三晋文化与山西人性格的文化解读2013

三晋文化与山西人性格的文化转型中共山西省委党校哲学部张志蓬zpzhang1965@163.co化是一个民族的性格六大文明：西方文明、中华文明，印度文明，伊斯兰文明，拉美文明东正教文明英国人的绅士风度法国人的漂亮浪漫德国人的认真严谨美国人的直率坦诚中国人的含蓄平和辜鸿铭认为中国人具有深沉、博大、纯朴和灵敏四大特征他说：“中国的毛笔或许可以被视为中国人精神的象征。用毛笔书写非常困难，好像也不容易精确，但一旦掌握了它，就能得心应手，作出美妙优雅的书画来，而用西方坚硬的钢笔是无法获得这种效果的”地域文化种种关东文化齐鲁文化燕赵文化三秦文化三晋文化荆楚文化吴越文化岭南文化巴蜀文化西域文化青藏文化草原文化桂文化城市文化的代表京派文化：政治化，侃山和幽默，豪放，汉子和小生，京味海派文化：世俗化，精明能干，会算计，合理主义，西化，规矩和礼教，实惠粤派文化：商业化，经济北伐伴随文化强势，食文化，新、实、活、变，迷信色彩，现代目的和意义在历史与现实的反差中，在现象与本质的交织中，通过对山西人这个特定人群的文化生态所作的中观研究，通过对山西人性格的批判性反思，来探索山西人性格重塑与再造的话语转换与时代变奏。思

考

题山西何以失去曾经的重要地位？改革开放以来，山西在现代化建设中有何经验和教训？如果要对当代山西人进行批判，你觉得他们有何批判之处？有人把山西人的文化性格概括为“传统人格的包袱太重，官场人格的烙印太深”，并认为山西要实现转型跨越发展，其中一个关节点就是山西人的性格也要转型，即从传统人格转向现代人格，从官场人格转向市场人格。对此你有何评论？主要内容一、性格和性格理论研究的重要性

二、山西人性格的地理文化差异

三、山西人性格的历史文化特征四、山西人性格的政治文化特色五、山西人性格的经济文化研究六、山西人性格的再造与重塑一、性格和性格理论研究的重要性气质及气质类型性格及性格类型个性与人格四种气质类型与心理特性的不同组合气质在管理中的应用：（1）胆汁质的人：应急性强、冒险性较大的工作。抢险、救护等（2）多血质的人：社交性、多变性的工作，销售、采购、后勤、公关、谈判。（3）黏液质的人：原则性强的工作：人事、调查、保管等。（4）抑郁质的人：平静的、刻板的、按部就班的工作：会计、统计等。气质不能决定一个人能力的高低、成就的大小和品德的好坏，但却是各种职业选择的依据之一。一般认为，粘液质、抑郁质的人容易适应持久、细致的工作，而胆汁质、多血质的人容易适应迅速灵活的工作。理想的领导班子就要求合理搭配不同气质类型的人

性格理论1《内经》按阴阳的强弱把人的性格分为太阴、少阴、少阳、阴阳和平4类。2孔子把人分为狂、狷和中行三类。认为“狂者进取，狷者有所不为也”，主张“致中和”主张“恭宽信惠敏”，《论语》记载孔子的性格是：“温而厉，威而不猛”3赫拉克利特：“人的性格，就是他的命运”4印度谚语：“习惯决定性格，性格决定命运”5现代流行说法：知识+习惯+欲望→性格→命运”的说法。以毛泽东和邓小平为例：

性格的类型：——机能类型：理智型、情感型、意志型——性格的独立-顺从类型：——性格的向性类型：内向型、外向型——性格的文化社会类型：经济型、理论型、审美型、宗教型、权力型、社会型——不同性格类型在管理学中运用：以总裁迈克的面试为例，请把“不用对对手怀有太多的慈悲”12个字填入下面的11个方格内：

性格因素表现的多样性在诗词上表现为婉约派与豪放派在文风上表现为理想主义和现实主义在政治上表现为激进派、温和派和保守派等以毛泽东和邓小平为例:虎气与猴气人格及个性人格的三种含义：一是伦理学意义上人的品格，二是法学意义上人的资格，三是心理学意义上人的性格。人格的独立性与依附性、生产性与消费性、畸型与健全型等。个性：即一个人的精神面貌。特指个体在性格、气质、能力、兴趣、情绪、态度等方面的差异性，具有持久性、整体性、稳定性、个别性的特征。弗洛伊德的人格理论显意识前意识潜意识超我自我本我现实原则理想原则快乐原则

二、山西人性格的地理文化差异。

地理环境决定论者的创始人孟德斯鸠认为，“气候的权力强于一切权力”，“热带民族的懦弱往往使他们陷于奴隶地位，而寒带民族的强悍则使他们保持自由的地位。”

一方水土养一方人，地气决定民风：十里不同风，百里不同俗，农业文明与工商业文明，大陆文明与海洋文明，黄色文明与蓝色文明中国人的性格特征

∙梁漱溟在《东西方文化及其哲学》一书中认为中国、西方和印度分别代表了人类生活方式的三种不同路向：持中的、向前的和向后的路向。

∙林语堂在《吾国吾民》一书中把中国人的性格总结为：老成敦厚，遇事忍耐，消极避世，超脱老滑，和平主义，知足常乐，幽默诙谐，因循守旧。国人性格的南北差异就中国的南北方而言，北方往往意味着干旱、寒冷、贫瘠、强悍和壮阔，南方则成为温暖、湿润、富庶、发达、柔婉、清丽的同义语，孕育中华文明的两大河流黄河和长江也不同，一则以雄浑著称，一则以清奇见长。梁启超主张“南老北孔”：儒家的风格与道家的智慧王国维认为，南方人性冷而遁世，北方人性热而入世；南方人善玄想，北方人重实行；北方人有体格缺智力，南方人则相反。鲁迅认为北人厚重，南人灵动，北人是“饱食终日，无所用心”，南人是“群居终日，言不及义”南北差异和冲突国外也如此，如朝鲜、日本、越南、美国、英国等。

山西独特的地理环境清代学者顾祖禹在《读史方舆纪要》中认为“山西之形势，最为完固”，山西西临黄河，东凭太行，自古以来就有“表里山河”之称，境内关隘棋布，岭渡星罗，进可攻，退可守，进退有据，伸屈自如，是历代兵家必争之地，也是大小王朝的起家之地，如大唐皇帝李渊父子，后唐皇帝李存勖，后晋皇帝石敬瑭，后汉皇帝刘知远，北魏皇帝拓拔圭、拓拔宏以及民国军阀阎锡山等都是以其为据点并成就霸业的。山西地处黄土高原的东部，东有太行，西有吕梁，北有恒山、五台山，南有中条山。主要河流有汾河、沁河、涑水河、桑干河、滹沱河、漳河，山地面积约占70%，人均水资源不及全国的1∕5,不足世界的5%。总面积15.6万平方公里，人口约3600万，平均海拔1000米以上，中有七大盆地，85%为黄土区，人均耕地0.1公顷。山多水少，水资源严重缺乏，因而山西人的性格多山性少水性

山西人多山性少水性的性格特点如多稳定性少流动性，多原则性少灵活性，多封闭性少开放性，多儒家传统少道家思想，多质朴少浮华等。山西人的性格基本上都是由此决定和派生的：高山挡住了人们的去路，使人们视野狭窄；交通闭塞又使得人们信息封闭，内外交往不发达；长期与土地打交道的农耕生活，使他们与土地结下了深厚的感情，守土不离乡，安土重迁，恋家爱乡，成为挥之不去的不老情结，流进血液注入骨髓，使他们的生活习惯、思维方式、文化生态无不打上了鲜明的黄土地烙印，带有浓郁的乡土气息和地方特色。

以山水喻人性……孔子：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”智者如行云流水，变动不居，周流无滞，快乐无比；仁者似崇山峻岭，厚重不迁，高不可攀，万寿无疆。郑板桥有言：“壁立千仞，无欲则刚；海纳百川，有容乃大。”一度曾被林则徐和曾国藩奉为座右铭，说得也是山的无私性和水的兼容性。

山西人性格的地域差异性格的差异是基于男女性别差异的基础上而形成的，如男性的阳刚之气和女性的阴柔之美，男性的动如赤兔和女性的静如止水，男性的粗放与女性的细腻等。由于受亚文化的影响，又表现出明显的年龄性、职业性和地域性，如晋北人粗犷尚武，晋中人精明重商，晋南人礼让文雅等。以山西男人为例。三、山西人性格的历史文化特征山西丰厚的历史文化资源佛教文化道教文化关公文化帝王文化民间工艺文化战争文化建筑文化晋商文化戏曲文化歌舞文化红色文化

根祖文化山西历史文化名人文学方面：有《诗经》和《敕勒歌》、唐代诗人王维、王之涣、王翰、温庭筠，唐宋八大家之一的柳宗元，明代小说家罗贯中，元代戏剧家关汉卿，宋代史学家司马光等政治家有晋文公重耳、赵武灵王“胡服骑射”、一代女皇武则天、一代廉吏于成龙等；军事家有汉代的卫青、霍去病，三国的关羽，唐代的薛仁贵、杨家将等有东晋高僧法显，明末清初学术大师傅山，清末思想家徐继畲，万荣薛氏文化研究会，闻喜河东裴氏文化研究会等等山西历史文化的三大特征：华夏文明的“主题公园”，社会变革与进步的“思想库”，古代东方艺术的“博物馆”。有500多位文化名人，271处全国重点文保单位，3.5万处文物古迹。世界文化遗产3处，国家级历史文化名城6座，国家级非物质文化遗产105项。山西文物资源“全国之最”全国重点文保单位271处，数量居全国之首；各类古建筑2万8千多处，数量居全国之首；古戏台共有1万余座，数量居全国之首；旧石器时代遗存464处，而且早中晚自成序列，全国仅有；古长城2500多公里，历经战国至清朝9代，跨代最大；五台山的南禅寺是国内现存年代最久远的木构建筑；小结史书记载：“尧都平阳（今临汾），舜都蒲坂（今永济），禹都安邑（今夏县有禹王城，河津有禹门口，芮城有大禹渡）”春秋五霸晋为先，战国七雄有三个。程人乾认为，历史上山西人的性格具有外向开拓与内敛自守的双重性，这种双重性在历代文人及其作品中又外化为豪爽开朗与细致入微的双重性，其中外向开拓的一面又突出表现为坚忍不拔的创业能力和海纳百川的融合能力历史上山西人的性格特征以外向开拓为主，是健康的向上的。其积极性的一面有：睿智、中庸、宽容、忍耐、节俭、善于经商理财、适应性强等，消极的一面有：封闭保守、安土重迁、土气、小气等。

四、山西人性格的政治文化特色政治文化是关于政治态度、政治制度、政治行为等的观念总和，千百年来，山西形成了颇具特色的政治文化，表现为忠厚老实（即忠诚厚道老成实在）的行政伦理和严谨务实的政治风格。这方面的代表，古有关羽，今有陈永贵、华国锋等。

山西人政治文化性格的代表阎锡山出身于五台县河边村，早年留学日本，是国民政府时期山西的地方军阀，统治山西长达38年之久。他自创一套“中的哲学”，一个老汉哄了13个高干，脚踩两只船，在三颗鸡蛋上跳舞，都是发生在他身上的故事。他的性格具有多面性：“守土抗战”，“抗日要准备和日，拥蒋要准备拒蒋，联共要准备反共”，体现了他高超的政治智慧和斗争艺术；“存在就是真理，需要就是合法”，反映了他的军阀作风和强盗逻辑；“窄规铁路”，只相信和任用亲戚和同乡，表明了他的农民意识和封建观念。他经济上自给自足，政治上自成体系，思想上自我封闭，俨然当时的“国中之国”山西政治文化的特点

企业文化是中央直属企业多，革命老区文化是产生革命干部多（徐向前、彭真、薄一波），农村文化是产生农民政治英雄多（李顺达、申纪兰、郭凤莲）

，由此导致了重政治轻经济，重唯上、唯书而轻唯下唯实，虽重视教育，然读书的最终目的也是为了做官山西呲邻京都，领导干部与中央在政治上保持高度一致的自觉性强，一度时期没有用足用好中央的政策，解放思想的力度不够，官本位思想根深蒂固。

五、山西人性格的经济文化研究

“三晋之风勤与俭”，山西人有老醯（音同西）儿之称，爱吃醋，喜面食，早晚不离小米稀饭，饮食简单不时尚。他们乐天知命，本分矜持，安分守已，循规蹈矩，恶劣的气候和贫瘠的土地使他们的生存环境不容乐观，克勤克俭就自然而然地成为他们的主要生存法宝，土气、小气的习性也就在所难免。典型的山西人，以勤俭、善理财、眷恋家乡而著称。几乎所有的县志在民风民俗方面的记载中，都有本县人勤俭之说。例如：乾隆时所修《孝义县志》便称孝义“民用俭约”，1929年所修《翼城县志》也称翼城人“黜浮华，崇质朴，翼古风也。”以赵树理为代表的“三药蛋派”山西经济文化的显著特征龚自珍：“山西号称海内最富，土著者不愿徙，毋庸议。”(《龚自珍全集》，上海人民出版社版106页)会经商，善理财，是山西人经济文化的真实写照。明清时期“富甲中国五百年”、“执中国金融之牛耳”的晋商，国民政府的财政部长孔祥熙，新中国的第一任财政部长薄一波等便是这方面的代表。经商之道是薄利多销、诚信为本，理财之道是开源节流、精打细算。富人文化的差距，贫困层文化的弱点，一意孤行的煤文化，为人诟病的“煤老板”，《五问山西煤商》资源观与财富观，仁富指数。山西人性格的基本估计现状：经济相对落后，政治相对保守，文化相对传统。肯定性评价：山西人不乏幽默，亲和力强，说话直率、办事认真、守信践行，易于同人相处并得到信任否定性评价：官本位思想严重，领导干部是原则性有余灵活性不够，市民百姓是求稳怕变，不敢为天下先，甘于平庸不事创造，安于现状不思进取，传统文化包袱太重

六、山西人性格的再造与重塑

阿根廷经济学家格龙多纳认为，经济发展是一个文化过程，短期行为可用经济规律来解释，长期发展只能用文化力来支撑，即用非货币达到货币的目的。制约山西经济发展的瓶颈是资金和人才，影响山西经济社会发展的硬环境和软环境都需要改变。山西新近的文化事件2003年始省委省政府实施“文化强省”战略和“人才强省”战略，效果明显，如旅游资源的开发利用、举办“华夏文明看山西”系列活动和各种名目的文化节等

专题片《晋商》，文学作品《国家干部》，电视剧《乔家大院》、《吕梁英雄传》、《八路军》、《走西口》、《赵树理》、《喜耕田的故事》，电影《白银帝国》、《暖春》、《暖情》、《暖秋》暖系列等，话剧《立秋》、舞剧《一把酸枣》、晋剧《傅山进京》、说唱剧《解放》等，举办平遥国际摄影节、大槐树根祖文化节、五台山佛教文化节、太原面食节、唱享山西—经典民歌演唱会，文化品牌语文报、英语周报等。文化旅游从“华厦古文明，山西好风光”到“晋善晋美”一是要坚持“一个原则”一是要坚持立足山西、面向全国、放眼世界的原则，从挖煤到挖文化，从文化自觉到文化强省,从中部崛起到建设新型能源和工业基地，山西人正在从经济全球化、政治多极化、文化多样化、社会民主化的浪潮中，逐渐地找准方位、站稳脚跟、认识自身、超越自我。

二是要完成“二个转变”从传统人格向现代人格的转变，从官场人格向市场人格的转变。制约山西发展的两大性格缺陷：传统人格的烙印太深，官场人格的思想太重。恩格斯指出：“传统是一种巨大的阻力，是历史的惰性力。”源远流长、丰富厚重、复杂多变的传统历史文化就象是一把双刃剑，运用得当就可成为当代山西人重振旗鼓、再铸辉煌的精神财富，运用不好则有可能成为山西人低迷失落、裹足不前的思想枷锁。

三是要实现“三个转向”干部、群众和知识分子应实现“三个转向”：1、干部从“只唯上不唯下”转向群众路线，2、群众从“只好分不好合”转向互助合作。3、知识分子从“只唯书不唯实”转向理论联系实际，

结语胡总