名著读书心得(通用15篇)

第页名著读书心得(通用15篇)名著读书心得1

一个告辞了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不擅长自我爱护,实在是一个放弃自我爱护的人.就犹如生命的数据库,已经不须要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从今不能有所伪装,隐藏的日子一想起就令人担心.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆慢慢从内心淡出.说究竟,俘虏就是一个不能抵抗损害的人,就是要有足够的志气放弃希望,必需承受生存的全部压力.原来,在属于个人的空间,可以沉醉于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我爱护的人是连欺瞒自己都不能,只有不断地净化内心世界.

名著读书心得2

在狂风暴雨的施虐下的一个山庄下，是一个关于爱、恨的故事，是魔鬼的报仇，是跨越生死的活力，是一段无法宽恕的人生。

《咆哮山庄》作为19世纪的古典文学，本应沾上那个世纪女作家通有的充溢温文尔雅的贵族气息，充满温馨的庄园气息，带着高雅和小资品尝。可当我看完这本书后，才明白这是19世纪的一朵充溢无穷魅力的奇葩。

旷野，西风，远处的城镇，折的杂草，坎坷的地形，苍凉的日落，避世的生活，艰辛的奔波，孤独的岁月，艾米莉勃朗特的一切，没有荣耀，——至少在她生的日子里——幻想夭折，饱尝世事无常，造化弄人。这位才华横溢而早逝的女子绝不会想到，她死后，自我唯一的小说《咆哮山庄》会被后人誉为“最奇妙的小说”且成为十九世纪英国文学史上绝色异彩的一粒宝石，直至今日，仍以其秀丽动人的光彩使多数读者为之折服，深深惊羡于它非凡的艺术魅力

《咆哮山庄》是一部完全不一样于当时流行的作品，他没有经过城市的熏陶和浸染，是完全用山乡荒原的自然协调绘成的。故事的背景是一片狂风咆哮的山原，故事的人物保留着大自然的风貌和原始的本性：质朴，粗纩，刚毅，感情奔放不羁，举止疯狂无度，可是一切地爱，又不计后果的恨，这在温文尔雅的慊慊君子看来，自然显得野蛮而奇妙。

他希斯克利夫，可是是山庄主子带回来的身份不明的孩子，可她凯瑟琳·恩萧却是山庄主子宠爱的小女儿。他们密切无间，他们青梅竹马。本该是一段佳话，但命运总是在最华蜜的时候，拿起锤子敲下去，剩下的仅有满地的悲凉与心寒。他，失去宠爱后，她，嫁给了别人，他心中那么爱意被满满的仇恨蒙蔽了，禁不住想问：这是为什么?为什么华蜜来的快，去的也那么快?他坚决果断的选择了短暂的离开，选择了报复，选择了地狱。三年过去了，他，带着满腔仇恨，带着满身财宝回来了，他，狠狠地报复了。

这种疯狂的报仇泄恨，貌似悖于常理，但却淋漓尽致地表达了他非同一般的叛逆精神，这是一种特别环境、特别性格所确定的特别抗拒。希斯克利夫的感情杯具是社会的杯具，也是时代的杯具。

《咆哮山庄》的故事是以希斯克利夫到达报仇目的而自杀告终的。他的死是一种殉情，表达了他对凯瑟琳生死不渝的爱，一种生不能同衾、死也求同穴的爱的追求。而他临死前放弃了在下一代身上报复的念头，证明他的天性原来是和善的，只是由于残酷的现实扭曲了他的天性，迫使他变得暴虐无情。这种人性的复苏是一种精神上的升华，闪烁着作者人道主义的幻想。

在维多利亚时代，贵族富豪踌躇满志，身份第一，金钱至上，人们的精神受到压制，人性被残酷的扭曲，于是具有剧烈的反派意识，和自由思想的艾米莉，便经过作品，对罪恶现象赐予揭露，把自我的正义，活力，生气溶入作品。

最终，希思克利夫的爱终归还是战胜了自我的恨，当他的报仇安排一一实现时，他并没有成功的喜悦，还是在茫茫草原上漫游，最终安稳死去，这样一个饱受苦难与屈辱的人物，对感情至死不渝的渴求和命运不屈不挠的抗争，让人读来一阵苍凉与悲壮。

艾米莉特意营造出诡异的梦魇般的夸张氛围。有些情节好像带有非现实世界的蹊跷神奇。灵魂，呓语，幻象，噩梦使故事有了传奇色调，淋漓尽致的呈现了最深的痴迷，最痴的执著，最苦痛的挣扎。风雨，暴雪，黑夜，自然的野性与人物激荡的情怀相得映彰，荒芜的旷野深远多变，阴郁悲怆，突显了人物性格，呈现来自人性的深厚之爱，让主子公像大自然一样野性无常深邃无边的爱深化人心，剧烈的撼动着人的灵魂。

名著读书心得3

我读过一本世界名著——《凄惨世界》，《凄惨世界》是雨果的代表作之一。故事讲解并描述一个贫困的工人冉阿让为了偷一块面包坐了十九年的牢。出狱后，他到处遭他人白眼，于是，他仇视社会，但是被一个主教感化，做一个好人。冉阿让化名马德兰，做了市长，他答应临死的芳仃抚养她的女儿珂赛特。警察沙威正追捕失踪多年的苦役犯冉阿让，其他警察误抓一个贫苦工人，打算把他送进监狱，为了救这个无辜的工人，冉阿让承认了身份，他又送进了监狱。去监狱的路上，他又逃跑了。冉阿让立刻找到珂赛特，带她躲在一个偏僻的修道院里，多年过去，珂赛特；与马吕斯相爱。之后，发生一系列生活变故，沙威在冉阿让的高尚品行前投河了。珂赛特与马吕斯结婚，冉阿让过着孤独的日子，最终，他死在珂赛特的怀里。

我想美有很多的人上冉啊让啊一样，不为了自己着想，而奋不顾身的承认自己的身份，救了一个无辜的农夫。的高尚品行吧。或许换作我自己，可能我也不会像冉啊让一样的。

书中的主子公的高尚品质须要我们每一个人去学习。从书中的主子公的事例，我们也可以知道，就算一个犯了罪的一，依旧可以浪子回头的，他们只是寻要一个人去感化他们。

雨果《凄惨世界》将整整半个世纪的历史进程中广袤的社会的生活画面都一一的给我们有生动的文字描绘出来。这本书使人们相识到当时社会的腐败、阴暗、恐怖。表现出一些社会的背景。让我们知道一些当是社会背景。也让我们知道一些人生的大道理，让我们去辨别哪些学问我们要学习，哪些学问我们要丢去。因此，我们要做一个拥有高尚品质的人。

名著读书心得4

漫画、卡通、寓言、童话和小人书曾让我百看不厌，此外，我也喜爱看励志方面的书，吃过各种版本的“卡耐基”、喝过各种各样的“鸡汤”。眼前这本《谁动了我的奶酪》好像综合了它们全部的口味，着实叫人喜爱。

书中有4个“人物”——两只小老鼠“嗅嗅”“匆忙”和两个小矮人“哼哼”“唧唧”。他们生活在一个迷宫里，奶酪是他们要追寻的东西。有一天，他们同时发觉了一个储量丰富的奶酪仓库，便在其四周构筑起自我的华蜜生活。很久之后的某天，奶酪突然不见了!这个突如其来的改变使他们的心态暴露无疑：嗅嗅、匆忙随改变而动，立即穿上始终挂在颈项上的鞋子，起先出去再找寻，并很快就找到了更簇新更丰富的奶酪;两个小矮人哼哼和唧唧应对改变却迟疑不决，苦恼丛生，始终固守在已经消逝的完备幻觉中追忆和埋怨，无法理解奶酪已经消逝的残酷现实。之后，唧唧最终冲破了思想的束缚，穿上久置不用的跑鞋，重新进入漆黑的迷宫，并最终找到了更多更好的奶酪，而哼哼却仍在对苍天的追问中郁郁寡欢……

“奶酪”自然是个比方，代表我们生命中的任何最想得到的东西，它可能是一份工作，也可能是金钱、华蜜、健康或心灵的安静等等。

生活在这样一个快速、多变和危机的时代，每个人都可能面临着与过去完全不一样的境遇，人们时常会感到自我的“奶酪”在改变。各种外在的剧烈改变和内心的冲突相互作用，使人们在各种改变中茫然无措，先是追问——究竟是谁动了“我的奶酪”然后对新的生活状况无所适从，不能正确应对并陷入困惑之中难以自拔。假如你在各种突如其来的改变中，总耽于“失去”的苦痛、“确定”的两难、“悲观”的无奈……那么生活本身就会成为一种障碍。生活的迷宫很大，你会滞留在其中一角安家立命，久了，年纪渐长，就“懒得变动”，或者是“没有志气和活力”再去变动和追寻。

我喜爱这本书，因为它是一个可爱的故事，简便开心地便澄明白混沌的生活。当一位被改变所困惑的人坐在一面肮脏的镜子前，期望看清自我的真面目而不得时，《谁动了我的奶酪》就像一位智者，用一条白毛巾镇定自若地擦去镜子上的污迹，让困惑者真正发觉自我的问题所在。

一位诗人说，“今日，全世界都须要劝慰”。作者正是迎合了世界性的巨大心理需求，用一个小小的寓言打开了人们的心扉，给人带来一种内在的志气，去直面“软心理问题”(即医学病态心理之外的个人心理问题，又叫“正常人的心理问题”)这种每个人都确定存在的心理障碍。

《谁动了我的奶酪》告知我们一个最简洁的应对方法，那就是把跑鞋挂在颈项上，时刻打算穿上它，在千变万化的世界里奔跑追寻。

名著读书心得5

寒假来临，欣喜万分，因为能够有更多时间读书了。翻开《新课程备课新思维》，心情是急迫的，很想从中摄取新学问，以解决课改实践工作中遇到的一些困惑。于是迫不及待地跳过开篇的引言，干脆从第一章读起。阅读了几页，感觉却有点茫然。其次天再读，我变更阅读习惯，从《序》到《引子》逐句细读，竟有意外收获，这些收获不仅仅让我更好地理解了后面章节的资料，而且《引子》所讲一位老师的备课故事更让我悟到很多，特性是“教化无痕”这一点。我不禁感慨：抛砖引玉虽然是典故，但抛出来引玉的可不必需都是砖。

关于教化无痕，教化要“润物细无声”，以前在各种理论培训学习中也有所闻，但都没有这次体会深刻。我所教的科目是中学《思想品德》，这次读书悟到：道德教化不是解决“知不知”的问题，主要是解决“信不信”、“行（行动）不行（行动）”的问题，因此品德教化是很须要技巧的。当学生感觉到你在教化他时，就很难让他坚信。特性是初中阶段的学生，正处于青春期，独立意识有了必需的发展，逆反心理增加，对成年人的一味说教和唠叨有抵触心情。所以对他们的思想品德教化就应多选取感悟教学策略：老师自我少讲或不讲任何道理，让学生自我生成问题，用事实说话，用真实的镜头说话，用现场教学资源说话，让学生感悟人与人之间相互依存的社会关系，让学生带着问题走向生活，在生活中感悟。“新课程源于生活，新课程为了生活”。

德育不一样于其他学科，她应当是用一朵云去推动另一朵云，一棵树去撼动另一棵树，一个灵魂去撞击另一个灵魂。德育追寻“真、善、美”的境界，课堂教学能够用多媒体协助，营造情理交融的完备境界，让学生在完备境界中由感性相识逐步上升到理性相识的高度，从而实现“润物细无声”的教化效果，实现教化无痕的境界。

《新课程备课新思维》，我读了很久，仔细做了几千字的读书笔记，真的从中学到许多东西。我要从今刻起先反思自我的教学行为，接着加强理论学习，向书本学习，向名师学习，不断提高自我对教学资料的处理加工潜力、课堂组织引导潜力以及评价反思潜力。努力优化课堂教学操作，“重视课前预设，关注课堂生成”。努力优化课堂教学手段，依据思想品德课的学科特性，采纳感悟教学策略，运用多媒体直观形象、动静结合、交互性强的特点，创设教学情境，引导学生身临其境，让学生从自我的世界动身，用自我的眼睛视察社会，用自我的心灵感受、感悟社会生活，促进学生德行上的自主构建、自主发展。还要努力优化课堂学习心理，敏捷驾驭课堂，掌控好课堂教学环节。

作为新课程改革形势下的老师，想要随着课程改革一齐成长，务必要多学习，还要多读书，从自我面临的现实情境和客观条件动身，将理论和实践紧密结合，自觉地对自我的教学观念、教学行为、教学习惯、教学方式以及教学评价进行仔细而有效的思索和调整，同时加深对新课程的相识和创新，自觉运用新课程的理论解决教学中的困惑，提高自身的教学潜力和探讨素养。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！

名著读书心得6

红楼一梦，恍然惊醒，杯具，美到让人心伤。忆梦中之事，似是难记；忆梦中之人若在面前；忆梦中之言，甚觉心伤。无奈，超脱时期，末成杯具。

"谦纸荒谬言，一把辛酸泪。皆云息者痴，谁结其中味。"低声诵吟，重复咀嚼，曹雪芹阅尽沧桑，在从彼的少年阅历中与材，回想的暖馨，身世的炎凉，更是给作品增加了无限的魅力。曹雪芹的作品超出了全部时代，书中的配角贾宝玉完整背离了过后的礼法，但却很是契合当时的观点，这不得不说是一个宏大的成果！

在尔看来《红楼梦》是一个杯具，充斥了无奈与哀痛。但却在无绝的哀痛之中透出了摄人心魂的美，书中最大的杯具是贾宝玉和他的表妹林黛玉、表姐薛宝钗之间的恋情婚姻瓜葛，宝玉在黛玉、宝钗之间终归爱谁贾府原委选谁作宝玉的妻子，这是一个大答题。

杯具产于二个选择的.不一样。宝玉越来越领现黛玉是独一的良知，而宝钗当然也可疏可敬，但心上总有一层隔阂。贾宝玉的祖母和父母却越去更加明宝钗合乎儿媳夫的尺度，黛玉的性情气质却不替他们所喜。宝钗能尽质将大家束缚在礼法的范畴之内，黛玉却返去做了执着的暴露。

杯具尤其发生于两个取舍威望性的迥异：爱谁，宝玉持续了本人的选择；然而，弃谁，宝玉是一点也不权力的，全部蒙于父母之命。终极，宝钗折嫁，黛玉回魂。于是，悲巨变成了不行防止的终局。

鲁迅曾说功一句话："杯具是将有价值的货色覆灭给己望。"又言"但凡傻弱的公民，即便体魄如何健齐，如何强壮，也只能干毫无意思的示众的资料跟瞅客，病逝世多多是不用认为可怜的。"可睹，无价值的灭亡并不是杯具，而《红楼梦》的杯具之所以振动我口，就由于它将被誉之物的美表示得酣畅淋漓。

例如林黛玉，书中足够写没了她的寻求取气量之名贵若不是如此她的杯具即也不会令人如斯印象深化。唉！说到可悲处愈是可哀。也罢，就此放笔。

不知为何，合上手中的《红楼梦》，竟是想再看一遍。或者这就是《红楼梦》的魅力吧，如同一梦，美的让人不想撒手。

名著读书心得7

最近清理自己的书（正因我从不整理，因此都成书堆了，突然发觉很久以前买的一本书，三毛的《撒哈拉的故事》。原来我从买了之后就一向忘了读，一时兴起，便抄起这本书坐在地上看得不亦乐乎。

三毛的文字从感觉上让人觉得很舒适，就像一阵微风吹过，有一种清爽的感觉，却不留痕迹。我一向都很排斥那种用华丽的辞藻积累起来的文章，觉得都只是一些花拳绣腿，华丽但没有实际的好处，印象中，真正的好文章即使只是用最平淡的文字中也能感受到作者心中的汹涌澎湃。

在整本书中，给我震撼最剧烈的是一篇叫做《娃娃新娘》的文章。

我一向都是一个很正统的女权主义者，一向BS欺压女生、看不起女生的男生。要知道，这世上，没有女生哪有男生的存在。我明白古代的重男轻女是很严峻的，可却没想到当朝代气息退去，还有这种不堪入耳的事情。

新娘坐上迎亲的车，尽然要被车上的男生一向殴打到男生家，并且有风俗说：“结婚不挣扎，事后要被人笑的。这样舍命打才是好女子。”这是哪门子道理！莫非被打进婆家象征着对丈夫的听从？结婚初夜，也只是公然用暴力夺取一个十岁小女孩的贞操而已。真是不公允。凭什么男生就有权能够霸占女生，把她们作为自己的玩物？女生又凭什么要屈服于男生，失去自己的尊严？这一切听起来是多么荒。唐！撒哈拉人以胖为美也就算了，这只是观念上的不一样，但是男尊女卑这莫非也能够算作是单纯的观念的差别吗？时代是进步的，也许撒哈拉的简洁生活并没有被影响到，但是终有一天，女生不会再受到压迫。

书中还有一篇很玄乎的文章——《死果》。说的是作者偶然捡到一个带有诅咒的小布包，结果却引发了很多不行思议的事情。

自从小时候作第一次飞机，没有发觉所谓的“天庭”之后，我就不坚信有神的存在。有些人和事我都只是当成巧合。可《死果》这文章实在太玄了，用巧合来说明好像不现实。这世界上未解之谜太多，或许这只是全部谜团中的一小部分，但是真的有神、鬼之类的吗？我们说没有，只是正因没有发觉就觉得是存在的，人依旧是靠眼睛确定事物的物种。或许是正因我们的眼睛无法识别那种神、鬼之类的呢？有时候真的宁可信其有不行信其无。可能有人会说我迷信，但是这种事谁也说不好。总之，这么久了都没事，说明即使是有，他们也是和善的吧。

读完整本书下来，发觉三毛是一个坚毅的人。身边的人，许多都是其实很脆弱却装作非常坚毅的样貌。真正坚毅的人，此刻，已经很少见了。大家都正因失去过什么而哀痛失落。但是，有些东西真的是天注定的，强求不来，何不泰然的理解呢？

名著读书心得8

名著《名人传》由法国闻名作家罗曼罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。

书中写了三个世界上赫赫出名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最终一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。

在这本名著《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发觉了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他每天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一成天，用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是非常凄惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气急躁而怪异。但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所酷爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的华蜜当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。

贝多芬的一生是凄惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能胜利呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以胜利，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他胜利的秘诀。在日常生活中，我们遇到困难时，常常想到的就是恳求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心肯定要解决。而贝多芬，因为脾气怪异，没有人情愿与他做挚友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的志气，再可怕的敌人也可以战胜。

罗曼罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高志气和担荷全人类苦难的宏大情怀。早在二十世纪三四十年头，由我国闻名翻译家傅雷先生译成中文，他从名著《名人传》中得到的启示是：“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……”

那么，对于今日的读者来说，名著《名人传》又能赐予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告辞崇高而自甘平凡的社会里，名著《名人传》赐予我们的或许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼罗兰说，宏大的心魂有如崇山峻岭，“我不说一般的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充溢了日常战斗的志气”。对于我们的时代，这实才是真言。名著《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。

贝多芬的“在难过隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜爱”，托尔斯泰的“我哭泣，我苦痛，我只是欲求真理”，无不表明宏大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充溢机遇，我们渴望胜利，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读名著《名人传》或许会让我们醒悟一些。

名著读书心得9

寒假有幸拜读了李镇西老师所著的《做最好的老师》一书。书中的内容如同阵阵清风吹进我的心里，让人感动，荡涤心灵。这本书是李镇西老师25年教化教学思想和才智的精华集萃，它集中展示了李老师的教化教学思想、艺术和详细操作方法，书中没有对缺陷的掩饰，没有对胜利的浮夸，让我深深感受到了李老师的别出心裁。他从自己身边的故事讲起，朴实形象的语言中透露着诗意，包含着深情。读着书，我时常会被李老师的充溢才智和哲理的语言所打动，不禁为之赞美，折服。

什么样的老师才是最好的老师？怎样做才是最好的老师？李老师这样告知我们：“最好”是相对的。因为是恒久没有止境的追求——从这个意义上说，“最好”其实就是“更好”。虽然“最好”恒久达不到，但一个比一个的“更好”便汇成了一个人一生的“最好”。李镇西老师的所谓“最好的老师”，是自己和自己比较而言，也就是用今日的李镇西与昨天的李镇西相比——我今日备课是不是比昨天更仔细？我今日上课是不是比昨天更精彩？我今日找学生谈心是不是比昨天更恳切？我今日处理突发事务是不是比昨天更机灵？今日我组织班集体活动是不是比昨天更好玩？我今日帮助“后进生”是不是比昨天更细心？??每天都不是“最好”，甚至每天都有缺憾，但每天都这样和自己比，坚持不懈。我便不断地向“最好的老师”的境界靠近，“做最好的老师”是我一生的追求，直到我教化生涯的终点。

一、爱是永恒的教化理念，做心中有爱的老师

素养教化首先是充溢感情的教化，离开了情感，一切教化都无从谈起。这种情感是一名教化工作者对教化事业执着而深厚的爱，是老师对学生真挚而无私的博爱。爱学生，才能理解学生，才能无微不至地关切学生成长中的每一个微小的改变，才能真正走进学生的内心世界，成为他们的密切伙伴。这种爱，不是表面的“平易近人”，也不是老师对学生居高临下的“感情赏赐”，更不是为了达到某种教化目的而实行的“感情投资”，而是挚友般同等真诚的感情。一位优秀的教化者应了解学生的需求，力图让教化学问满意学生的精神须要，让教化更符合人性。

李老师对学生的爱让我感动，他把带给学生一生的华蜜当成自己的人生追求，书中的每一个章节、每一段文字中都充溢了他对学生浓浓的爱意和对教化事业无限酷爱的情感。心中有爱的老师必定会别出心裁、必定会在他所不懈追求的事业上取得累累硕果。

二、坚持阅读和写作，做学习型老师

在《做最好的老师》一书中，李老师对于苏霍姆林斯基的教化名言如数家珍，对陶行知等

老一辈教化家的教化理论也是顺手拈来。李老师之所以能够这样引经据典，娓娓道来，正是他长期阅读、积累的结果。李老师始终在不停地阅读，从教20余年，这已成为他生活中的一部分，也可以说，“阅读欲”就是李老师的“生存欲”。

此外，有效的阅读总是伴随着思索，而思索总是让人的思维迸发出火花，于是，一篇又一篇的好文章从李老师的笔下诞生了。在此，李老师告知我们，写作要日积月累，不能急功近利；要独立思索，不能人云亦云；要自然朴实，不能故作高深；要读写结合，不要读写分别。这样才能提高老师的写作水平。

三、把问题当成课题，做探讨型老师

苏霍姆林斯基曾说过：“假如你想让老师的劳动能给老师带来一些乐趣，使每天上课不致变成一种单调乏味的义务，那你应当引导每位老师走上从事探讨的这条华蜜的道路上来。”李老师在书中谈到，把在教化上遇到的每一个难题都当作科研课题来对待，把每一个“难教儿童”都当作探讨对象，心态就安静了，教化也从容了。每天都有新的发觉，每天都有新的领悟，每天都有新的收获，因而每天都有新的欢乐。

四、坚持不懈，做永不止步的老师

李镇西老师时时提示自己：“我是一名老师，我的生活在讲台，我的生命在学生”。他从教20余年，每天都坚持完成好“五个一工程”——上好每堂语文课；找一位学生谈心或书面沟通，思索一个教化问题或社会问题，读不少于一万字的书；写一篇教化日记。正是这种坚持不懈、永不停留的努力，才成就了今日的李镇西老师。

社会在发展、科学在进步，教化更不能停滞不前。在教化的漫漫征途中，老师不能有丝毫懈怠，每天都要学习，每天都要反思，每天都要争取做到“更好”，或许我们恒久成不了“家”，但通过努力，我们完全可以成为最好的自己。

总之，做最好的老师是一种平和的心态，也是一种激情的行为；是对某种欲望的放弃，也是对某种志向的追求；是平凡的细微环节，也是辉煌的人生；是“竹杖芒鞋轻胜马”的闲适从容，也是“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的荡气回肠。

《做最好的老师》的确是老师提高自身素养的首选教材，读后感受颇深，但还有许多尚未完全消化之处，我将接着学习下去，争取不断向“最好”靠近。

名著读书心得10

最近，读了加拿大教化家马克斯.范梅南先生《教学机灵——教化才智的意蕴》一书，对其中教化条件的论述感受深刻。

是的，教化学是应当具备根本条件,缺少了它们，教化生活就不行能了，至少是不行能胜利了。

一、爱和关切孩子是教化学的条件

这是因为学生不是老师选择的，老师与学生的联系也不是血缘的那种关系，

而是特别简洁地，当孩子出现在教室里时老师与他相见。所以说老师作为一名教化者必需具备爱心，且这种爱心真是教化者的宏大之处。老师对学生的爱成了教化关系发展的先决条件,大凡一个爱学生的老师总是一个好老师，一个胜利的老师。反之，一个不太爱学生的老师其教化生涯总是不胜利的。

爱是教化的力气，没有爱就没有教化，专心去爱每位学生是老师的职责，师爱是师德的灵魂。教化是爱的事业，只有投入“情”和“爱”，才会不遗余力去帮助学生，才能建立融洽的师生关系。学生“亲其师”，方能“信其道”，也才能取得更好的教化教学效果。遵循“师爱为本”的思想，用爱心去滋润每一位学生的心灵，像春雨润物似的浸润、感染，关注他们成长过程中的点点滴滴，帮助他们解决他们学习和生活中的实际问题。教他们感悟生活，做有心人，从四周的人和事中吸取有用的养分，不断地完善自己。爱惜每位学生，呈现老师人格魅力是我们老师的工作原则。今日的孩子不缺少物质上的爱，缺少的是精神上的。而精神上的爱是那些爱呢？

概括起来就是几种爱：

1、同等的爱；

2、理解的爱；

3、敬重的爱；

4、信任的爱；

5、民主的爱。

假如我们做老师的做父母的都能常常不断的与孩子进行民主同等敬重信任这样的交往的话，那么我们的教化肯定是服务型的而不是管理型的。我们都有这样的体会，假如一个老师爱他的学生，师生感情好，那么老师表扬，学生认为是激励，老师指责，学生认为是爱惜。假如一个老师不爱他的学生，师生关系惊慌，那么表扬，学生认为是在哄人，指责，学生认为是在有意找岔、整人。

二、对学生的希望,信任是教化的条件

“我不会放弃对你的希望的，我知道你可以造就你自己的生活”。希望指的是那些给了我们对学生的发展的各种可能性的耐性和忍耐,信念和信任。信任的希望激发了孩子，使他们能够对自己的发展和前途充溢了自信。在我的教化实践中，因为信任而变更的学生数不胜数，一个学生偶而犯小错，老师对他说;”信任你会该好的，老师对你是信任的”，又是比严厉的训斥效果要好的多。

多年来的我深有体会：信任对师生是双向调整的，老师对学生信任,学生也会对老师信任。有据话说得好，信则灵,不信则无，所以说，给学生的希望，信任也就是给你自己的希望和信任。总之爱的教化是一门深而活的学问,爱的教化是一本大书。让我们用爱的实践来谱写教化职业生涯的亮丽乐章。

名著读书心得11

“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”这好像是每一个听说过《红楼梦》的人都能随口说上的一句。但其中荒唐在哪里，心酸在哪里。好像就没那么多人能把他说明清晰了。

看过《红楼梦》之后，在我心中就升腾出两个字——“不解”，要问不解在哪里，也许是想不清晰在那么一个封建专制思想为主体的家庭，在那么一个以功名地位为判别标准的社会，怎么竟会出现那么一位桀骜不驯、不合世俗的“清水公子”？同时，那么一位充溢才情学识的女子，为什么终究逃不过封建专制的魔爪？

说到宝黛爱情悲剧，我们就先了解一下中国古代的婚姻制度吧。中国古代的婚姻制度是宗法制度下的包办和买卖婚姻，婚姻是男女双方家族的事情，婚姻的成立和解除由家长确定。在这种男子为中心的宗亲制度下，夫妻的关系是极不同等的，夫权至上，“夫者倡，妇者随”，女性附属于男性，没有独立的人格；婚姻和家庭是家族伦常关系的载体，所以在其中充溢的伦理和道德的约束，而这造就了相对稳定的婚姻关系，女子要从一而终的要求培育了爱情的专一和忠诚的传统，家长制的限制使两性关系归于单纯，扼制了婚姻道德的沦丧。

中国古代婚姻制度其实是“一夫一妻多妾”制，在中国封建社会，妇女没有社会地位，夫为妻纲，妇女的一切只能听从和依靠其丈夫，从一而终。一个男人一般有一个正妻，却有多个妾，同时男人娶几个女人都不受法律和道德的约束。“父母之命，媒妁之言”是其基本特征，父母有很大的主动权和确定权。正因为这种不合理的婚姻制度，不但没有带给中国古代男女感情生活的华蜜，而成了束缚中国古代男女追求婚姻自由的沉重枷锁。

在贾家这整个封建大家庭中，贾母无疑是最高的封建统治者。在中国古代，流传着这样一句话“媳妇熬成婆”，这句话用在贾母身上再恰当不过。她刚嫁到贾家，凭借自己的聪慧才智，将家里的里里外外打理的有条不紊，她也靠着自己的低眉顺眼熬着一年又一年，熬走了自己的公婆，熬走了自己的丈夫，她也从当年的一个小媳妇变成了贾家大家族的最顶层。但她依旧是用当年长辈的方法来管理这个家。包括管理子孙的婚姻。

林黛玉是贾母的亲外孙女，贾宝玉是贾母的亲孙子。从平常来看贾母对谁都是疼爱有加的，但到了谈到孩子们的婚嫁事情时，她会觉得黛玉心眼小、不会过日子、身体欠佳，怕她死得早……而宝玉姨妈家的孩子——宝钗好像就是一个完备体，她长得美丽、会为人处事、心眼多、将来的生活中能帮助宝玉…。。。这就是家庭统治。不管她们怎么认为，这件事情的当事人——宝玉从来没有被问过这些事情，她们不仅不问还在刻意隐瞒。单说这些，好像宝黛的爱情悲剧是天经地义的。

身为21世纪的我们或许会问：为什么宝黛不去自己争取？呵呵，在那个年头的那个家庭这好像就是一个天大的笑话。先说贾宝玉吧，他拿什么去争取？功名？他没有，他认为考取功名是玷污它的清洁；胆识？他没有，他一见贾政就吓得吃不下睡不着；爱情？他爱林妹妹，但他同时爱着许多人。他有什么？他有他的绝技——装病，是的，像个小孩子一样装病，但装病就能确定自己的婚姻吗？装病就能娶到林妹妹吗？他的确就像世人说的一样：无暇美玉，但这同时好像在隐喻着他的过于单纯。正如作者笔下的“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂，纵然生得好皮囊，腹内原来草莾，潦倒不通庶务，愚顽情读书章，行为偏僻性乖张，那管世上誹謗”。那么林黛玉呢，她为什么不去争取？这个就更好理解了。一方面是因为她是寄人篱下，自己说一句话、做一件事、走一步路都当心翼翼的，何谈争取自己的命运；另一方面，林黛玉才情满腹，深受封建思想影响，她严格遵守“三从四德”的“未嫁从父”，如今他不在父亲身边，当然就是听外祖母的，试问古代女子哪个敢去追求自己的华蜜？

写到这里，好像耳边又响起了那首歌——“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂；一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏。”

名著读书心得12

闲暇之余我翻开了《不要输在家庭教化上》这本书。很快我就发觉这的确是一本难得的教化理论与实践结合恰到好处的著作。读后感受颇多，现就自己的一些感想与大家共享，希望和大家一起在孩子的教化上相互补充不足，共同进步，为孩子的成长共同创建美妙的环境。家庭是人生的第一环境，父母是孩子自然的老师。亲情的纽带，使家庭教化具有着学校教化、社会教化不行代替的地位和作用。良好的家庭教化，可以引导孩子形成正确的人生观、道德观，帮助孩子走向胜利；反之，必定使孩子滑向反面。因此，父母应当尽好教化子女的责任与义务，当好孩子的首任老师。俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，说明白环境对人影响的作用不行忽视，这种影响包含了与教化相促进和相冲突两方面，对儿童的身心发展有时可能是有利的、主动的，有时可能是不良的、消极的。所以，父母要努力创建良好的家庭环境，为孩子健康成长供应的基本保证。家庭教化是一种生活教化，是寓教化于家庭日常生活之中的。孩子的仿照力、可塑性极强，父母是孩子首先学习的对象。父母生活的看法、思想观念和文化素养时刻影响着孩子，孩子的言行举止真实地反映父母教养子女的看法，“孩子是父母的镜子”。这是通过父母在日常生活中对孩子的言传身教、耳闻目睹而实现的。

因此，为人父母，假如希望自己的孩子品德高尚，自己就不要做违反道德准则的事；假如希望孩子敬重师长，自己首先必需尊重他人、孝敬老人；假如希望孩子有责任心，自己应当对家庭负责、对孩子负责；假如希望孩子好学上进，自己就应当提高自身素养，注意学问的学习积累和更新；假如希望孩子守秩序、守规则，自己就不要闯红灯跨栏杆、开“后门”。优秀的父母都是以自身开朗豁达的特性、民主同等的作风去影响孩子，在言行上做孩子的好榜样，从生活中培育孩子好习惯，从启发中引导孩子学会宽容他人、感谢生活和珍惜华蜜。2环境变更了教化，而教化则变更了一切！

《不输在家庭教化上》一书具有极强的可操作性，它让我们深深明白了“只有不懂教的家长，没有教不好的孩子”这句话的含义，让我们共同阅读这份每个家长必做的家庭作业。书中有一个栏目“父母课堂”中的几句话值得借鉴——好父母都是学出来的；好孩子都是教出来的；好习惯都是养出来的；好成果都是帮出来的；好沟通都是听出来的。的确，没有天生的胜利父母，也没有不须要学习的父母，胜利的父母都是不断学习提高的结果。只有不断学习和驾驭现代家庭教化科学学问和方法，才能扮演好家长这个角色，孩子的健康成长才有基本的保障。总之，家庭是孩子健康成长的第一个生活场所，是孩子最重要的生活基地，家庭教化是任何教化所不能代替的，学校教化、社会教化都是在家庭教育基础上的延长、扩展和提高。要真正了解一个孩子，首先要了解其家庭，要做到孩子不输在起跑线上，首先要做到孩子不输在家庭教化上。再次感谢《不输在家庭教化上》给我供应的帮助和启迪。最终祝福天下的父母都成为家庭教化的首任优秀老师，培育出胜利的孩子。

名著读书心得13

《爱的教化》，在这个五彩缤纷的世界里，爱原委是什么呢？带着这个问题，我打开了《爱的教化》这本书。《爱的教化》采纳日记的形式，讲解并描述了一个叫安利柯的男孩的成长的故事，记录了长辈对小辈的爱，教化，启示。这本书洋溢着对祖国，对家人，对老师，对同学，对挚友，的真挚的爱，读了之后感人肺腑。爱如空气一般，成天都围绕在我们身边，所以往往，我们都会忽视它。当我们咳嗽，父母会立即拿来一瓶药，当我们在夜间把被子踢掉是，父母总微笑着帮我们盖好，当有好吃的时候，父母第一个想到的总会是我们。

或许，这对我们来说，太平凡不过了，好像每时每刻都会发生，但是，这一切的一切都是父母对我们的浓浓的爱。读了这本书，我相识到了天下父母都有一颗爱子女的心。安利柯有一本与父母共读的日记，而在生活中，我们的日记上总会挂着一把小小的锁，假如说日记是子女与父母沟通的桥梁，那么，我们则把这顶桥给锁住了。这浓浓的父母之爱，好像很多人都感受不到，真的很可悲。学校里，当我们把老师一而再再而三强调的题目做错时，老师总会严厉的指责我们，而有些同学呢？就靠着这个，来定义一个老师的好坏，每每严厉的老师会被同学定义为坏老师，亲善的老师会被定义成好老师，唉，我真替老师们不值，苦心教育换来的却是这些。

父母对我们付出了全部的爱，而我们就因该用好的成果来回报他们，在这之中，或多或少，都会遇到困难，我们就因该用鲁宾逊的精神来克服困难，努力学习，取得好成果，回报父母。

名著读书心得14

陶行知是中国近代教化史上一位宏大的教化家。他以毕生的精力，批判旧教化，探究新教化，致力于教化改革并付诸实践。对于我们基础教化工作者来说，我们就应努力学习他的教化思想，服务于我们的教化事业。我有幸拜读了《陶行知教化名著》这本书，受益匪浅。

“生活即教化”是陶行知生活教化理论的核心。什么是“生活教化”？陶行知指出：“生活教化是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教化。教化的根本好处是生活之改变。生活无时不变，即生活无时不内含教化的好处。”既然生活教化是人类社会原先就有的，那么是生活便是教化，所谓“过什么生活便是受什么教化；过好的生活，便是受好的教化，过坏的生活，便是受坏的教化”。他还指出，“生活教化与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教化强调的是教化要以生活为中心，反对传统教化以书本为中心，认为不以生活为中心的教化是死的教化。生活教化是在批判传统教化脱离生活实际的基础上产生的，是单纯学问教化的对立物。“生活教化”能够找到现实须要的根基，“生活教化”也是学生须要的教化。在每年对学生的老师教学状况的调查中发觉，学生喜爱同现实生活、学生生活有亲密联系的学问；学生喜爱能用生活的事务来说明学科学问的老师。

陶行知先生把生活教化提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教化家的前瞻性，这不就是我们此刻提倡的素养教化吗