高三上学期语文周测十四

周测十四（教师卷）一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题9分)阅读下面的文字，完成下面小题。众所周知，元宇宙这一概念，源自尼尔·斯蒂芬森的科幻小说《雪崩》。这部出版于1992年的文学作品，在创意构架层面，显而易见，已然受到了现代科学观，尤其是之后逐渐发展为“超空间”概念的各种科学假设的影响。元宇宙中有一个重要的脚本设定，即现实世界中的每一个人，都会在元宇宙这个超现实的虛拟世界中，拥有一个虚拟的角色身份和位置，从而在虚拟现实中有效满足现实世界的人们获得一种有别于现实世界自我存在状态的“第二人生”的需求。缘何现实世界的人们，需要在一个虚拟的象征世界之中去寻找自己的“位置”？或许，毕加索对立体主义的阐释能够给我们一些有意义的启示。毕加索认为，“立体主义是为了拥有灵活性，让画布上的人物呈现出某种能转变到其他状态上的发展状态”。而元宇宙恰恰是可以提供这样一种既能够超现实，又能够与现实产生某种交互性的“发展状态”的路径与场域。也就是说，个人在元宇宙中寻找一种新的发展状态，一种有别于现实世界的身份认同，并不只是一种消极“逃离”现实的驱动力。事实上，对于当代人而言，那种根深蒂固的基于四维(三维空间与一维时间)的物理世界认知，已经难以满足人们有关生命与宇宙的想象。于是，蕴含象征世界意味的元宇宙世界，提供了这样一种满足路径。知识社会学者认为，象征世界的“意义给予能力远远超过社会生活的范畴，以致即便面对着再孤立的个体经验，个人也能在象征世界中为自己找到‘位置””。正是基于此，有学者认为，元宇宙为实现人类多重人格的裂变提供了可能，就此意义而言，元宇宙更趋向于量子理论。但是，基于现实世界中的自我主体，与元宇宙中的另一个自我之间，不仅涉及哲学的终极命题，即“我是谁”的问题，更在主体自我认识层面，涉及主体的唯一合法性及相关的伦理问题。犹如詹姆斯·沃德·布柯特自编自导的影片《彗星来的那一夜》，基于“多世界诠释”所呈现的那样，在平行宇宙，甚至是多元宇宙中，主体“既在又不在”的“叠加态”，甚或是在多维度平行世界中主体犹如“分身”般的存在状态，在一定程度上契合了人类意识的量子模型。以量子理论模型为基本参照，《彗星来的那一夜》所构建起的反思意识，实际上在诸如《双子杀手》《未来学大会》《失控玩家》等许多影片中都有不同程度的表达，并且，诸如此类的反思，对以元宇宙为代表的未来人机融合智能社会，其实也同样具有一定的启示性。尤其是伴随着人工智能技术的深入发展，未来在人机融合智能的新型网络社会中，类似《失控玩家》中的盖伊这样的智能虛拟角色，其智能不断进化，人类必将面对的是人与机器的边界问题。这其中，所涉及的.不仅是人类主体的自我认知问题，同时也涉及在拥有了人工智能后，虚拟角色、机器等能否被界定为主体，人类与机器之间是何种存在关系等等。正是基于此，在文化研究层面，平行宇宙或虛拟世界的主体与伦理问题，必然构成一个重要的研究场域。并且，这一研究场域既蕴含现实世界中相关的伦理问题，更有属于平行世界与虛拟世界独有的新的伦理问题。(摘编自孙承健《基于人机社会交互的乌托邦与反乌托邦：元宇宙与未来电影的文化竞争力》)1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A.斯蒂芬森的科幻小说《雪崩》在创意构架层面受到现代科学观，尤其是“超空间”概念的影响。B.现实世界的人都可以在虚拟世界中拥有“第二人生”的角色身份和位置，是元宇宙中最主要的脚本设定。C.个人在元宇宙中寻找新的发展状态和有别于现实世界的身份认同，并非一种逃离现实的驱动力。D.一些影片已经对元宇宙中所涉及的人的主体唯一合法性及相关伦理问题进行了不同程度的反思。1.D【1题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“受到现代科学观，尤其是‘超空间’概念的影响”曲解文意。根据原文“尤其是之后逐渐发展为‘超空间’概念的各种科学假设的影响”可知，小说是受各种科学假设的影响，《雪崩》写成之时还未出现“超空间”概念。B.“最主要”与原文说法不符。原文是“元宇宙中有一个重要的脚本设定”，是“重要的”，而不是“最主要”的。C.“并非”曲解文意，根据原文第二段“并不只是一种消极‘逃离’现实的驱动力”可知，“并非”应该为“并不只是”。故选D。2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是()A.文章逐层推进，先提出元宇宙概念，再分析为什么探索元宇宙，最后阐述未来元宇宙研究中将面临的问题。B.文章第二段以毕加索的“立体主义”阐述为例，论述现实世界的人们需要去象征世界寻找虚拟位置的原因。C.文章第三段着重论证元宇宙研究的意义：元宇宙可能实现人类多重人格的裂变。就此意义而言，元宇宙更趋向于量子理论。D.文章末段借助《彗星来的那一夜》等多部影片，说明人们在文化研究层面也积极参与元宇宙的研究开发。2.A【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“以毕加索……为例”错误，应该是引用论证，不是例证；“论述现实世界的人们需要去象征世界寻找虚拟位置的原因”错误，根据原文“毕加索认为，‘立体主义是为了拥有灵活性，让画布上的人物呈现出某种能转变到其他状态上的发展状态’。而元宇宙恰恰是可以提供这样一种既能够超现实，又能够与现实产生某种交互性的‘发展状态’的路径与场域”，引用毕加索的观点是为了引出对元宇宙的分析。C.“着重论证”错误。第三段共有两个层次，一是元宇宙的意义探讨，二是“我是谁”的问题和主体的唯一合法性及相关伦理问题探讨，本段着重论述后者。D.“说明人们在文化研究层面也积极参与元宇宙的研究开发”错误。首先，文章列举多部影片意在说明人类对元宇宙研究所涉及的伦理问题保持审慎态度；其次，根据原文，文化层面的研究是未来才会出现的研究场域；再者，该研究场域只能就相关伦理问题进行理论探讨，并非参与元宇宙的研究开发。故选A。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A.元宇宙既能够超现实又是能够与现实产生某种交互性的路径与场域，和现在电子计算机的虚拟技术有本质区别。B.与四维世界不同，蕴含象征世界意味的元宇宙世界相对较好地满足了当代人对于生命和宇宙的想象的需要。C.智能虚拟角色如果像盖伊那样智能不断进化，势必被人类界定为主体，未来人类可能反主为客，沦为机器人的奴隶。D.即便人机边界等伦理问题得到妥善解决，有关元宇宙的探索依然存在诸多未知数，对此人类必须保持审慎态度。3.C【3题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“势必被人类界定为主体”推断绝对化，原文是说“人类必将面对的是人与机器的边界问题”，至于这个“边界”在哪儿，人类还在“反思”中。故选C。(二)实用类文本阅读(本题共3小题.12分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：2022年2月，国家发展改革委、中央网信办、工业和信息化部、国家能源局联合印发文件，同意在京津冀、长三角、粤港澳大湾区、成渝、内蒙古、贵州、甘肃、宁夏等8地启动建设国家算力枢纽节点，并规划了10个国家数据中心集群。至此，我国一体化大数据中心体系完成总体布局设计，“东数西算”工程正式全面启动。“东数西算”的“数”指数据，“算”是算力，即对数据的处理能力，通过构建数据中心、云计算、大数据一体化的新型算力网络体系，将东部密集地区的算力需求有序引导到西部，使数据要素跨域流动，优化数据中心建设布局，促进东西部协同联动。目前，我国数据中心大多分布在东部地区，由于土地、能源等资源日趋紧张，在东部大规模发展数据中心难以为继。而我国西部地区资源充裕，特别是可再生能源丰富，具备发展数据中心、承接东部算力需求的潜力。(摘编自国家发展和改革委员会高技术司《“东数西算”工程解读》)材料二：不少企业已经开始在“东数西算”领域布局，“东数西算”的优势正逐步显现。内蒙古乌兰察布市是国内重要的可再生能源发展区域。2020年8月，阿里云在此布局的超级数据中心开始正式对外提供云计算服务。据了解，该数据中心大量使用风电、光伏等清洁能源。同时，乌兰察布市年平均气温只有4.3摄氏度。这意味着数据中心每年有近10个月时间可以利用自然环境实现冷却。着手布局的还有华为。华为云贵安数据中心结合贵州自然环境，采用诸如空气处理机组(AHU)直接通风、液冷等技术，使得各服务器负荷均衡，提升资源使用效率比。满负荷运行的情况下，数据中心能效指标PUE可低至1.12，预计每年可节省电力10.1亿度，减少碳排放81万吨。(摘编自《“东数西算”将带来哪些改变?》)材料三：塔吊林立，机声轰鸣，盛夏6月的河西走廊一片炽热。同样火热的还有作为数字经济和新基建代表的数据中心施工现场。自今年2月“东数西算”工程全面启动以来，相关项目签约、施工在各地火热推进。已建有直连西安全国互联网骨干节点链路的庆阳，是此次“东数西算”工程规划的新增节点之一。规划一出，许多公司接踵而至，考察洽谈一派繁忙。围绕“东数西算”工程规划目标和建设任务，2022年上半年，庆阳市已经全面铺开详规、土地征用储备以及项目施工等各项工作。跃跃欲试的不只是所划定集群起步区范围的城市，其他中西部地区也想借“东数西算”的东风。不过，受限于交通、网络等基础设施配套条件以及市场需求等因素，中西部数据中心建设存在供大于求的情况，平均机柜上架率低于全国水平。“找客户难”是西部地区很多数据中心面临的现实。“提高中西部地区数据中心上架率、降低空置率，正是‘东数西算’工程的出发点之一。”国家信息中心大数据发展部规划处处长王建冬强调，目前国家批复的西部节点均在制定数据中心集群准入标准，优先对现有数据中心进行改造升级，提高上架率，改造后仍未达标的将关停。(摘编自杨洁、何昱璞《释放发展潜能“东数西算”算力向西火热挺进》)等)4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.“东数西算”将加快京津冀枢纽的能源开发，减少粤港澳大湾区的人口压力。B.成渝枢纽地位特殊，既承担“西算”任务，也具备“东数”的部分属性特征。C.京津冀、长三角、粵港澳枢纽机柜.上架率高，有更强烈的“西算”输出需求。D.阿里云在乌兰察布市布局的超级数据中心，可以利用当地的清洁能源和自然环境。4.A【4题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A.“将加快京津冀枢纽的能源开发，减少粤港澳大湾区的人口压力”错误。结合材料“‘东数西算’的‘数’指数据，‘算’是算力，即对数据的处理能力，通过构建数据中心、云计算、大数据一体化的新型算力网络体系，将东部密集地区的算力需求有序引导到西部，使数据要素跨域流动，优化数据中心建设布局，促进东西部协同联动”可知，“东数西算”工程是指把东部庞大的算力需求有序引导到西部，并非为了加快地区能源开发和减少人口压力。故选A。5.根据材料，下列场景不属于“西算”应用范畴的一项是()A.华北平原地下水资源信息后台加工。B.上海市人工智能推理即时业务处理。C.江苏省高考监控录像视频备份保存。D.广东省医院医疗诊断记录离线分析。5.B【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。B.根据图1文字说明可知，东部枢纽主要处理对网络要求较高的业务，“人工智能推理”对网络要求较高，属于“东数”范畴。其余三项对网络要求不高，属于“西算”范畴。故选B。问：材料二、材料三有关“东数西算”的介绍侧重点有何不同？请简要概括。答：①材料二侧重点是对“东数西算”的优势的阐释，并举出了相关事例予以佐证；

②材料三在介绍“东数西算”带动西部的发展的基础上，侧重交代了“东数西算”发展存在的主要问题以及解决的对策。【详解】本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。由材料二关键句“不少企业已经开始在‘东数西算’领域布局，‘东数西算’的优势正逐步显现”“内蒙古乌兰察布市是国内重要的可再生能源发展区域。2020年8月，阿里云在此布局的超级数据中心开始正式对外提供云计算服务”“着手布局的还有华为。华为云贵安数据中心结合贵州自然环境，……”可知，材料二侧重点是对“东数西算”的优势的阐释，并举出了相关事例予以佐证；材料三第1自然段介绍“东数西算”带动西部的发展；结合第2自然段关键句“不过，受限于交通、网络等基础设施配套条件以及市场需求等因素，中西部数据中心建设存在供大于求的情况，平均机柜上架率低于全国水平。‘找客户难’是西部地区很多数据中心面临的现实”可知，第2自然段交代了“东数西算”发展存在的主要问题；结合第3自然段关键句“目前国家批复的西部节点均在制定数据中心集群准入标准，优先对现有数据中心进行改造升级，提高上架率，改造后仍未达标的将关停”可知，第3自然段交代了“东数西算”发展中存在的主要问题的解决对策。由此可知，材料三在介绍“东数西算”带动西部的发展的基础上，侧重交代了“东数西算”发展存在的主要问题以及解决的对策。

(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)阅读下面的文字，完成下面小题。与周瑜相遇迟子建一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。因为月亮很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他，当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上。凉而湿的水汽朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉的旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜。我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人往往都是那个表情。周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。“战事还未起来，你为何而发抖？”周瑜说。我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才算结束。多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。可是先前所闻的鼓角声呢？周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则挂在帐篷上。他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着，为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。我说：“这鼓角声令我心烦。”周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和号角，朝我走来。他说：“什么声音不令你心烦？”我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。”周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。我说：“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。”周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概？”我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。”我们不再对话了。月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。我们相对着。他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？”我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。”“你不希望与我相遇？”“与你相遇，是我最大的心愿。”我说。“难道你不愿意与诸葛孔明相遇？”“不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。”“你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。“英雄气短有何不好？”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。”周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。我说：“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了。”周瑜一动不动，他看着我。我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转身，恋恋不舍地离开周瑜。走前我打着哆嗦，我在离开亲密的人时会有这种举动。我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到河岸的时候，却忍不住还是回了一下头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。一个存活了无数个世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处。我伸出一双女人的手，想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我的泪水打湿。(有删改)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A.小说先交代“我”遇见周瑜的结果，再详细叙述两人相遇的过程，这种插叙的手法，丰富了文章的内容，引发了读者的阅读兴趣。B.第二段用“月亮很好”“空气的透明度很高”渲染宁谧气氛，为“我”与周瑜相见营造浪漫氛围，并引出对帐篷和军马等的描写。C.小说语言意蕴丰富许多事物具有深刻含义，例如“艾”与“爱”谐音，“艾草”寓指友爱、安宁、和平；“鼓角”借指残酷的战争。D.对鼓角声感到心烦，而对“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声”不心烦，突出了“我”对和平安宁的追求。6.A【6题详解】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。A.“这种插叙的手法”说法错误，不是插叙，而是倒叙的手法。故选A。问：文中，既然周瑜是最令“我”倾心的人，可“我”为何在梦醒时刻却因他而流泪？请联系全文作答。答：①与周瑜时空相隔，可梦而不可即，所以“我”梦醒泪流；

②梦中周瑜最后如“我”所愿，抛下铠甲远离鼓角铮鸣，梦醒“我”明白历史上的他不可能改变，所以泪流；

③“我”为自己一段美好感情的终结而伤感流泪。【详解】本题考查学生筛选整合信息，理解文本重要语句的能力。结合“一个存活了无数个世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处”“我伸出一双女人的手，想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风”可知“我”与周瑜时空相隔，可梦而不可即，所以“我”梦醒泪流；结合“我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来”可知梦中周瑜最后如“我”所愿，抛下铠甲远离鼓角铮鸣，梦醒“我”明白历史上的他不可能改变，所以泪流；结合“一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜”“与你相遇，是我最大的心愿”“一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我的泪水打湿”可知“我”为自己一段美好感情的终结而伤感流泪。问：有人评论说本篇小说具有传奇色彩，请结合文本简要分析。答：①故事场景具有传奇色彩；小说人物单独相见于大战之前的明月之下，荒凉旷野。

②故事情节具有传奇色彩；小说想象奇特，当代人与古代人穿越时空席地夜谈。【详解】本题考查学生鉴赏文本艺术特色的能力。结合“结果我见到了一片荒凉的旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜”“我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了”可知小说人物单独相见于大战之前的明月之下，荒凉旷野，故事场景具有传奇色彩。结合“你来自何方？为何在我出征前出现”“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇”“你不希望与我相遇”“与你相遇，是我最大的心愿”“难道你不愿意与诸葛孔明相遇”“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往”“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下”“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了”等可知小说想象奇特，当代人与古代人穿越时空席地夜谈，故事情节具有传奇色彩。二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)阅读下面的文言文，完成下面小题。哀公问于孔子曰：“人何若而可取也?”孔子对曰“毋取拑者，毋取健者，毋取口锐者。”哀公曰：“何谓也?”孔子曰：“拑者大给利，不可尽用；健者必欲兼人，不可以为法也；口锐者多诞而寡信，后恐不验也。夫弓矢和调，而后求其中焉；马悫愿顺，然后求其良材焉；人必忠信重厚，然后求其知能焉。今人有不忠信重厚而多知能如此人者譬犹豺狼与不可以身近也是故先其仁信之诚者然后亲之于是有知能者然后任之故曰：亲仁而使能，夫取人之术也，观其言而察其行。夫言者所以抒其匈而发其情者也，能行之士，必能言之，是故先观其言而揆其行。夫以言揆其行，虽有奸轨之人，无以逃其情矣。”哀公曰：“善。”译文：鲁哀公询问孔子说：“像什么样的人可以任用？”孔子回答说：“不要选取缄默不言的人，不要选取健谈逞强的人，不要选取夸夸其谈的人。”鲁哀公问：“为什么？”孔子说：“缄默不言的人过于聪明伶俐，不能完全任用；健谈逞强的人一定想要胜过别人，不可使人效法；夸夸其谈的人大多夸诞而缺少信用，事后恐怕难以应验。弓与箭协调了，然后才能要求射中目标；马老实善良顺从，然后才能要求它是一匹好马；人一定要忠诚守信、持重敦厚，然后才能要求他具有智慧和才能。现在有的人不忠诚守信、持重敦厚却充满智慧和才能，这样的人，好像豺狼一样啊，不能让自己靠近他。因此，先要看他确实是仁厚、诚实的人，然后才亲近他，在这种情况下这个人又有智慧才能，然后オ任用他。所以说，亲近仁厚的人并利用他的才能，选取人的方法是听他的言论，再观察他的行为。言语是用来抒发他胸中的志向和感情的，能做事的人，一定能用言语表达出来，所以要先观察他的言论然后考察他的行为。只要用他的言论来考察他的行为，即使是为非作歹的人，也不能隐藏他内心的实情。”鲁哀公说：“说得好。”周公摄天子位七年，布衣之士执贽所师见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，时进善者百人，教士者千人，官朝者万人。当此之时，诚使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。苟有至者，则必贪而尸禄者也。尸禄之臣，不能存君矣。译文：周公代理天子执政有七年时间，他带着礼物以师礼相见的贫寒贤士有十二人，优先接见的住在陋巷茅屋中的有四十九人，随时进用的贤オ有上百人，他教化的贤士有上千人，在馆驿中接待的前来拜见的有上万人。在那个时候，假使周公对人傲慢而羞于礼贤下士，那么前来投奔的天下的贤士就很少了。即便有来到的人，那一定是一些贪婪而且空食俸禄而不尽职的人。空食俸禄而不尽职的臣子，是不能辅佐国君的。齐桓公设庭燎，为士之欲造见者。期年而士不至。于是东野鄙人有以“九九”之术见者，桓公曰：“‘九九’何足以见乎?”鄙人对曰：“臣非以“九九’为足以见也，臣闻主君设庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者，以君天下贤君也；四方之士皆自以论而不及君，故不至也。夫‘九九’薄能耳，而君犹礼之，况贤于‘九九’者乎?夫太山不辞壤石，江海不逆小流，所以成大也。《诗》云：‘先民有言，询于刍荛。’言博谋也。”桓公曰：“善。”乃因礼之。期月，四方之士相携而并至。《诗》曰：“自堂徂基，自羊徂牛。”言以内及外，以小及大也。(节选自《说苑·尊贤》)译文：齐桓公设置了有火把的庭院，是为了接见那些想拜见他的贤士。过了一整年却没有贤士前来。在这种情况下，有个东郊的乡下人要以自己擅长的“九九”算数之术求见。桓公说：“你仅凭‘九九’之术怎么有资格求见呢？”（那）乡下人回答说：“我也并不认为仅凭‘九九’之术就足以求见（您），我听说国君设置有火把的庭院来礼待贤士，已满一整年却没有贤士来。贤士之所以不来，是因为国君您是天下贤德的君王；各方的贤士都自己认为见解不如您，所以不来。‘九九’之术是简单的本事，而您还礼待有这种本事的人，何况（那些）比懂得‘九九’之术更贤能的人？泰山不拒绝土壤和石头，江海不拒绝细小的水流，因此可以变成大山大水。《诗》上说：‘祖先有句名言，要向樵夫那样的人请教。’说的是广采多谋啊。”桓公说：“说得好！”于是便礼待他。过了一个月，各方的贤士就都相伴着一起来了。《诗》上说：“从庙堂到墙根，从小羊到壮牛。”说的就是从内到外、从小到大的道理。7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A.今人有不忠信重厚而多知能/如此人者/譬犹豺狼/与不可以身近也/是故先其仁信之诚者/然后亲之/于是/有知能者然后任之/B.今人有不忠信/重厚而多知能/如此人者/譬犹豺狼/与不可以身近也/是故先其仁信之诚者/然后亲之/于是有知能者/然后任之/C.今人有不忠信/重厚而多知能/如此人者/譬犹豺狼与/不可以身近也/是故先其仁信之诚者/然后亲之/于是/有知能者然后任之/D.今人有不忠信重厚而多知能/如此人者/譬犹豺狼与/不可以身近也/是故先其仁信之诚者/然后亲之/于是有知能者/然后任之/7.D【7题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：现在有的人不忠诚守信、持重敦厚却充满智慧和才能，这样的人，好像豺狼一样啊，不能让自己靠近他。因此，先要看他确实是仁厚、诚实的人，然后才亲近他，在这种情况下这个人又有智慧才能，然后オ任用他。

“然后亲之”“然后任之”句子结构整齐一致，独立成句，排除选项AC；“与”同“欤”，此处为句末语气词，表示感叹语气，在其后停顿，排除选项B。

故选D。8.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A.“口锐者多诞而寡信”与“与朋友交而不信乎”(《论语·学而》两句中的“信”字含义相同。B.“夫太山不辞壤石”与“臣死且不避，卮酒安足辞”(《鸿门宴》)两句中的“辞”字含义不同。C.“期月，四方之士”与“外无期功强近之亲”(《陈情表》)两句中的“期”字含义不同。D.“自堂徂基”与“自我徂尔，三岁食贫”(《诗经·氓》)两句中的“徂”字含义相同。8.B【8题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B.“两句中的‘辞’字含义不同”错误。“夫太山不辞壤石”与“臣死且不避，卮酒安足辞”两句中的“辞”都是动词，意为“回避、拒绝”。“夫太山不辞壤石”的意思是“泰山不拒绝土壤和石头”，“臣死且不避，卮酒安足辞”的意思是“我死都不怕，一杯酒有什么可推辞的”。故选B。9.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()A.当鲁哀公询问选拔人才的标准时，孔子从人才应该首先具备良好的品德出发，认为“拑者”“健者”“口锐者”三类人不可以任用。B.孔子认为，弓与箭协调，才能要求射中目标；马老实善良顺从，才能要求它是--匹好马；人先要忠信敦厚，才能考虑他的才能。C.周公代理天子执政有七年时间，百姓中，有的被他当作老师对待，有的被接见；而对待贤士，或者举荐，或者教导，或者任用。D.齐桓公为接见贤士专门设置一个有火把的庭院，但贤士们还是有所顾虑，因为都觉得他们的观点不可能及时传达给齐桓公。9.D【9题详解】本题考查学生对文章内容的筛选和归纳能力。D.“因为都觉得他们的观点不可能及时传达给齐桓公”错误。由原文“臣闻主君设庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者，以君天下贤君也；四方之士皆自以论而不及君，故不至也”可知，我听说国君设置有火把的庭院来礼待贤士，已满一整年却没有贤士来。贤士之所以不来，是因为国君您是天下贤德的君王；各方的贤士都自己认为见解不如您，所以不来。由此可知，是“都觉得他们的见解不如齐桓公”。故选D。问：把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)夫以言揆其行，虽有奸轨之人，无以逃其情矣。(2)诚使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。答：（1）只要用他的言论来考察他的行为，即使是为非作歹的人，也不能隐藏他内心的实情。（2）假使周公对人傲慢而羞于礼贤下士，那么前来投奔的天下的贤士就很少了。【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。赋分点：（1）“以”，用；“揆”，考察；“虽”，即使；“无以”，不能。（2）“诚使”，假使；“则”，那么；“则天下贤士至者寡矣”，定语后置句，正常语序为“则至者天下贤士寡矣”。

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成下面小题。题所赁宅牡丹花王建①赁宅得花饶②，初开恐是妖。粉光深紫③腻，肉色退红娇。且愿风留著，惟愁日炙憔。可怜零落蕊，收取作香烧。[注]①王建，出身寒微，一生潦倒。本诗约作于中唐的元和十五年至长庆初年之间。②饶，同“娆”。③深紫，与后面的“退红”均属牡丹艳冶之色。10.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()A.诗人在外租屋而居，看到庭院中牡丹花开花落的情景，深有感触而作此诗。B.首联的“妖”字表达了诗人强烈的主观感受，引出颔联对牡丹花的具体描绘。C.颔联的“腻”和“娇”运用比喻的修辞手法，将牡丹花的质感和颜色表现出来。D.前两联主要写景，后两联主要抒情，情景交融，写花即写人，意蕴深厚而隽永。10.C【10题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。C.“运用比喻的修辞手法”错误，此处用人的特点来形容牡丹花，应是拟人。颔联承“妖”写来。“粉光”“肉色”俱是美人动人之处，粉光丽质，滑若凝脂、肉色性感，柔若无骨，这恰是美人的妖态，也同样是花的妖态。“深紫”“退红”均属壮丹艳冶之色，而这又正好使作者联想起美人的“粉光”和“肉色”来。用“腻”和“娇”二字，直把花作人写，人、物浑然一体，确实表达出了天人合一的审美境界。故选C。问：全诗抒发了诗人哪些情感？请结合诗歌内容简要概括。答：①对牡丹之美的赞美之情；②对和风永驻的期盼和对牡丹被太阳炙烤的忧愁之情；③对牡丹落蕊的哀伤和对自身遭遇的感伤之情。【详解】本题考查学生赏析诗歌思想感情的能力。首联“赁宅得花饶，初开恐是妖。”租赁别人的房宅，本来也是随遇而安，无所好挑剔的，可没想到竟有那么丰饶的牡舟花。一个“得”字，正好表现出他那种喜出望外的得意神情。恰因为得自意外，所以初开之时，便唯恐它是妖了。颔联承“妖”写来。美人的妖态，也同样是花的妖态。壮丹艳冶之色使作者联想起美人。确实表达出了天人合一的审美境界。这两联表达了作者对牡丹之美的赞美之情。“且愿风留著，惟愁日炙憔”，但愿和风惠顾，让牡丹姣颜久驻，只担心烈日无情，把它烤成焦烂。多情善感的诗人怜香惜玉，视赁宅的名花为患难之交，于是他祈祷。此联表现了诗人对和风永驻的期盼和对牡丹被太阳炙烤的忧愁之情。“可怜零落蕊，收取作香烧”，可惜花期已过，收起凋零花瓣，且待烧出香气缭绕的轻烟和火焰。花儿被吹落，被炙燋了，可她那一缕芳心，仍然楚楚可怜，只有香如故。这位“零落”的诗人，拾起了“零落”的花蕊，回到屋里把它当香烧了。个中不仅有香花的摇落之悲，还有美人的迟暮之叹，更有诗人身处乱世的命运之感，表达了诗人对牡丹落蕊的哀伤和对自身遭遇的感伤之情。语言文字运用(20分)（一）语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成17~19题。庄子是中国古代极具魅力的哲学家。没有人能像庄子那样藐视一切，高高在上地俯视一切并

。他打量着这个庞大丰富的世界，但他最终发现这个世界如草芥，虚张声势如小丑，于是他背身走了，他的灵魂确实已飘然远去。但是，他又在轻蔑与超脱时，表现出对这个世界的无限怜惜。这源于庄子超人的理智心灵：他的理智像哲人那样清醒，①，他的心灵像诗人那样沉醉，②

。他用诗性的语言描述一切，从而使这个世界

在他的笔下，这个世界到处是蓬勃的生命与欲望，到处洋溢着生之趣味，充满人性的光辉与温暖。庄子的笔下一个是现实世界，无情的世界；一个是他理念中的世界，一个大情大义的世界。庄子用他的“无端崖之辞”构筑着一个诗意的世界。这里云山苍苍，天风荡荡，处子绰约，婴儿无邪。庄子告诉我们如何保持心灵的安宁与清净，如何在丑恶的世界中保持自尊自爱，如何不被时势左右而保有本性，如何在世俗的险恶中“游刃有余”地养生，以尽天年。其他诸子谈的大都是政治、伦理，是社会问题，而庄子谈的是人生、人性、人心，是个人问题。他的哲学，是人生哲学。庄子是一棵孤独地看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里

时，月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。11.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)A.视若无睹微乎其微栩栩如生昧昧昏睡B.嗤之以鼻微