第4练 中国古代的法治与教化 导学案-高三历史统编版（2019）选择性必修一国家制度与社会治理一轮复习

第4练中国古代的法治与教化【重难知识记忆】1.先秦儒家思想与法家思想的异同点(1)相同点背景春秋战国时期，社会动荡不安，四分五裂，无论是儒家思想还是法家思想，终极目的都是维持社会秩序作用两者的思想都在一定程度上有利于当时社会生产力的发展，具有一定的历史进步性(2)不同点儒家思想法家思想核心思想维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”，同时不否认刑罚的辅助作用讲究乱世要用重典，着重强调法的重要性结果影响在四分五裂的春秋战国时期，不适应国家由分裂走向统一的政治需要，没有被各诸侯国的君王重用在战国时期受到各诸侯国统治者的重用，秦始皇利用韩非的法家思想建立了集权的专制政权2.认识以礼入法(1)进步性①以礼入法建立了封建法律秩序，维护了皇权和封建等级，巩固了封建秩序。②促进了封建社会的繁荣。(2)局限性①以礼入法使审理案件、定罪量刑不可避免地走向了主观化。儒家经义内容与精神作为定罪量刑的标准，实际上背离了“以事实为依据、以法律为准绳”的司法审判原则，这样的定罪量刑有失公正客观。②儒法结合重在礼法合一、纳礼入律，深刻地禁锢了人们的思想。3.中国古代法律制度的特点(1)国家主义：中国古代实行君主专制的统治，奴隶社会君主的“命”即法律，封建社会皇帝拥有至高无上的权力，实行个人独裁统治，既是最高立法者，又是最高审判官。(2)礼法结合：在中国古代法律中，礼占有重要位置，“为政先礼，礼为政本”，礼既是道德规范，又是法律规范。(3)法定特权：中国古代法律从维护等级制度出发，赋予贵族官僚各种特权。(4)诸法合体：中国古代法律最早表现为礼刑并用，之后形成诸法合体的封建法典。从战国李悝著《法经》始，至秦、汉、唐、宋、明、清诸律，都是以刑法为主，兼有诉讼、民事、行政等方面的内容。这种诸法合体混合编纂的形式，贯穿于封建社会各朝代。【拔高练】1.《左传》记载“昭公六年三月，郑人（子产)铸刑书”，遭到叔向的坚决反对；记载昭公二十九年冬，赵鞅“遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉”，孔子说：“晋其亡乎，失其度矣……民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？”这表明当时（

）A.奴隶制走向瓦解封建制确立B.限制了“临事制刑，不豫设法”的局面C.确立了新兴地主阶级的统治D.成文法成为新势力反对旧势力的武器2.如图是出土的云梦睡虎地秦简的秦国《金布律》的主要内容。这可用于证明当时秦国（

）货市管理，以及各类货币折算比例财务出纳记账方式官、民间债务偿还办法官吏享受的物质待遇官府财务保管和废旧物资的处理A.法律制度细密严苛 B.重视保护私有财产C.注重维护经济秩序 D.强调社会契约精神3.唐宋时期对奴婢、牲畜等“活口”交易有严格规定。《唐律疏议》规定：“诸买奴婢、马牛驼骡驴，立券之后，有旧病而买时不知，立券后始知者，三日内听悔。三日外无疾病，故相欺罔而欲悔者，市如法，违者笞四十，若有病欺，不受悔者亦笞四十。”该法律规定（

）A.维护了买方曲合法权益 B.有利于市场交易的规范有序C.推动了坊市制度的瓦解 D.推动了人身依附关系的松弛4.明朝中后期，政府刊刻的日用类书籍摘引了许多古代贤达关于童蒙教育和四礼仪节方面的著述，如《司马温公家仪》《袁氏家范》等，使得“原来均属上层社会教育其子弟，维系家门及延续家风必采之道，如今亦见之于士民通用的民间日用类书籍中，以为四民共同参考使用”。明代政府这一做法（

）A.推动民间教化，利于基层治理 B.旨在使儒学思想实现世俗化C.降低法律效能，发挥名门作用 D.体现了基层管理的礼法并用5.明代三法司会审通常由大理寺提请或皇帝下诏启动，再通知刑部与都察院组织召开。会审时，先由锦衣卫押送犯人入场监问，监问结束后，报请三法司，正式审判程序就此开始。审理时，三法司审判官们要参照锦衣卫所给出的参语，经商议得出判决结果，并由刑部奏请皇帝做出最终裁决。这反映出明代三法司会审中（

）A.遵循皇权至上原则 B.锦衣卫侵夺判决权力C.刑部权力遭到削弱 D.审判缺乏程序正义性

答案以及解析1.答案：D解析：根据材料并结合所学知识，郑国执政子产“铸刑书”，将刑法铸在金属鼎上，向全社会公布，制定了最早的成文法，但遭到叔向的坚决反对，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使百姓注重争端，不会再看重道德，遵守礼仪，会严重侵害贵族利益，可知他代表的是没落的奴隶主贵族的利益。晋国大夫赵鞅继郑国子产“铸刑书”之后，把前执政范宣子制定的成文法全文铸在鼎上公布。孔子说：“晋国快要灭亡了吧！它已经失了自己的法度了……贵贱没有等级次序，那用什么来治理国家呢？”由此可知，孔子反对公开法律，维护“礼”，代表没落的奴隶主贵族利益，所以材料表明当时成文法成为新势力反对旧势力的武器，D项正确；材料体现的是治国理念的差异，不能体现奴隶制走向瓦解，封建制确立，排除A项；根据所学知识，“临事制刑,不豫设法”是指奴隶制时代的法律多以不成文法形式存在,常常发生事件之后再根据统治阶级的需要设定规则，材料主要是关于是否公开成文法的争论，没有涉及“临事制刑，不豫设法”，排除B项；根据所学知识，新兴地主阶级统治的确立是在战国时期，材料是春秋时期，排除C项。故选D项。2.答案：C解析：从材料中的信息可知，法律规定的是关于欠债还债的执行主体责任问题，反映了当时注重维护经济秩序，C项正确；材料能体现出细密但是体现不出严苛，排除A项；材料内容是关于官府与百姓债务的问题，而不是商业贸易的问题，排除B项；材料没有涉及社会契约精神，排除D项。故选C项。3.答案：B解析：据题意可知，《唐律疏议》中规定奴婢、马牛驼骡驴的买卖中，买卖双方都要实事求是，不能出现欺瞒和欺诈，出现这种行为的都要受到处罚，这就有利于买卖双方都诚实守信，从而使得市场交易规范有序，B项正确；该法律维护了买卖双方的合法权益，而不仅仅是维护买方的合法权益，排除A项；该法律和买卖有关，但不能据此推动坊市制度的瓦解，更和推动人身依附关系的松弛无关，排除CD项。故选B项。4.答案：A解析：依据材料“原来均属上层社会教育其子弟，维系家门及延续家风必采之道，如今亦见之于士民通用的民间日用类书籍中，以为四民共同参考使用”，可以看出明朝政府通过摘引许多古代贤达关于童蒙教育和四礼仪节方面的著述，来加强对民间的教化，加强对基层的管理，以维护统治，A项正确；材料涉及的是民间的教化以便维护统治，儒学思想世俗是其手段，排除B项；材料不能得出对法律效能的降低，排除C项；材料涉及的是基层的教化，未涉及法律的作用，排除D项。故选A项。5.答案：A解析：根据材料可知，明代三法司会审通常需要由大理寺提请或皇帝下诏启动，判决结果也需要刑部奏