第2课 中华文化的世界意义 课件【知识精讲+备课精研】 统编版（2019）高中历史选择性必修三

瑞典的中国宫洛阳白马寺选择性必修3

第一单元

源远流长的中华文化第2课

中华文化的世界意义习近平与柬埔寨副首相索安目标导航课标要求：

从人类文明发展和世界文化交流的角度认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。核心素养：1.唯物史观：分析西学东渐在中华文化发展史上的作用，正确评价其历史作用，

培养分析历史问题的能力。2.时空观念：认识中外文化交流所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。3.史料实证：运用图片和史料探究中外文化交流的历程，提高探究分析历史问题的能力。4.历史解释：学习佛教文化对中国的影响及禅宗、假名、谚文等概念，培养历史解释能力。5.家国情怀：中华文化对亚洲和欧洲产生的重要影响，培养家国情怀。中华文化在交流中发展目录1中华文化对世界的影响2一、中华文化在交流中发展（吸收外来文化）（一）佛教传入佛教传播路线

佛教与基督教、伊斯兰教并称的世界三大宗教之一。公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼创建于古印度。以后广泛传播于亚洲及世界各地，对许多国家的社会政治和文化生活产生过重大影响。1.历程（1）开始传入：两汉之际,来自古印度的佛教传入中国。（2）日趋兴盛：魏晋南北朝时期,佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合。（3）完成本土化：隋唐时期,佛教出现了不同宗派,主张顿悟成佛的禅宗成为主流。（4）由盛转衰：宋明时期,以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成,佛教融合为中国文化的一部分。

佛教认为现实的一切都是“苦”的,即“苦海无边”,人生在世有生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得苦、五阴盛苦等八苦。造成苦难的原因不是统治阶级的压迫和剥削,不是吃人的社会,而是“业”,提出超脱苦难的办法是忍耐、修行,以便达到“涅樂”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质,起到了麻醉人民的鸦片作用。……佛教的基本思想是中国封建统治者所乐于接受和利用的。——叶洵灶：《佛教在中国古代得以传播的原因》佛教能够在中国得以传播的原因合作探究①中国传统儒学思想具有包容性、融合性；②佛教与中国文化相融合，实现本土化；③适应统治者控制民心的需要，有利于维护统治；④社会统治的黑暗和封建剥削的沉重，人们生活困苦，寻找精神寄托等。2.影响：一、中华文化在交流中发展（吸收外来文化）（一）佛教传入（1）积极：①佛教思想中对宇宙、人生的分析，蕴含着独到的哲学智慧，对中国人的传统思维具有启迪作用。②中国传统艺术中的诗、书、画，很多都体现了佛教的内容，同时也吸纳了佛教的理念，更加注重境界的表达。敦煌莫高窟（2）消极：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。③中国的建筑艺术受佛教影响，佛教建筑又融入了中国传统建筑特色，创造出具有中国特色的佛教建筑。云冈石窟、敦煌莫高窟等是中化文化的瑰宝。一、中华文化在交流中发展（吸收外来文化）（二）西学东渐1.西方自然科学知识的传入（明末清初）（1）背景：

新航路的开辟和早期殖民扩张（2）传播内容：①明末,意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。②《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。材料1601年，利玛窦身穿儒服来到北京城，受到了万历帝的优礼。他在北京住了十年，连续译著了《几何原本》《乾坤体义》《圆融较义》《万国舆图》等图书，其中有一些是与徐光启、李之藻等合译。——摘编自颐长声《传教士与近代中国》（3）影响：①明末,徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化。②17世纪,清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。汤若望、南怀仁利玛窦（MatteoRicci，1552年—1610年），字西泰，意大利人。天主教耶稣会传教士、学者。1582年（明万历十年）被派往中国传教，直至1610年在北京逝世，在华传教28年，是天主教在中国传教的最早传教士之一。2、中国传统文化受到空前冲击（19世纪中后期）一、中华文化在交流中发展（吸收外来文化）（二）西学东渐（1）背景：①中国国门被迫打开,西学进一步传入;②中华传统文化受到前所未有的冲击。（2）表现：①林则徐和魏源,主张学习西方,提出“师夷之长技以制夷”。林则徐

魏源②洋务运动时期：新式学堂:1862年,京师同文馆在北京设立留学教育:清政府派遣留学生赴欧美学习。严复、詹天佑等是中国较早接受西方教育的近代知识分子。译书机构:1868年,江南制造总局翻译馆创办,大量军事、工程方面的书籍得到翻译

林则徐是中国近代“睁睛看世界的第一人”。坚决实行禁烟，抵抗外国武装侵略，捍卫了国家主权和领土。还主张学习西方先进技术，发展民族工商业。这是他一生活动和思想的主流。

魏源在《海国图志》中很好贯彻并发挥了林则徐了解和学习西方的思想和做法，提出了“师夷长技以制夷”。2、中国传统文化受到空前冲击（19世纪中后期）一、中华文化在交流中发展（吸收外来文化）（二）西学东渐③维新变法时期：资产阶级民主思想和政治学说传播。（3）影响：①传播内容变化:

近代西方的工程技术、科学理论以及社会改革等内容,展现在国人面前。②政治运动开展:

一些爱国知识分子推动了维新运动的展开;西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播,成为辛亥革命的思想武器。④随着新式学堂和留学教育的发展，西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器。材料梁启超主张改革法制，应该“采西人之意，行中国之法，行中国之意”，走中法与西法相结合的道路，既要吸收西方法律文化的优秀成果，也要批判继承中国传统法律文化遗产。——摘编自刘新《梁启超法治思想研究》2、中国传统文化受到空前冲击（20世纪初）一、中华文化在交流中发展（吸收外来文化）（二）西学东渐（1）背景：

新文化运动、五四运动和俄国十月革命的爆发。（2）表现：①民主科学思想传播：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者,主张吸收民主与科学的思想。新文化运动②马克思主义的传播：陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义,重新探寻解决中国问题的出路。五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。

材料马克思主义学说很符合中国国情，很能够指导中国革命找到一个正确的道路，它是经过种种选择比较之后，它不是一个人，是一批人，是当时的先进知识分子，期中主要是思想先进的青年人，要救国救民，大家共同认定的。

——《思想解放史录》

根据材料并结合所学知识,概述中西方文化交流中国向西方学习的三个阶段及启示。能力提升层次时间派别和代表人物思想主张实践活动器物19世纪60年代地主阶级师夷长技以制夷编译书籍；仿制西方战舰地主阶级中体西用师夷长技以自强洋务运动制度19世纪末20世纪初资产阶级维新派和平改良，君主立宪戊戌变法资产阶级革命派暴力革命，民主共和辛亥革命思想民国时期资产阶级激进民主与科学新文化运动无产阶级马克思主义新民主主义革命启示：①对文化的选择与淘汰，一般会经历一个由浅入深、由表及里、由感性到理性的过程。②近代东西方不同文明的碰撞，折射出中国曲折的近代化历程，推动中国从传统向现代的社会转型，农业文明向工业文明的转型。材料一在明末的西学东渐中，传教士利玛窦占据核心地位，此人适应中国文化的传教策略，使得西学在中国的传播成为可能。同时留下了一系列科学著作，如《山海余地舆图》《几何原本》，在科学传播方面，西洋历法是利氏赖以在中国立足的重要工具，借助于传教士而得以传播的西学，可以说这是一次全方位的、和平平等的西学东渐。

——袁行霈《中华文明史》材料二

19世纪中叶前后开始，西学再度开始进入中国。这一次，政府官员开始出使、考察、翻译机构的设立促使大量西学书籍的出版，新式学堂聘用大量外籍教员，并且开始派遣留学生。另外，这一时期传入的西学，举凡近代西方的工程技术、科学理论、民主思想、政治制度……总之，近代西方资本主义文明的所有组成部分，统统展示在中国人面前，并且从物质文化——制度文化——心态文化的不同层次全面地冲击着中国传统文化的物质外壳与精神内核。——冯天渝《中华文化史》两次西学东渐的区别，分析第二次西学东渐对中国产生的影响。合作探究区别：方式：主动——被动渠道：传教士——学堂、翻译机构、外籍教员、留学生内容：宗教、科学——制度、思想范围：限于统治阶层——社会各阶层影响：①冲击传统文化，推动思想解放和文化发展。②近代工业兴起，民族资本主义产生和发展③推动中国改革和革命运动兴起④近代教育出现，培养大量近代人才。⑤推动社会习俗变迁（2022·全国甲卷·高考）“百日维新”前，梁启超任教于湖南时务学堂，“所言皆当时一派之民权论”，又窃印《明夷待访录》《扬州十日记》等禁书，“加以案语，秘密分布，传播革命思想，信奉者日众”，于是“湖南新旧派大哄”。这反映出，当时（

）A．革命已成为主要思潮 B．维新派变法策略未能统一C．变法思想的根本转变 D．维新派侧重动员民众变法真题训练【解析】根据“所言皆当时一派之民权论”“加以案语，秘密分布，传播革命思想，信奉者日众”湖南新旧派大哄”等内容可得出，当时维新派并没有统一的思想与策略，有人宣扬新的思想，便大家起哄，B项正确；当时维新思想是主流，排除A项；C项太绝绝对，排除C项；材料中没有体现对群众的动员，排除D项。故选B项。B（2020.1·浙江高考）洋务派巨擘左宗棠主持重刻《海国图志》，在该书序中慨言：百余年来，中国“水陆战备少弛”，英吉利“蹈我之瑕，构兵思逞”，“廿余载，事局如故”，“然同、光间福建设局造轮船，陇中用华匠制枪炮”，“此魏子所谓师其长技以制之也。”这一认识反映了A．左宗棠、魏源顺乎世界之潮流迈出变法第一步B．“师夷长技以制之”是洋务派自强之道的思想先导C．中国人学习西方经历了由器物层次到制度层次的变化D．以“中体西用”寻求变革，解决中国向何处去的问题真题训练B【解析】材料“此魏子所谓师其长技以制之也”，体现出魏源师夷长技以制夷的主张影响洋务派，是其自强之道的思想先导，故选B项；康有为、梁启超领导的维新变法运动迈出变法第一步，排除A项；洋务派仍然停留在器物变革层面，排除C项；材料强调魏源师夷长技思想对洋务派的影响，而非洋务派“中体西用”对近代化的影响，排除D项。二、中华文化对世界的影响（一）中学东传（东亚和东南亚）1、汉字：（1）公元前4世纪—公元3世纪,汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。（2）各国在汉字的基础上,创造了本国文字,如朝鲜创造出谚文,日本创造出假名,越南创造出喃字,推动了当地的文化交流和发展。2、儒学：

3—5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后,朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书,儒学成为官学。谚文（韩国）假名（日本）喃字（越南）3.佛教：大约在4世纪以后,佛教经中国传入朝鲜、日本等国,各国佛教得到发展。8到10世纪，印度佛教开始衰微，13世纪回教入侵，印度佛教文化遭到毁灭。但中国恰在7、8世纪，佛教得到长足发展。大量佛教译著和论著输出到东北亚、东南亚”。——冯天喻《中华文化史》二、中华文化对世界的影响（一）中学东传（东亚和东南亚）4.制度：（1）朝鲜的政治制度基本模仿中国。（2）7世纪,日本实行大化改新,所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度,都以唐制为蓝本。（3）越南的教育体制主要移植于中国,科举制度跟中国的基本一样。

新罗佛国寺5.其他：

东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、习俗等方面,也深受唐文化影响。6.移民：（1）14世纪末,中国人进入琉球,中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。（2）15世纪,伴随经贸往来,大批华侨移居东南亚,在当地传播中华文化。郑和下西洋的壮举,扩大并加深了中华文化的影响。二、中华文化对世界的影响（一）中学东传（东亚和东南亚）日本京都1、琉球王国是曾存在于琉球群岛的封建政权名，最初是指在琉球群岛建立的山南、中山、山北三个国家。1429年，三国统一为琉球王国。琉球王国位于中国台湾岛和日本九州岛之间，蜿蜒1000公里，总面积3600平方公里。因其特殊的地理位置，以东北亚和东南亚贸易的中转站著称，贸易发达，号称“万国津梁”。1372年，琉球诸国成为中国明王朝的藩属国。1429年，统一后的琉球王国仍一直与中国保持着宗藩关系。明亡后，琉球继续向清政府朝贡。1663年，琉球正式被清王朝册封，从此琉球使用清朝年号，向清朝纳贡，历代琉球王都向中国皇帝请求册封，从未间断。知识扩展世界文化圈

东亚文化圈的地理范围，东边是朝鲜、日本，东南是越南及其以南、以东的东南亚国家，太平洋构成它的海洋界限；西南越过内、外蒙古大草原直达西伯利亚大森林，东北到达外兴安岭内外，高山大漠构成它的陆地界线。

——复旦大学吴松弟（二）中学西传（中亚、西亚及欧洲）二、中华文化对世界的影响1、四大发明外传（1）造纸术：

8世纪以后,中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。纸的出现,对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展,起了重要作用。（2）火药：

在13世纪经阿拉伯人传入欧洲,推动了欧洲火药武器的发展,使骑士阶层日渐衰落。火药首先传入阿拉伯国家,然后传到希腊和欧洲乃至世界各地。对人类社会的文明进步,对经济和科学文化的发展,起了推动作用。英法各国直到十四世纪中叶,才有应用火药和火器的记载。（3）指南针：

于十二三世纪传入阿拉伯，后又传入欧洲。指南针的使用，促进了远洋航行,推动了大航海时代的到来。（4）印刷术：继中国发明活字印刷术后,欧洲人也造出了自己的活字印刷机,大大推动了文艺复兴运动和宗教改革,促进了思想解放和社会进步。（二）中学西传（中亚、西亚及欧洲）二、中华文化对世界的影响1、四大发明外传

火药、指南针、印刷术──这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸的粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地,而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。

──[德]马克思《机器、自然力和科学的应用》（5）四大发明外传的影响：①造纸术和印刷术的传入,便利了文化传播,推动了文艺复兴和宗教改革,促进了思想解放;②火药传入欧洲,推动了欧洲火药武器的发展,封建武士阶层日益衰落;③指南针的使用,为开辟新航路、进行殖民扩张提供了条件。

总之，推动了欧洲的社会转型——由封建社会转向资本主义社会。2、中国热（1）16—18世纪,孔子的思想以及儒家经典传入欧洲,中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入,引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。（2）中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱,中国式园林和建筑成为风尚。（二）中学西传（中亚、西亚及欧洲）二、中华文化对世界的影响

材料1687年比利时耶稣会士柏应理在巴黎印行了《中国哲学家孔子》，书中附有《大学》《中庸》《论语》的拉丁译文。作为首次向欧洲介绍儒家思想的重要文献，译本一出版就引起了强烈反响。1691年英文译本出版，书名叫《孔子的道德》……孟德斯鸠等著名启蒙运动思想家都仔细研读过此书。当时整个欧洲到处可以听到颂扬中国的声音。——梁真惠《中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响》材料古代中国不重神权的思辨哲学及对伦理道德的强调，与追求理性主义的启蒙运动相符，因此，一些启蒙思想家对中国文化为代表的东方文化表现出极大的兴趣，著名思想家伏尔泰在其著作《风俗论》中提到，如果说某些历史具有确实可靠性，那就是中国人的历史。伏尔泰还对中国古代政治、法律制度和道德加以称颂。除了实现精神文化方面的推崇外，中国的园林建筑、服饰、风俗等也被当时的欧洲人所效仿。——周晚菲《启蒙运动时期的“中国热”》根据材料并结合所学，说明法国启蒙思想家推崇中国文化的历史背景，谈谈你对东西方文明的认识合作探究背景：①西欧资本主义经济发展；②文艺复兴、宗教改革进一步解放思想；③资产阶级反对封建神权和专制统治的需要；④中国儒家思想的优秀成分，具有借鉴价值。认识：①文明没有优秀之分，东西方文明都创造了辉煌的成就;②不同文明间的交流有利于世界文明的发展；③文明发展应该体现出继承性、包容性和开放性。文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。

——习近平文明交流而多彩，文明因互鉴而丰富。——习近平中华文化在当今人类文明发展中发挥的作用：1、中华文化所蕴含的自然人文精神，为当今世界人民解决自然问题提供了智慧；2、中华文化主张的国家交往间的利益相关、合作共赢和和平共处等价值理念，是构筑和平稳定的世界秩序的文化基石；3、中华优秀传统文化所包含的价值目标符合世界人民对美好生活的向往，有利于解决各国人民所共同面临的问题，以推动人类命运共同体的构建。（2016年北京卷文综）17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明A．儒家思想被西方学者普遍接受B．中国传统文化在西方引起关注C．中西文化交流限于传教士之间D．儒家思想推动了西方政治革命真题训练【解析】本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。由“19世纪中期传教士理雅各将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动”可以看出此时期西方关注中国的传统文化，故本题答案选B项。A项中“普遍接受”绝对化，排除；C项是对材料的曲解，传教士成为了中西文化交流的中介；D项中“政治革命”材料中没有体现。B课堂总结：1．中文里原来并无“塔”字，魏晋以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆钵”或“覆盆”式，也就是一个半圆覆钵形的大土冢。而中国工匠将这种佛塔形式同中国传统建筑艺术结合，创造出各种造型美观、千姿百态的佛塔。这反映了()A．佛教传入丰富了中国文化的内涵B．佛教本土化并逐渐成为主流思想C．中国墓葬形制深受佛教文化影响D．宗教信仰与民众的生活紧密相连【解析】魏晋以后，随着中国工匠在源自印度的佛塔的基础上创造出各种带有中国特色的佛塔，汉字“塔”应运而生，反映了佛教传入丰富了中国文化的内涵，A项正确；中国工匠将印度的佛塔形式与中国传统建筑艺术