2022年河北省张家口市张北县某高职大学语文单招模拟练习题【带答案】

2022年河北省张家口市张北县某高职大学语文单招模拟练习题【带答案】学校:________班级:________姓名:________考号:________

一、单选题(10题)1.下列表述正确的一项是（）

A.宗璞，原名冯钟璞，南京人，当代著名女作家。

B.高士其的《我们肚子里的食客》既是实体事物的记叙文，又属于科学小品。

C.叶圣陶的《苏州园林》和余秋雨的《都江堰》均属于说明文。

D.秦牧是当代著名的散文家，其代表作有散文集《花城》、《潮汐和船》等。

2.下列画横线的句子翻译错误的一项是（）

A.与尔三矢，尔其无忘乃父之志。尔其无忘乃父之志：希望你不要忘记你父亲的志愿。

B.故今具道所以，冀君实或见恕。冀君实或见恕：希望或许得到你的原谅。

C.左右以君贱之也，食以草具。食以草具：拿粗糙的饭菜给他吃。

D.将军自念，岂尝有所恨乎?岂尝有所恨乎：难道曾经有什么怨恨的事吗?

3.《大同》论证理想社会时主要运用了（）A.A.演绎法B.归纳法C.对比法D.类比法

4.以下词人的风格是“雄劲豪迈，悲壮沉郁"的是()

A.辛弃疾B.柳永C.李清照D.苏轼

5.“呕出一颗心来，——在我心里!”此诗句出自（）

A.郭沫若《炉中煤》B.艾青《我爱这土地》C.闻一多《发现》D.徐志摩《再别康桥》

6.“有毅力者成，反是者败”这段话所用的论证方法是（）A.A.对比法B.归纳法C.类比法D.演绎法

7.“祸起萧墙”“望洋兴叹”“日薄西山”三个成语依次出自()

A.《季氏将伐颛臾》《陈情表》《庄子·秋水》

B.《寡人之于国也》《季氏将伐颛臾》《陈情表》

C.《季氏将伐颛臾》《庄子·秋水》《陈情表》

D.《寡人之于国也》《庄子·秋水》《陈情表》

8.《郑伯克段于那》中"多行不义必自毙"一语指斥的对象是（）

A.武姜B.郑武公C.郑庄公D.共叔段

9.柳永是()

A.南宋婉约派词人B.南宋豪放派词人C.北宋婉约派词人D.北宋豪放派词人

10.“遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻”所用的修辞手法是

A.象征、比喻B.象征、拟人C.双关、比喻D.比喻、拟人

二、阅读理解(4题)11.

文章最后一段说：“你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。”请结合全文，谈谈这句话对你的启发。

12.

从全文看，作者把托尔斯泰描绘成“耕作的诗人”的意图是什么?

13.

本文写“木车的激情”，作者为什么开头用较多笔墨写现代人及其交通工具?请结合原文作简要分析。

14.

本文主要运用了对比的方法，请指出主要有哪几组对比。

三、名句默写题(10题)15.____________，孤城落日斗兵稀。(高适《燕歌行》)

16.______________，但寒烟芳草凝绿。(王安石《桂枝香.金陵怀古》)

17.剑阁峥嵘而崔嵬，______________，______________。(李白《蜀道难》)

18._____________，孤舟一系故同心。(杜甫《秋兴八首》(其一))

19.______________，可怜春半不还家。(张若虚《春江花月夜》)

20.玉露凋伤枫树林，______________。(杜甫《秋兴八首》(其一))

21.况吾与子渔樵于江渚之上，______________，______________，举匏樽以相属。(苏轼《前赤壁赋》)

22.战士军前半死生，______________!(高适《燕歌行》)

23.但见悲鸟号古木，_____________。(李白《蜀道难》)

24.伤心桥下春波绿，______________。(陆游《沈园二首》)

四、写作题(2题)25.请以“勤”为话题，写一篇不少于600字的文章。

26.请以“生命”为话题，写一篇不少于600字的文章。

参考答案

1.D

2.D【考情点拨】本题考查了文言文翻译。【应试指导】D项应译为：难道曾经有什么遗憾的事吗?

3.C

4.A柳永和李清照是“婉约派”代表作家，词的风格以婉约为主。苏轼和辛弃疾同为豪放派词人，但苏轼的风格变化多样，豪放与婉约兼收并蓄；辛弃疾的词则更多地表现出“悲壮沉郁”的风格。

5.C

6.A

7.C

8.D

9.C

10.B

11.一个人不论伟大还是平凡他应该顺应自己的天性去寻找自己真正喜欢做的有意义的事并且_心把它做得尽善尽美他在这个世界上就有了牢不可破的家园。一个人不论伟大还是平凡，他应该顺应自己的天性，去寻找自己真正喜欢做的有意义的事，并且_心把它做得尽善尽美，他在这个世界上就有了牢不可破的家园。

12.①俄国画家列宾给托尔斯泰画的耕作图长久地吸引了作者他认为托尔斯泰与土地须臾不可分离的关系是一个伟大诗人与庸常写作者的最本质、最重要的区别。②揭示文学创作与体验生活的关系批判当下纤弱、虚假、远离生活的创作风气。③耕作能给予人们真正的创造力和判断力。④高度礼赞了托尔斯泰生命不止、追求不息的创造精神。对他的写作态度和方式表示赞美。①俄国画家列宾给托尔斯泰画的耕作图长久地吸引了作者，他认为托尔斯泰与土地须臾不可分离的关系是一个伟大诗人与庸常写作者的最本质、最重要的区别。②揭示文学创作与体验生活的关系，批判当下纤弱、虚假、远离生活的创作风气。③耕作能给予人们真正的创造力和判断力。④高度礼赞了托尔斯泰生命不止、追求不息的创造精神。对他的写作态度和方式表示赞美。

13.引出下文为下文写“木车的激情”作铺垫。与文中孔子及其弟子乘坐缓慢的木车艰难求索而不知疲倦形成对比从而突出“木车的激情”的强大和值得信赖。引出下文，为下文写“木车的激情”作铺垫。与文中孔子及其弟子乘坐缓慢的木车艰难求索而不知疲倦形成对比，从而突出“木车的激情”的强大和值得信赖。

14.主要有下列三组对比：①纵比：“古之圣人从师而问”同“今之众人耻学于师”对比；②自比：“爱其子择师而教之”同“于其身也则耻师焉”对比；③横比：“巫医乐师百工不耻相师”同“士大夫之族群聚而笑之”对比。主要有下列三组对比：①纵比：“古之圣人，从师而问”同“今之众人，耻学于师”对比；②自比：“爱其子，择师而教之”同“于其身也，则耻师焉”对比；③横比：“巫医乐师百工不耻相师”同“士大夫之族群聚而笑之”对比。

15.大漠穷秋塞草腓大漠穷秋塞草腓

16.六朝旧事随流水六朝旧事随流水

17.一夫当关万夫莫开一夫当关万夫莫开

18.丛菊两开他日泪丛菊两开他日泪

19.昨夜闲潭梦落花昨夜闲潭梦落花

20.巫山巫峡气萧森巫山巫峡气萧森

21.侣鱼虾而友麋鹿驾一叶之扁舟侣鱼虾而友麋鹿驾一叶之扁舟

22.美人帐下犹歌舞美人帐下犹歌舞

23.雄飞雌从绕林间雄飞雌从绕林间

24.曾是惊鸿照影来曾是惊鸿照影来

25.说“勤”中国有句俗话，叫做“一勤天下无难事”。唐朝大文学家韩愈也曾经说过；“业精于勤”。这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。勤，对好学上进的人来说，是一种美德。我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践，勤于总结。看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页上，无不都用辛勤的汗水写着一个闪光的大字——“勤”。勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有一千五百种以上；我国历史巨著《史记》的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游生活，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。德国伟大诗人、小说家和戏剧家歌德，前后花了五十八年的时间。搜集了大量的材料，写出了对世界文学和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》；我国年轻的数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的有关上千本资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就；上海女知识青年曹南薇，坚持自学十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的，古今中外，概莫能外。勤出聪慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音浑浊，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。但是，他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，雨雪风霜，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊最有名气的演说家。我国宋代学者朱熹也讲过这样一个故事；福州有一个叫陈正元的人，一篇小文章也要读一、二百遍才能读熟。可是他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍、四遍，天长日久，知与日惧增，后来终于“无书不读”，成了一个博学之士。这说明，即使有些天资比较差、反映比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧，变拙为灵的。实践证明，勤奋是点燃智慧的火把。一个人的知识多寡，关键在于勤奋的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己变得聪明起来。唯有勤奋者，才能在知识海洋里猎取到真智实才，才能不断地开拓知识领域，获得知识的酬报，使自己变得聪明起来。高尔基说过：“天才出于勤奋”。卡莱尔也说过：“天才就是无止境刻苦勤奋的能力”。这就是说，只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望能得到真知灼见的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含意的。

26.生命的价值生命是宝贵的，他对于人来说只有一次。可是，人究竞怎样活着才有价值呢？是庸庸碌碌、无所作为地混日子吗？是整天沉湎于吃喝玩乐之中，过那公子哥儿的生活吗？还是日夜打着小算盘，不顾他人，只想让自己的小日子过得更好一点吗？都不是！我们说：能够为人类的幸福而奋斗不息的生命才是最有价值的。“活着就是为了别人生活得更加美好”，这是伟大的共产主义战士雷锋同志的名言。是啊，活着是为自己，还是为别人，是生命有无价值的分水岭。在我国历史上就有许多优秀人物，如夏禹为了治水，在外九年，三过家门而不入。李时珍为了解除人民疾病的痛苦，情愿餐风饮露，出没于深山老林之中，花了四十年功夫，写成了《本草纲目》这部巨著。他们都名垂千古，博得人民的称赞。在现代，更有无数革命志士把个人的生命和壮丽的共产主义事业紧紧联系在一起，把自己的全部和宝贵的生命都贡献给了人类解放事业，为我们创造了今天这样美好的生活。可以说，他们的生命的价值，达到了正数的极限值。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。这是宋代民族英雄文天祥的名言。确实，在死亡的威胁面前，是临危不苟，舍生取义，还是奴颜婢膝，畏死偷生，这是检验生命有无价值的又一重要标尺。文天祥以他自己的行动实践了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒绝大元宰相的诱惑，慷慨就义，连敌人也叹服不止。这样的生命，真可说是永垂不朽呢！近代无产阶级革命史上，更是英雄辈出，远远胜过古人，刘胡兰、邱少云、董存瑞、黄继光、罗盛教、蔡永祥、欧阳海？真是举不胜举。他们为人类的幸福而死，虽死犹生。他们的精神和事迹，将永远光照史册，砥砺后人。生命的价值是无法用数字来计算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，还能以他创造的一切为人民服务”，这是苏联英雄奥斯特洛夫斯基的名言。的确，死后还能以他创造的一切继续为人民服务，这等于生命在延续，价值是无可估量的。事实上，如果一个人是为着人类的幸福去奋斗的，其生命的价值一定不仅表现在生前，而且表现在死后。奥斯特洛夫斯基就是在双目失明、周身瘫痪的极端困难条件下，以无比顽强的意志写成《纲铁是怎样炼成的》一书。直到现在，这本书还鼓舞激励着全世界的进步青年蓬勃向上。他贡献给人类的精神财富，是何等巨大呀！我国古代的李冰父子为了解决当地成都平原的水利问题，不知克服了多少困难，终于修成了泽被后世的都江堰。毕生为了提高印刷效率，经过多次试验，冲破重重组挠，终于发明了活字印刷术，多少年后，中外各国人民尚受其惠。他们贡献给人类的物质财富，同样使后人讴歌不已。可以说，这些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在当代，更是不乏其例，用不着一一列举。反之，有些人只是贪图享受，浑浑噩噩地度过一生，与草木同腐朽，这个世界上有他不多，无他不少。这种人的生命价值，可以说等于零。还有一些人，为了满足个人的私欲，不惜损害他人的利益，把个人的“幸