都称得上是“芝兰之室”。（2分）【答案】诸葛庐；子云亭（2）【甲】段“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，【乙】段“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”等，涉及的都是“交朋友”的话题。在“交朋友”方面你有怎样感悟？请谈淡你的看法。（2分）【参考答案】围绕“结交朋友要谨慎”等观点。示例1：他们的交友方式可取，我们应该与那些有知识有道德的人交往，这样才能不断进步。示例2：第二种交友方式可取。我们应该与那些有道德的人交往，这样才能不断进步。而第一种交友方式有看不起平民之意，这样的交友方式不可取。【参考译文】【乙】王肃《孔子家语》孔子说：“我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步。”曾子问：为什么呢？”孔子说：子夏喜爱同比自已贤明的人在一起，子贡喜欢谈论才质比不上自已的人。不了解孩子如何，看孩子的父亲就知道了；不了解本人，看他周围的朋友就可以了；不了解君主，看他派遣的使者就可以了；不了解本地的情况，看本地的草木就可以了。所以说：常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了。藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑。所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境啊。”【例题二】【怡雅中学第三次月考】【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（周敦颐《爱莲说》）【乙】余忆年少时，住西湖。每至夏日，临湖赏荷，便欣然忘食。一日，偕数友，观荷于湖边亭中。兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态。少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。李太白诗云“清水出芙蓉，天然去雕饰”，余以为妙绝。（李盛仙《夏日赏荷》）13.下列各组句子中，加点词语意义相同的一项是（）（2分）A.清水出芙蓉，天然去雕饰睨之久而不去《卖油翁》B.荷花为雨所洗实为花中仙子也《夏日赏荷》C.濯清涟而不妖有卖油翁释担而立《卖油翁》D.余以为妙绝自以为大有所益《孙权劝学》【解析】D【解析】A.抛弃、离开；B.被、是；C.但是，表转折、表顺承14.下列选项中加点文言虚词的含义和用法与例句相同的一项是（）（2分）例句：湖中荷花尽作飘摇之态水陆草木之花，可爱者甚番B.予独爱莲之出淤泥而不染C.康肃笑而遣之D.孔子云：何陋之有【答案】A【解析】A.的；B.取独；C,代词；D,取独15.用现代汉语翻译文中画横线的句子。（6分，每小题3分）（1）香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（2）每至夏日，临湖赏荷，便欣然忘食。【答案】（1）香气传得越远就越清幽，（它）笔直洁净地挺立（在水中），（只）可以远远地观赏却不可以靠近玩弄。（2）每当到了夏天，临近湖边欣赏荷花，就高兴得忘了吃饭。16.甲、乙两个文段都写荷花，两位作者分别是怎么称呼荷花的？两位作者喜爱、赞美荷花的原因又有什么不同？（4分）【参考答案】周敦颐称荷花为君子；李盛仙称荷花为仙子。周敦颐喜爱莲花是因为莲花具有洁身自好又不孤高自诩，正直豁达的品格。李盛仙喜爱荷花是因为荷花具有鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致的外形美。【参考译文】乙我回忆年轻时，居住在西湖。每当到了夏天，临近湖边欣赏荷叶荷花，就高兴得忘了吃饭。有一天，会同几个朋友，在湖边的亭子中观赏荷叶荷花，意兴正浓，忽然天上有大雨倾盆而至，湖中荷花全部显现为飘动摇摆的姿态。不一会儿，雨过天晴，湖中波澜不惊，湖天一色。荷花被雨水所冲洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实在是百花中的神品啊。李太白诗中说“清水出芙蓉，天然去雕饰”，我认为太贴切绝妙了。【习题一】【师大附中梅溪湖期中】陋室铭（唐·刘禹锡）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？’自新一周处①年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓义兴人谓为三横而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实翼三横惟余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。竟杀蛟而出，闻乡里人相庆，始知为人情所患，有自改意。乃入吴寻二陆②”。平原不在，正见清河，具以情告知，并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成。清河曰：“古人贵③朝闻夕死”，况君前途尚可。且人患志之不立，何忧令名不彰邪？”处遂改励，终为忠臣。（选自《世说新语.自新一》）【注释】①周处：字子隐，都阳太守周鲂之子。②二陆：陆机（称“陆平原”）、陆云（称“陆清河”），为兄弟。西晋的文学家、书法家。③朝闻夕死：语出《论语·里仁》，意为早晨闻道，晚上死去也不算是虚度一生。13.下列各组句子中，加点词语意义相同的一项是（）（2分）A.乡里皆谓已死/权谓吕蒙曰（《孙权劝学》）B.实冀三横惟余其一/惟吾德馨（《陋室铭》）C.具以情告知/以我酌油知之（《卖油翁》）D.并云欲自修改而年已蹉跎/康肃笑而遣之（《卖油翁》）【答案】B【解析】A.以为/对说；B.只、仅仅；C、用，拿/凭借；D.表转折，但是/表修饰14.用“/”给文中划波浪线句子划分两处停顿。（2分）皆暴犯百姓义兴人谓为三横而处尤剧【答案】皆暴犯百姓/义兴人谓为三横/而处尤剧【解析】这句话的意思是：一起祸害百姓。义兴的百姓称他们是三大祸害，三害当中周处最为厉害。15.用现代汉语翻译文中画线的句子。（6分）（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（2）闻乡里人相庆，始知为人情所患，有自改意。【答案】（1）没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。（2）听说乡里人以为自己已死而对此庆贺的事情，才知道大家实际上也把自己当作一大祸害，因此，有了悔改的心意。16.下列对文本理解、分析有误的一项是（）（2分）A.《陋室铭》从环境之清雅、交往之儒雅、情趣之雅致三个方面突出了开头提出的“德馨”二字，让作者的形象鲜明生动，深入人心。B.作者在结尾引用孔子的话，采用了反问的修辞强调“只要内心淡泊宁静，陋室不陋”的观点。同时作为事实论据论证了“斯是陋室，惟吾德馨”的中心论点。C.《自新一》选自《世说新语》，为南朝宋宗室临川王刘义庆组织编撰的一部笔记小说，主要记载魏晋时期的各种趣闻逸事。D.《自新一》中的周处年少时虽凶强侠气，但并非骄横无道。这个人物的可爱之处在于他讲义气，为民除害，知错能改，见贤思齐。【答案】C【解析】《世说新语》主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。【参考翻译】【乙】《世说新语·自新一》周处年轻时，为人蛮横强悍，任侠使气，是当地一大祸害。义兴的河中有条蛟龙，山上有只白额虎，一起祸害百姓。义兴的百姓称他们是三大祸害，三害当中周处最为厉害。有人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙，实际上是希望三个祸害相互拼杀后只剩下一个。周处立即杀死了老虎，又下河斩杀蛟龙。蛟龙在水里有时浮起有时沉没，漂游了几十里远，周处始终同蛟龙一起搏斗。经过了三天三夜，当地的百姓们都认为周处已经死了，轮流着对此表示庆贺。结果周处杀死了蛟龙从水中出来了。他听说乡里人以为自己已死而对此庆贺的事情，才知道大家实际上也把自己当作一大祸害，因此，有了悔改的心意。于是便到吴郡去找陆机和陆云两位有修养的名人。当时陆机不在，只见到了陆云，他就把全部情况告诉了陆云，并说：“自己想要改正错误，可是岁月已经荒废了，怕终于没有什么成就。”陆云说：“古人珍视道义，认为‘哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心’，况且你的前途还是有希望的。再说人就怕立不下志向，只要能立志，又何必担忧好名声不能传扬呢？”周处听后就改过自新，终于成为一名忠臣。【习题二】【长郡天心期中考】【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃，晋陶洲明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹，予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也，噫！菊之爱，陶后鲜有闻，莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！——周敦颐《爱莲说》【乙】竹似贤，何哉？竹本①固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者，竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体②道；君子见其心，则思应用虚受③者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行、夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。——节选自白居易《养竹记》【注释】①本：根。②体：体悟。③虚受：虚心接受。

11.对下列加点字的解释，不正确的一项是（）（2分）A.不蔓不枝（藤蔓）

B.固以树德（稳固）

C.夫如是（这样）D.宜乎众矣（应当）【答案】A【解析】蔓：生枝蔓12.下列加点字意思相同的一项是（）（2分）

A.水陆草木之花/故君子人多树之

B.直以立身/自以为大有所益

C.君子见其本/其一犬坐于前

D.可远观而不可亵玩焉/自钱孔入，而钱不湿【答案】D【解析】A.结构助词，的/代词，指代竹子；B.表目的，用来/双音节词，不能分开解释，译为“认为，觉得”；C.代词，译为“他的”/代词，译为“其中的”；D.连词，表转折。13.用现代汉语翻译下面的句子。（6分）

（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（2）故君子人多树之，为庭实焉。【答案】（1）我唯独喜爱莲花从污泥里生长出来，却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖娆。

（2）所以君子大多都会种上竹子，作为他们庭院的充实物。

14.甲乙两文都采用了什么写作手法？结合原文分析，赞美了君子贤土哪些品质？（4分）【参考答案】运用了借物喻人（托物言志）。都赞美了君子的处事正直，为人虚心，有气节，不与世俗同流合污，意志坚定等美德。【参考译文】【乙】白居易《养竹记》竹子像贤人，为什么呢？竹子的根很牢固，凭着牢固的根可以树立品德。君子看见它的根，就会想到意志坚定不移的人。竹本性正直，凭着正直的本性可立身；君子看见它正直的本性，就会想到处事正直、不偏不倚的人。竹子的内心是空的，凭着心空可以体验道的存在，君子看见它的空心，就会想到虚心求学的人。竹子的节很坚贞，凭着坚贞的节可以立志，君子看见它的节，就会想到砥砺名节、无论危险还是平安都始终如一的人。正因为如此，所以君子大多都会种上竹子作为他们庭院的充实物。【习题三】【一中期中考】王冕者，诸暨①eq\o\ac(○,1)人。七八岁时，父命牧牛陇②eq\o\ac(○,2)上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田③eq\o\ac(○,3)者。父怒，挞④eq\o\ac(○,4)之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策⑤eq\o\ac(○,5)映长明灯⑥eq\o\ac(○,6)读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖⑦eq\o\ac(○,7)；冕小儿，恬若不见。安阳韩性⑧eq\o\ac(○,8)闻而异之，录为弟子，学遂为通儒⑨eq\o\ac(○,9)。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被eq\o\ac(○,10)古冠服随车后。乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑。选自《元史·王冕传》【注释】①诸暨：县名，今属浙江省诸暨市。②陇：通“垄”，田埂，③蹊田：践踏田地。④挞：用鞭子、棍子等打人。⑤执策：“策”通“册”，拿着书。⑥长明灯：佛像前昼夜不灭的灯。⑦狞恶可怖：狰狞凶悉，令人害怕。狞：凶恶。⑧韩性：绍兴人，大学者。⑨通儒：指博学多闻、通晓古今的儒者。eq\o\ac(○,10)被：通“披”，穿。12.下列各句子中加点词语意义相同的一项是（）（2分）

A.坐佛膝上苔痕上阶绿（《陋室铭》）

B.琅琅达旦旦辞爷娘去（木兰诗）

C.门人事冕如世性大兄何见事之晚乎（《孙权劝学》）

D.自被古冠服随车后自李唐来，世人甚爱牡丹（《爱莲说》）【答案】B【解析】“旦”的意思都为早晨。

13.下列选项中加点文虚词的含义和用法相同的一项是（2分）

A.曷不听其所为见其发矢十中八九（《卖油翁》）

B.依僧寺以居以我酌油知之

C.执策映长明灯读之何陋之有（触室铭》

D.安阳韩性闻而异之可远观而不可亵玩焉（《爱莲说》）【答案】A【解析】A.代词，代指他；B.表目的/凭借；C.代词/倒装句标志D.表顺承/表转折14.翻译文中画线的句子。（6分）

（1）儿痴如此，曷不听其所为？（3分）（2）安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒（3分）【答案】（1）这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？（2）安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶，收他做弟子，后来他成了大学问家。15.结合文章内容说说王冕身上具有哪些精神品质（5分）【参考答案】在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。【参考译文】《元史·王冕传》王冕是诸暨县的人。七八岁时，父亲叫他到田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。晚上回家，他把放牧的牛都忘记了，一个人牵了牛来责备牛踩了庄稼。父亲大怒，打了王冕一顿。过后，王冕仍是这样。王冕的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，为何不由着他呢？”王冕于是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就悄悄地走出去，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的亮光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色坦然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说这件事，对此感到很诧异，将他收作学生，王冕发奋学习终于成为一个博学多通的儒生，姓韩的大学者死后，他的门人侍奉王冕就像侍奉姓韩的大学者一样。当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城赡养。时间长了，母亲想要归还老家，王冕就买牛来架母亲的车，自己亲自穿着古代的衣服帽子跟在车后。乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕自己也笑。【习题四】【雅礼期末卷】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝,香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!

——《爱莲说》周敦颐

江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰:“梅以曲为美，直则无姿；以攲为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士,心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之攲之疏之曲又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻①梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝,锄其直，遏其生气,以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉!于购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之,纵之顺之,毁其盆，悉埋于地。解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。呜呼！时阳221之。明安得使余多暇日，又影多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉!

[注解]①鬻胃;卖

——《病梅馆记》龚自珍

10.下面是阅读本文时对文言字词的推敲，其中有明显错误的一项是（）(2分)A.成语“无暇及此”中“暇”的本义为“空闲时间”，据此可类推“安得使余多暇日”中的“暇”也为此意。B.“穷予生之光阴以疗梅也战”与“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”的用法是一样的。C.字典中“固”有“坚固”、“稳固”“一定”“本来”等意思，文中“固也”的心“固”应为“本来”之意。

D.斫是一个形声字，斤为形，石为声，从斤表示与刀斧有关。文章中“斫其正，养其旁条”的斫就是“劈砍”的意思。【答案】B【解析】前面的“之”是“的”；《爱莲说》的“之”是取消句子的独立性；下列对文中画波浪线语段的断句，正确的一项是（）(2分)

A.梅之欹之疏之/曲又非蠢蠢求钱之/民能以其智力为也。

B.梅之欹之/疏之曲又/非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。

C.梅之欹之疏之曲又/非蠢蠢求钱之民/能以其智力为也。

D.梅之欹之疏之曲/又非蠢蠢求钱之民/能以其智力为也。【答案】D【解析】根据每一句中的主谓宾来判断12.用现代汉语写出下面语句的大意。(3分)

此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也。【答案】这些文人画士心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声号召用这个标准来衡量天下的梅。13.《爱莲说》中，作者说“世人甚爱牡丹”，《病梅馆记》中，作者提到有些文人画士认为“梅以曲为美、以欹为美、以疏为美”。这两篇文章的作者对这些人的喜好持什么态度?分别表达了作者怎样的思想情感?请你结合文章内容进行分析。(3

分)【答案】都对这些人的喜好持否定态度，《爱莲说》讽刺追名逐利的世风，表达洁身自好的品德，而《病梅馆记》揭露和抨击了清朝统治者束缚人们思想,压抑,摧残人才的罪行,表达了作者要求改革政治,打破严酷的思想统治,追求个性解放的强烈愿望。复习任务【童生试】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”1.解释下列加点字惟吾德馨：香气，古代常用来形容人的品德高尚草色入帘青：映入可以调素琴：朴素,不加装饰的阅金经：泛指佛经无案牍之劳形：官府的公文2.下面对选文内容和写法分析理解不正确的一项是()A．本文托物言志，以陋室不陋，表达了作者对高洁情操的追求。B．选文在描写“陋室”时，重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。C．文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。D．作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室’，就不陋。答案：D（“陋室”不陋的原因在于屋主人品德高尚）3.下列对文章内容的赏析有错误的一项是（A）A、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。B、“苔痕上阶绿，草色入帘青。”写出了环境的清幽雅致。C、“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。”写出了作者生活情趣的高雅。D、文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。4.用现代汉语翻译下面的句子。（1）斯是陋室，惟吾德馨。这虽然是一间简陋的屋子，只是要我的品德高尚（也能使它声名远扬）。（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕爬上了台阶，使得台阶也显露出绿意，草色映入门帘，室内也染成了青色。（3）谈笑有鸿儒，往来无白丁。在这里与我谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有一个是没有学问的人。5.理解填空（1）描写陋室环境的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。（2）《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨帘青。（3）表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。1、下面加点“之”的用法与其他不同的一项是（D）

A、水陆草木之花B、莲，花之君子者也

C、予谓菊，花之隐逸者也D、何陋之有2、下面对选文内容和写法的分析理解不正确的一项是（D）A、选文以爱莲之情来表达对君子的向往之情、洁身自好的生活态度，以及对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。B、在文中作者从莲的生长环境、形态香气、风度气质等方面描写了莲花的超凡脱俗。C、文中以“中通外直，不蔓不枝，香远益清”来比喻君子通达事理，行为端正，因而美名远扬。D、“牡丹，花之富贵者也”，表达了作者对雍容华贵的牡丹的赞美之情。3、下列对作者写菊花和牡丹的用意理解不正确的一项是（D）A由前人所爱菊花和牡丹，引出自己所爱莲花。B以菊花和牡丹作反衬，突出莲花美好形象。C通过与菊花、牡丹对比，突出莲花的品格。D用为众人所爱的菊花和牡丹，引起人们联想。解析：菊花为陶渊明独爱，爱的人少，D错。4、句子翻译（1）水陆草木之花，可爱者甚蕃。水里、陆地上各种草木木本的花，值得喜爱的很多。（2）予独爱莲之出淤泥而不染我唯独喜爱莲花从淤泥中长出来却不被沾染污秽。（3）濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝经过清水的洗涤，却不显得妖艳，（它的梗）中间空，外面直，不牵牵连连，不枝枝节节。【乡试】【青竹湖湘一第三次月考】【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（周敦颐《爱莲说》）【乙】士之才德盖①一国则曰国士女之色盖一国则曰国色兰之香盖一国则曰国香。自古人知贵兰②，不待楚之逐臣③而后贵之也。兰盖甚似乎君子，生于深山丛薄之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀④，来岁不改其性也，是所谓“遯世无闷⑤，不见是⑥而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居萧艾不殊，清风过之，其香霭然，在室满室，在堂满堂，是所谓含章以时发⑦者也，（黄庭坚《书幽芳亭记》节选）【注】①盖：胜过。②责兰；认为兰花高贵，③楚之逐臣：指屈原。④见杀：被摧残。⑤闷：烦闷，愤懣。⑥不见是：不被赞同、不被认可。⑦含章以时发：包藏美质用来等待时机展示自己。13.下列各组句子中，加点词语意思和用法不同的一项是（）2分）A.可爱者甚蕃/兰甚似乎君子B.予独爱莲之出淤泥而不染/清风过之，其香蔼然C.花之隐逸者也/所谓含章以时发者也D.自唐家来/自古人知贵兰【答案】B【解析】予独爱莲之出淤泥而不染：而，这里表示转折，却；但是。清风过之：代词，指代过的地方。14.为文中画波浪线的句子断句，正确的一项是（0）（2分）士之才德盖一国则曰国士女之色盖一国则曰国色兰之香盖一国则曰国香。A.士之才德盖国/则曰国士/女之色盖/一国则曰国色/兰之香盖/一国则曰国香B.士之才德盖一国则曰/国士/女之色盖一国则曰/国色/兰之香盖一国/则曰国香C.士才德盖一国/则曰国士/女之色盖一国/则曰国色/兰之香盖国/则曰国香D.土之才德/盖一国/则曰国士/女之色/盖一国/则曰国色/兰之香盖国/则曰国香【答案】C15.用现代汉语翻译文中画横线的句子。（每小题3分，共6分）（1）香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（2）生于深山丛薄之中，不为无人而不芳。【答案】（1）香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。（2）生长在深山贫瘠的土地中，不因为没有人欣赏而不开花。16.《爱连说》称连为“花之君子”，《书幽芳亭记》则说“兰甚似乎君子”，两篇文章都运用了托物言志的方法，其中，周敦颐借莲“出淤泥而不染”来象征君子精神；黄庭坚则借兰花“雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也”来象征君子的品质。（4分）【参考答案】不与世俗同流合污；坚韧顽强、意志坚定。【参考译文】黄庭坚《书幽芳亭记》如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就成为国士；如果一个女人的美色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的兰花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧艾没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。【会试】【师大附中博才期末卷】【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵