第2课 诸侯纷争与变法运动 同步练习-高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

试卷第=page33页，共=sectionpages44页试卷第=page44页，共=sectionpages44页第2课诸侯纷争与变法运动一、单选题1．公元前720年，周平王去世，按照周礼：臣民如丧考妣，皆穿缟素，停止宴乐婚嫁。诸侯、亲戚奔丧与否，都应按照制度行事。但是据《左传》记载，当时周王室派人到鲁国“求赙（以财物助丧事）”。该事件本质上反映了东周时期（

）A．礼崩乐坏的现象 B．宗法分封制逐渐崩溃C．周天子势力衰微 D．鲁国率先打破旧制度2．春秋战国时期，从血统上“华夏共祖”开始转变为“华夷共祖”,所谓“四海之内，皆兄弟也”。“夏内夷外”的天下观转变为“王者无外”。这种转变反映了（

）A．传统政治制度的瓦解 B．文化认同意识的增强C．中央集权制度的确立 D．家国同构体制的衰落3．对于战国诸子而言，“无君”的状态是无法忍受的，君主权力的存在被看成是“治”的前提，甚至上升到文明存续的前提。这折射出战国时期（

）A．诸子思想差异逐渐消失 B．君主专制成为士人共识C．宗法观念具有深刻影响 D．人们渴望稳定社会秩序4．周平王东迁后，中国历史进入东周时期。这一时期的时代特点有（

）①各诸侯纷争不断

②礼乐征伐自天子出③华夏族发展壮大

④各民族进一步交融A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④5．春秋早期，晋昭侯（大宗）与曲沃桓叔（小宗）之间爆发了旷日持久的战争，最终曲沃小宗取代晋侯大宗，夺得晋国正统地位，史称“曲沃代晋”。这一事件破坏了（

）A．礼乐制 B．宗法制 C．郡县制 D．察举制6．商鞅由卫入秦后对秦孝公说：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”这表明商鞅主张（

）A．循礼法古 B．因时变革 C．隆礼重法 D．重农抑商7．春秋战国时期形成几个具有明显特征的货币体系：黄河中游流通的“布币”，东方齐国的“刀币”，南方楚国的蚁鼻钱。这反映了当时（

）A．中原各国经济相对发达 B．大型中心城市涌现C．商品经济得到一定发展 D．工商业主富比王侯8．战国时期，李悝在魏国推行变法，按照“食有劳而禄有功”的原则授予官职和爵位；主张“尽地利之教”，发展生产，颁布《法经》；吴起在楚国变法，“明法审令，捐不急之官”。各国纷纷开展变法的根本原因是（

）A．新兴地主与没落奴隶主的权力争夺 B．统治者进行争霸战争的需要C．建立封建政治经济秩序的需要 D．缓和尖锐的社会矛盾9．秦国商鞅变法法令规定：“有军功者，各以率（军功大小）受上爵。宗室非有军功论，不得为属籍。勠力本业，耕织致粟帛多者复其身（免除徭役）。”上述措施（

）①促进农业生产的发展②打击奴隶主贵族的特权③提高了军队的战斗力④推动了郡县制度的形成A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④10．春秋战国时期,诸侯国的军队编制呈现出多元化发展趋势,总体上由“国人”(周王或各诸侯国君宗族成员)从军制逐渐向着政府征兵制演变,平民阶层成为兵役的主要承担者。这反映出当时（

）A．社会结构的深刻变化 B．分封制彻底瓦解C．君主专制政体的确立 D．郡县制普遍建立11．《论语》记载：“子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。’”孔子这句话表明（

）A．德治思想适应兼并战争的需要 B．德治与法治治理民众的效果相同C．赏罚分明有助于君主管理国家 D．儒家主张通过道德礼义教化民众12．春秋时期，一位思想家提出“道法自然”，主张“无为而治”。这位思想家是（

）A．老子 B．孔子 C．墨子 D．韩非子13．公元前513年，晋国“铸刑鼎”，将刑书公布于众。孔子认为“今弃是度也而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵贱无序，何以为国……晋其亡乎，失其度”。这反映了春秋战国时期（

）A．世袭制代替禅让制 B．存在不同治国观念C．宗法制影响力增强 D．成文法在各国推行14．据说春秋时期流传下来的诗有3000首之多。孔子整理成《诗经》之后，由学生子夏传其诗。汉初齐人辕固生、鲁人申培公传诵的《诗》分别亡于魏、西晋。现今流传的《诗经》，是毛公所传的毛诗。材料（

）A．肯定了孔子对教育的贡献 B．说明孔子学说不为诸侯重视C．反映了《诗》的传承历史 D．体现儒学促进了私学的兴起15．老子认为“道”是先于天地生成的，是天地万物之源，宇宙间的一切，包括人在内都是天地万物的一部分，主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”。材料体现了老子（

）A．“无为而治”的思想 B．朴素的唯物史观C．“为政以德”的思想 D．“相生相胜”理论16．战国时期，某一思想家提出“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”的治国策略。该思想家是()A．孟子 B．荀子 C．墨子 D．韩非子17．有人认为，百家争鸣其实是围绕着“我们怎样做人”“如何治国”“中国向何处去”这三个问题展开的。战国时期法家主张“如何治国”？（

）A．无为而治 B．仁政民本 C．以法治国 D．为政以德18．战国时期，社会变革更趋剧烈，士阶层更加活跃，他们提出了自己的主张，企图影响现实政治。下列思想家中，认为人性恶、主张隆礼重法的是（

）A．商鞅 B．韩非 C．荀子 D．邹衍19．墨家提出“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色，贤者举而尚之”的思想；名家邓析子提出“无厚”主张，他说“君有三累，臣有四责。何谓三累？惟亲所信，一累；以名取士，二累；近故亲疏，三累。”；法家韩非子说“能去私行行公法者，则兵强而敌弱。”据此可知，战国时期（

）A．政治动荡推动思想多元发展 B．思想领域呈现出趋同的现象C．不同思想流派阶级属性不同 D．社会变革要求打破世袭特权20．在春秋以前，“子”原为天子所属的卿的尊称。到春秋、战国之际，由于士的社会地位提高，著书立说和聚徒讲学之风兴起，“子”便成为著名学者的尊称。以下关于诸“子”的叙述符合史实的是（

）A．老子是道家学派的创始人，主张“节葬”、“节用”B．孔子主张“仁”与“礼”，“仁政”是其思想的核心C．墨子是战国墨家学派创始人，主张“非攻”、“尚贤”D．韩非是战国末期法家思想集大成者，主张“制天命而用之”二、材料分析题21．阅读材料，完成下列要求。材料一西周宗族制度，到东周时期发生了比较剧烈的破坏。东周大小宗族间展开了长期的兼并战争，许多国家和采邑灭亡了，原来的经济基础变化了。东周在西周的文化基础上表现出伟大的创造性，产生了卓越的政治家、军事家、思想家。郑国子产创法家，齐国孙武创兵家，鲁国孔丘创儒家，宋国墨翟创墨家，诸子百家的多家学派在东周后半期都创始了。——摘编自范文澜《中国通史》材料二孔子认为君主的为政之要首先在于自身具有较高的德性修养，以身作则，也就是为君要有君道，为父要有父道，以此来感化他人。对于治理国家，当政者应“敬事而信，节用而爱人，使民以时”。在孔子的政治伦理思想中，勤政既是臣下基本的政德操守，也是臣下应有的政治担当。孔子曰：“先有司（依据需要设置相关职位，责成各级官员任事），举贤才”。一个统治者若能做到以上几件事，那他就掌握了治国之道。——摘编自史庆春《从论语“问政”看孔子的德治思想》赵燕霞、李怡《商鞅变法与秦国崛起》(1)根据材料一并结合所学知识，简述“百家争鸣”局面形成的历史背景。(2)根据材料二，指出孔子政治主张的核心及其具体内容。(3)战国时期哪一家的学说最受当时统治者的重视？为什么？22．材料

商鞅变法，严惩百姓私相斗殴行为，奖励军功，授以爵位田宅，养成“民勇于公战，怯于私斗”的风气，秦国的军队几乎战无不胜，统治区域不断扩大，被当时六国人称为“虎狼之国”。荀子曾访问秦国，他认为秦国管理有效，承认秦国军队战斗力强悍：“齐之技击，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之锐士。”但他认为按商鞅之法组建的秦国军队，“隆势诈，尚功利”，无礼义教化，“干赏蹈利”（求赏逐利），只能称之为“盗兵”。“尚功利之兵，则胜、不胜，无常”，不能与春秋时齐桓公的军队相比，更不能与商汤王、周武王那样的仁义之师相提并论。——摘编自《荀子》等(1)根据材料并结合所学知识，指出商鞅变法的主要内容。(2)根据材料并结合所学知识，简析荀子称商鞅变法后的秦国军队为“盗兵”的原因。(3)根据材料并结合所学知识，评价商鞅的军事改革。答案第=page99页，共=sectionpages55页答案第=page88页，共=sectionpages55页参考答案：1．B【详解】根据材料“当时周王室派人到鲁国‘求赙（以财物助丧事）’”可知，周王室衰微，破坏了周礼制度，本质上反映了东周时期宗法分封制逐渐崩溃，B项正确；AC项只是对材料的概括，不是本质，排除AC项；“率先”说法错误，材料未反映，排除D项。故选B项。2．B【详解】根据材料可知，在血统上“华夏共祖”转变为“华夷共祖”,天下观由“夏内夷外”转变为“王者无外”,反映了华夷之间的认同意识加强，有利于中华文化多元一体格局的形成，B项正确；材料强调华夏认同观念，政治制度于不符合材料主旨，排除A项；秦朝时中央集权制度建立，排除C项；材料反映的是民族关系，不是家国关系，排除D项。故选B项。3．D【详解】根据材料可知，战国诸子肯定君主权力存在的作用和意义，这体现了战国时期社会动荡，人们渴望稳定社会秩序，D项正确；诸子思想差异依旧存在，A项说法不符合史实，排除A项；材料只体现战国诸子肯定君主权力存在的作用和意义，未涉及君主专制，排除B项；材料折射出战国时期人们渴望稳定社会秩序，未体现宗法观念的影响，排除C项。故选D项。4．D【详解】根据材料中的“周平王东迁后，中国历史进入东周时期”信息并结合所学知识可知，这一时期为春秋战国时期，该时期，诸侯纷争不断、华夏族吸收了大量新鲜血液分布更加广泛得以发展壮大、民族间进一步得到交融，①③④的组合成立，D项正确；春秋战国时期，周王室衰微，礼崩乐坏，礼乐征伐自诸侯出，②判断有误，①②③组合不成立，排除A项；②判断有误，②③④组合不成立，排除B项；②判断有误，①②④组合不成立，排除C项。故选D项。5．B【详解】根据材料“最终曲沃小宗取代晋侯大宗”结合所学知识可知，春秋时期，小宗取代了大宗，宗法制逐渐被破坏，B项正确；A项与材料主旨无关，排除A项；材料没有涉及郡县制，排除C项；察举制出现在西汉，时间不符，排除D项。故选B项。6．B【详解】根据材料信息“治世不一道，便国不法古。”并结合所学可知，商鞅提出完备可行的变法政策，提倡革新，应根据时代要求进行改革，B项正确；商鞅并非主张“循礼法古”，排除A项；材料的主旨信息是商鞅变法时期的革新精神，并非隆礼重法，且荀子主张“隆礼重法”，排除C项；材料所述与重农抑商无关，排除D项。故选B项。7．C【详解】根据材料信息“春秋战国时期形成几个具有明显特征的货币体系：黄河中游流通的‘布币’，东方齐国的‘刀币’，南方楚国的蚁鼻钱。”可见春秋战国时期，货币成体系出现，区域化特征明显，说明当时商品经济得到一定发展，C项正确；楚国不是中原国家，排除A项；材料未涉及中心城市的内容，排除B项；材料未体现工商业主富比王侯，排除D项。故选C项。8．C【详解】据材料并结合所学可知，战国时期各诸侯国纷纷变法，其根本原因是铁犁牛耕的推广，生产关系（土地私有制的确立）发生了改变，亟需建立封建政治经济秩序，C项正确；材料未涉及新兴地主与没落奴隶主的权力争夺，排除A项；战国时期的战争是兼并战争，排除B项；缓和尖锐的社会矛盾是目的，不是根本原因，排除D项。故选C项。9．A【详解】根据材料“‘有军功者，各以率（军功大小）受上爵。宗室非有军功论，不得为属籍’”及所学可知，变法实行军功授爵制，激发军士的战斗力，打击了旧贵族的世袭特权。根据材料“‘勠力本业，耕织致粟帛多者复其身（免除徭役）’”及所学可知，奖励耕织，调动农民生产积极性，促进农业生产的发展。①②③符合材料，A项正确；材料未涉及郡县制，④错误，排除BCD项。故选A项。10．A【详解】结合所学知识可知，春秋战国时期，国人从军制难以维系，平民阶层逐渐代替国人成为兵役的主要负担者，反映出当时社会结构发生了深刻变化，A项正确；材料不足以说明分封制已彻底瓦解，排除B项；君主专制政体的确立与兵役制度的变化不符，排除C项；郡县制的普遍确立是在秦朝时期，排除D项。故选A项。11．D【详解】材料大意是：用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。材料说明孔子主张通过道德礼义教化民众，D项正确；儒家德治思想不能适应兼并战争的需要，排除A项；孔子强调德治，通过道德礼义教化民众，排除B项；法家主张赏罚分明，且与材料信息无关，排除C项。故选D项。12．A【详解】根据所学知识可知，老子是我国春秋时期的著名思想家，道家学派的创始人，提出了“道法自然”、“无为而治”等思想主张，A项正确；孔子的核心思想是“仁”，排除B项；墨子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”等，排除C项；韩非子是法家集大成者，主张以法治国，排除D项。故选A项。13．B【详解】结合所学知识可知，材料“公元前513年，晋国“铸刑鼎”，将刑书公布于众”反映了晋国强调以法治国；材料“今弃是度也而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵贱无序，何以为国……晋其亡乎，失其度”反映了孔子认为晋国“铸刑鼎”破坏了尊卑等级秩序，反对晋国的治国方式；这反映了春秋战国时期存在不同的治国观念，B项正确；夏朝时，启继承禹的王位，标志着世袭制代替禅让制，排除A项；宗法制度强调用血缘关系来维系政治统治，其在春秋战国时期走向崩溃，排除C项；材料只反映了晋国推行了成文法，没有反映其他诸侯国的推行情况，排除D项。故选B项。14．C【详解】根据材料“孔子整理成《诗经》之后，由学生子夏传其诗。汉初齐人辕固生、鲁人申培公传诵的《诗》分别亡于魏、西晋。现今流传的《诗经》，是毛公所传的毛诗。”可知，孔子整理成《诗经》后，促进了文化的传播，材料反映了《诗经》的历史流传信息，C项正确；肯定了孔子对教育的贡献，不符合题意，排除A项；材料体现不出孔子学说不为诸侯重视的信息，排除B项；体现儒学促进了私学的兴起，不符合题意，排除D项。故选C项。15．B【详解】根据材料“老子认为‘道’是先于天地生成的，是天地万物之源，宇宙间的一切，包括人在内都是天地万物的一部分，主张‘人法地，地法天，天法道，道法自然’。”可知，老子认为道是世界万物的本源，是宇宙间的一切，这是老子朴素的唯物史观的体现，B项正确；“无为而治”的思想，在材料中没有提及，排除A项；“为政以德”的思想，是儒家的思想，排除C项；“相生相胜”理论，是邹衍的五行理论，排除D项。故选B项。16．B【详解】根据材料“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”并结合所学可知，荀子广泛吸收各家思想的精华，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善，符合“隆礼尊贤而王”，又吸收法家思想，主张重法爱民，因此材料内容体现了荀子思想，B项正确；孟子是儒学家代表人物，不主张重法，排除A项；墨子是墨家代表人物，没有吸收法家思想主张，排除C项；韩非子是法家代表人物，不主张“隆礼尊贤而王”，排除D项。故选B项。17．C【详解】根据所学知识可知，法家主张以法治国，C项正确；无为而治是道家的主张，排除A项；仁政民本是儒家而非法家治国理念，排除B项；儒家主张的为政以德与题意不符，排除D项。故选C项。18．C【详解】根据材料及所学可知，战国时期荀子主张人性恶、主张隆礼重法，C项正确；商鞅是法家，排除A项；韩非是法家，排除B项；邹衍是阴阳家，排除D项。故选C项。19．D【详解】根据材料“贤者举而尚之”“惟亲所信”“能去私行行公法者，则兵强而敌弱”，可知战国时期，墨家、名家、法家思想的核心都希望崇尚人才，打破世卿世禄，选贤任能，D项正确；材料体现了墨家、名家、法家不同学派都主张选贤任能，并非强调思想的多元化，排除A项；战国诸子百家代表不同的阶级，其思想虽有相同之处，但核心主张不同，排除B项；战国时期的儒家、法家都代表地主阶级的利益，所以“不同思想流派阶级属性不同”的表述不符合史实，排除C项。故选D项。20．C【详解】根据所学知识可知，墨子是战国初期墨家学派创始人，主张“兼爱”、“尚同”、“非攻”等思想，C项符合题意，C项正确；老子是道家学派的创始人，主张无为而治，希望恢复到小国寡民的在社会状态，“节葬”、“节用”是墨家思想，排除A项；孟子发展了孔子的“仁”，提出“仁政”的主张，排除B项；“制天命而用之”属于儒家荀子的思想，不是法家，排除D项。故选C项。21．(1)历史背景：分封制、宗法制崩溃，诸侯展开争霸兼并战争；井田制崩溃，封建经济发展；新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃；私学兴起，学术下移。(2)核心：为政以德。内容：取信于民；顺应民心，爱惜民力；以勤为政；唯才是举。(3)学派：法家原因：法家学派倡导社会改革，有利于富国强兵，符合地主阶级建立中央集权的需要；法家学说符合当时历史发展的趋势。【详解】（1）根据材料一“西周宗族制度，到东周时期发生了比较剧烈的破坏。东周大小宗族间展开了长期的兼并战争”可推出政治上周王室衰微，宗法分封制瓦解，诸侯兼并战争不断；根据材料一“许多国家和采邑灭亡了，原来的经济基础变化了”并结合所学可知经济上，铁犁牛耕推广，井田制崩溃，封建经济发展；根据材料一“东周在西周的文化基础上表现出伟大的创造性，产生了卓越的政治家、军事家、思想家”并结合所学可知思想上，学术下移，从学在官府到学在民间，以及阶层上“士”阶层活跃。（2）核心：根据材料“孔子认为君主的为政之要首先在于自身具有较高的德性修养，以身作则，也就是为君要有君道，为父要有父道，以此来感化他人”可知其核心是为政以德；具体内容：根据材料“对于治理国家，当政者应“敬事而信，节用而爱人，使民以时”。在孔子的政治伦理思想中，勤政既是臣下基本的政德操守，也是臣下应有的政治担当”可知其主要内容是取信于民；顺应民心，爱惜民力；以勤为政；唯才是举。（3）结合所学知识可知战国时期最受当时的统治者重视的学派是法家；原因：结合所学知识可从法家思想符合统治者的需求角度分析，具体分析可得法家学派倡导社会改革,奖励耕织，严刑峻法，按军功授爵，有利于促进国家发展，富国强兵，在诸侯兼并战争中获得胜利。22．(1)严惩私斗；奖励军功，剥夺和限制贵族特权；重农抑商，奖励耕织；强制大家庭拆散为个体小家庭；“废井田，开阡陌”，授田于百姓；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发；行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。(2)原因：商鞅变法使百姓勇于公战，军队战斗力强；秦国军队过于注重功利：