第四讲历史认识与历史解释

第四讲历史认识与历史解说第四讲历史认识与历史解说第四讲历史认识与历史解说第四讲历史认识与历史解说一、历史认识活动的构造1、历史认识活动的三极构造：历史认识主体、史料、历史认识客体。2、三极的各自特点：历史认识主体：主观性、能动性、创立性。主体意识构造的构成包含主体的哲学看法、政治态度、知识基础、生活经验、感情、性格气质等。史料：不完好、主观与客观的结合。历史认识客体：客观性、不可以重复。3、两种争辩和治学取向：客观主义：将史料等同于历史认识客体，否认历史认识主体主动参加的可能，重申建立纯客观的史学。相对主义：将历史认识主体的主观能动作用视为历史认识的决定作用，否认史料的客观性，思疑人类重修客观历史的能力。共同特点：没有将三极视为一个能动一致的构造。二、历史认识的过程和种类1、过程：从感性、知性到理性。从认识论的角度说，历史认识就是人类依靠自己的理性（有时非理性也会发挥影响）重构历史的过程。它的基本特点就是合理性的、合逻辑的，人类的理性和逻辑所以常常成为历史认识的限度。2、种类：事实性认识：目的在于求得历史之真，弄清历史客体的客观容颜，为进一步研究确定基础。这是历史认识的基础性工作。一般分两步进行：第一，以史料为对象，考证史料的真伪错谬，力争恢复其原貌（有人称之为外考证）；第二，以历史认识客体为对象，考证史事的真实与否，求得历史之真（有人称之为内考证）。抽象性认识：在弄清基本历史事实的基础上，梳理这些历史事实的发展次序及其相互之间的因果关系，发现历史的底蕴，揭穿历史发展的实质和规律。价值性认识：在事实性认识和抽象性认识的基础上，依照人们的现实性价值需要而对历史事物进行价值性判断。这种认识更多地涉及到历史认识和史学的社会功能问题。三、史料的采集与鉴别1、史料的种类：依照其存在形态大体可分为两大类。第一类：文件史料，主要包含经部书、史部书、子部书、集部书、类书、档案、方志、金石铭文、石刻铭文、报刊杂志、外国人著述、口述史料，等等。第二类：实物史料，主要包含人类化石、石器（石斧、石砧、石针、石农具等）、陶器（鼎、豆、皿、鬲等）、金属器（清潘祖荫《攀古楼彝器款识自序》说“古器自周秦到现在（清），凡有六厄”——秦、后汉、隋、后周、宋、金。清后，民国凌乱及抗战日寇搜刮可称为第七厄，文革中破四旧可称为第八厄）、玺印（吴大徵集《续百家姓印谱》，作《周秦两汉名人印考》；罗振玉《玺印姓氏徵》；瞿中溶《集古官印考证》；娄汝承《意园古今官印勼》等）、封泥、玉石、原址，等等。2、史料的讹误记录时产生的讹误（感情、立场、压力、个体的限制）；流传中产生的讹误（错字、衍字、倒字、脱字、并字）；有意作伪（托古、争胜、掩饰、邀赏、诬善）。3、目录和索引的使用《七略》、《汉书艺文志》、《隋书经籍志》、《旧唐书经籍志》、《新唐书艺文志》、《宋史艺文志》、《明史艺文志》、《清史稿艺文志》（王绍曾《清史稿艺文志拾遗》，中华书局2000年版）、《四库全书总目》、《四库全书总目概要》（余嘉锡《四库概要辨正》）、王尧臣《崇文总目》、晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》、郑樵《通志艺文略》、焦竑《国史经籍志》、张之洞《书目答问》、范希曾《书目答问补正》、尤袤《遂初堂书目》、王应麟《玉海艺文目》、马端临《文件通考经籍考》、杨士奇《文渊阁书目》、钱曾《读书敏求记》、《述古堂书目》、姚际恒《好古堂书目》、孙星衍《孙氏祠堂书目》。阮元著、傅以礼重编《四库未收书目概要》，上海商务印书馆1955年版。1（日）桥川时雄等编、王云五等重编《续修四库全书概要》，台北商务印书馆1972年版。栾贵明辑《四库辑本别集拾遗》，中华书局1983年版。王云五《合印四库全书总目概要及四库未收书目禁毁书目》，台北商务印书馆。（据吕思勉先生回忆，苏常一带读书人家有一教子弟读书之法，就是在其初能读书之时，让其阅读《四库全书总目概要》一遍，使其知道天下共有多少种学识，每种学识的源流门派如何，哪些书是基本而必读的书。这是一种基本的学术史的训练，于治学很有裨益。吕思勉先生在十六七岁时就做完了这个工作，经史子三部都读完了，惟集部仅读一半。但这已为他今后的广博的学术视线确定了基础。事见《吕思勉遗文集》上，第408页。）孙殿起录《贩书偶记》及《续编》，上海古籍第一版社1980、1982年版。（《贩书偶记》及《贩书偶记续编》是一部清朝以来的著述总目，其作用相当于《四库全书总目》的补编。《贩书偶记》初刻于1936年，著者在初版刊印今后，又积得资料六千余条，并由他的助手雷梦水先生对这些资料进行了整理，于1980年以《贩书偶记续编》名义第一版。此次重印，将上海古籍第一版社1982年新一版《贩书偶记》、1980年初版《贩书偶记续编》全二为一，以《〈贩书偶记〉附续编》的形式分为上下册第一版。）上海图书室编《中国丛书综录》，上海古籍第一版社。（日）山根幸夫主编《中国史研究入门》（上、下册），社科文件第一版社2000年版。北京图书室编《民国时期总书目》（1911—1949），包含综合性图书、法律、经济、外国文学、中小学教材、农业科学、工业技术、交通运输、历史、传记、考古、地理、军事、宗教、社会科学（总类部分）、自然科学、医药卫生、哲学、心理学、文化科学、艺术、语言文字、教育、体育等种类。（书目文件第一版社1986－1995年第一版）中国社科院历史研究所著《八十年来中国史学书目》（1900－1980），中国社会科学第一版社1984年版。上海图书室编《中国近代期刊篇目汇录》，上海人民第一版社1965－1984年第一版。上海图书室编《中国近代现代丛书目录》，上海图书室1979年版。中国社科院历史研究所编《中国史学论文索引》，中华书局1995年版。上海图书室编《全国报刊目录索引》（哲学社会科学版）。中国版本图书室编《全国总书目》（每年一册），中华书局1955－2001年第一版。专题研究性的书目和索引：如中国社科院历史研究所编《中国学史论文索引》（中华书局1979年版）；中国社科院历史研究所魏晋隋唐史研究室编《隋唐五代史论著目录》（江苏古籍第一版社1985年版）；《清史论文索引》（中华书局1984年版）；《中国近八十年明史论著目录》（江苏人民第一版社1981年版）；等等。有些书目和索引特地介绍某一图书室所藏图书状况，便于查找史料地址：如上海图书室编《上海图书室馆藏近现代中文期刊总目》（上海科技文件第一版社2004年版）；《上海图书室馆藏中文报纸目录，1862－1949》（上海图书室1982年版）；北师大图书室报刊部编《北京师范大学图书室馆藏珍稀期刊题录》（北京图书室第一版社2002年版）；等等。网络资源的使用：中国期刊网、万方数据库、EBSCO、GOOGLE、百度等。各个国家政府、组织、机构的官方网站，常有重要文件资料收录。还有一些学术性较强的网站，如冷战中国网、史学责备网等。个人文集、论文集、资料集、期刊、年鉴等也是重要的资料本源，需要重视。（中文纸质工具书，按编制特点和功能用途，一般可分为书目、索引、文摘；字典、字典；类书、政书；百科全书；年鉴、手册、名录；表谱、图录；丛书、汇要等八大类。读史工具书，综合类的有《中国历史大辞典》、《中国大百科全书·中国历史卷》、《中国历史大事编年》等，古代的类书有《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初学记》、《册府元龟》、《太平御览》、《太平广记》、《群书考索》、《永乐大典》、《古今图书集成》等。查找人名的工具书，《中国历史人物辞典》、《中国古今人名大辞典》、《中国人名大辞典》、《中国近现代人名大辞典》、《二十五史纪传人名索引》、《二十四史纪传人名索引》、二十四史及《清史稿》的专书《人名索引》、《中国历代年谱总录》、《近三百年人物年谱知见录》、《古今人物别名索引》、《古今同姓名大辞典》、《历代人物里年碑传综录》等。查找历史年月、地名、图录的工具书，有《中国历史年月简表》、《中国历史纪年表》、《中西回史日历》、《中国史历日和中公历日比较表》、《中国历史大事年表》，《中国地名大辞典》、《中国历史大辞典·历史地理》、《中国历史地名辞典》、《中国古今地名大辞典》、《中国历史2地图集》、《历代舆地沿革险峻图》、《历代地理沿革表》、《读史方舆纪要》，《简短中国历史图册》、《中国古代服饰研究》等。查找历代典章制度的工具书，有“正史”诸志、《十通》、各朝《会典》《会要》、《历代职官表》等。查找书目与研究线索的工具书，有《四库全书总目》、《中国丛书综录》、《中国古籍善本书目》、《中国善本书概要》、《中国地方志综录》、《中国地方志结合目录》、《中国家谱综合目录》、《上海图书室藏家谱概要》、《八十年来史学书目》、《全国总书目》、《全国新书目》、《中国史学论文索引》、《中国古代史论文索引》、《中国历史学年鉴》、《史学情报》等。查找字词的工具书，有《说文解字》、《康熙字典》、《汉语大字典》、《新华字典》、《尔雅》、《释名》、《经典释文》、《经籍纂诂》、《文言虚字》、《词诠》、《经传释词》、《辞通》等。）4、辨伪的基本方法目录检索书名，观察著者有无其人，观察书的著作年月能否已有文字，观察著作所记人物，观察著作所记事实，观察著作所记人地物的名称，观察著作的思想内容，观察著作所引资料，观察著作的语言文字和文体。附：明胡应麟曾在《四部正讹》中总结出辨伪八法，梁启超在《中国历史研究法》中将其发展为“辨伪十二法”：1）其书前代从未著录或绝无人征引而突然出现者，十有九皆伪。2）其书虽前代有著录，然久经散逸，乃忽有一异本突出，篇数及内容等与旧本完好不一样者，十有旧皆伪。3）其书不问有无旧本，但今本来历不明者，即不可以轻信。4）其书流传之绪，从他方面可以考见，而因以证明今此题某人旧撰为不确者。5）真书本来，经古人称引，确有旁证，此刻本与之歧异者，则今本必伪。6）某书题某人撰，而书中所载事迹在自己后者，则其书全伪或一部分伪。7）其书虽真，然一部分经后代窜乱之迹既确实有据，则关于其书之全体须慎加鉴别。8）书中所言确与事实相反者，则其书必伪。9）两书同载一事绝对矛盾者，则必有一伪或俱伪。10）各时代之文体，盖有天然界划，多读书者自能知之，故后代伪作之书，有不用从字句求枝叶之反证，但一望文体即能断其伪者。11）各时代之社会状态，吾侪据各方资料，总可推见崖略。若某书中所言其时代之状态，与情理相去悬绝者，即可断为伪。12）各时代之思想，其进化阶段，自有必定。若某书中所表现之思想与其时代不相连接者，即可断为伪。可参照明胡应麟《四部正讹》、清姚际恒《古今伪书考》、崔述《考信录》、梁启超《古书真伪及其年月》、张心徵《伪书通考》。5、校勘的基本方法校勘也称为校雠。它最早的含义出自刘向《别录》：“一人读书，校其上下，得错误为校；一人持本，一人读书，若怨家相对，为雠。”自刘氏父子此后，校雠的结果，著录为目，事实上把校雠的含义，引申为“部次条别，疏导伦类”了，所以校雠也叫做校理。可拜见陈垣《校勘学释例》。此书原名《元典章校补释例》，是陈垣先生继《元典章校补》以后的著作。《元典章》是元朝廷公布典章制度的专书，所载皆当时文件，内容多为《元史》所无。自元朝第一版后600年间无刻本。清末沈家本用当时在日本借回的缮钞本刊刻，是为沈刻本。沈刻本“写刻极精，校正极差，错漏很多，最适合为校勘学的反面教材”（陈垣语），而《元典章》又是很有价值的参照书。陈垣当时在各高校解说“校勘学”，要举例说明，就以此书为例，作为教材。1925年，他在清室善后委员会工作时，在斋宫发现元刻本《元典章》，乃于1930年夏，用9个月时间，以故宫元刻本及其余四种手本与沈刻本详校，得沈刻本讹误12000多条，据此撰成《元典章校补》一书。书中对沈刻本有校有补，为了将所补各页及其所漏的表格等可以插入沈刻原书，乃决定仿沈刻本板式用木刻雕版，于1931年由北京大学研究所国学门刊行，是为陈垣用木板刻书之始。此书完成后，他将校勘出的错误中的十分之一，提炼、归纳为50例，写成《元典章校补释例》六卷，说明校勘的原则、方法，并总结出“校勘四法”，成为中国校勘学史上初次总结性的著作。该书1932年1月刊于《蔡元培六十五岁论文集》上，1934年雕版，收为《励耘书屋丛刻》第一集第三种。1957年6月，古籍第一版社用旧版重印沈刻《元典章》，乃将《元典章校补》中所补部分，按页插入原3书，所校部分及《元典章校补释例》附于今后，则二书与《元典章》成为整体，使用很方便。60年月初，台湾用陈励耘之署名，将此书与《元也里可温教考》、《元西域人华化考》合刊影印第一版，名《元史研究》。1959年12月，中华书局排印时，因其书内容不但限于《元典章》一书的校勘，是为开辟校勘学的学科系统之书，乃更名为《校勘学释例》。《校勘学释例》六卷，前五卷分别表达《元典章》沈刻本的“行款误例”（包含有目无书有书无目例、条目讹为子目例、非目录误为目录例、误连上文例、错简例、阙文例、字体残阙径行删去例、空字误连及不该空字例、正文讹为小注小注讹为正文例、仰头遗迹改革未尽例、表格误例等十一种）、“平常字句误例”（包含形近而误例、声近而误例、因同字而脱字例、因重写而衍字例、因误字而衍字例、重文误为二字例、一字误为二字例、妄改三例、妄添三例、妄删三例、妄乙三例等十一种）、“元朝用字误例”（包含不谙元时简笔字而误例、认为简笔回改而误例、不谙元时译音用字而误例、用后起字易元朝字例、元朝用字与今不一样例等五种）、“元朝用语误例”（不谙元时语法而误例、不谙元时用语而误例、因元时用语而误例、因校者常语而误例、用后辈语改元朝语例、元朝用语与今倒置例等六种）、“元朝名物误例”（包含不谙元时年月而误例、不谙元朝帝号庙号而误例、不谙元时部族而误例、不谙元朝地名而误例、不谙元朝人名而误例、不谙元朝官名而误例、不谙元朝物名而误例、不谙元朝专名而误例、不谙元时系统而误例等九种）。第六卷主要讲“校例”，包含校法四例、元本误字经沈刻改正者不校例、元本借用字不校例、元本通用字不校例、通用字元本不用例、从错简知沈刻所本不一样例、从年月日之增入疑沈刻别有所本例、一字之误关系全书例等八种。此中校法四例为其精华。陈垣“校法四例”：对校法：即以同书之祖本或别本对读，遇不一样之处，则注于其旁。此法最简略，最稳定，纯属机械法。其要旨在校异同，不校是非，故其弊端在不负责任，虽祖本或别本有讹，亦照式录之；而其优点则在不参己见，得此校本，可知祖本或别本之本来面目。故凡校一书，必须先用对校法，而后再用其余校法。本校法：即以本书前后互证，而抉摘其异同，则知此中之错误。吴缜之《新唐书纠谬》，汪辉祖之《元史本证》，即用此法。此法于未得祖本或别本以前，最宜用之。他校法：即以他书校本书。凡其书有采自古人者，可以古人之书校之，有为后代所引用者，可以后代之书校之，其史料有为同时之书所并载者，可以同时之书校之（还可用出土的文字资料相校）。此等校法，范围较广，用力较劳，而有时非此不可以证明其讹误。丁国均之《晋书校文》，岑刻之《旧唐书校勘记》，皆此法也。理校法：段玉裁曰：“校书之难，非照本改字不讹不漏之难，定其是非之难。”所谓理校法也。遇无古本可据，或数本互异，而手足无措之时，则须用此法。此法须通识为之，不然莽撞灭裂，以不误为误，而瓜葛更其矣。故最高妙者此法，最危险者亦此法。6、考证的基本方法主要有两种状况：一是孤证。此处之孤，不是指史事的记录数目而言，而是指史事观察者的数目。对同一件史事，只有一个而没有其余史料可以相互印证，叫做孤证；记录好多，但这些记录都是根据一个底本展转剽窃或引申的，并不是出于不一样的观察，它们不可以相互印证史事的正误，这种史料即使再多，也依旧属于孤证。凡是出于一个独立观察的记录都叫做孤证。对待孤证的基本源则是“孤证不信”、“孤证不立”，应该尽量防范使用。即使要用孤证，我们要对其进行考证。方法就是进行一系列的诘问：第一，作者的观察能否靠谱，包含作者能否为某事的同时代人，作者能否亲见其事，作者的地位能否便于全面认识这件事，事情的奥密性如何等。第二，作者的判断能否靠谱，包含作者的政治看法能否会影响对这件事的判断，作者的学识修养能否能正确判断这件事，作者和事件参加者的关系如何等。第三，作者的陈说能否靠谱，包含陈说的内容能否会因为冲犯权利者而遇到威迫，作者的文字表达能力如何等。第四，作者的史德如何。假如是一个严正笃学的史家，那么孤证的靠谱性就比较大。除了上述诘问，假如我们还可以进一步弄清成为孤证的历史原由，如这种记录能否为政府所禁止，能否为时人所鄙视，能否记录后丢掉了等等，那么，使用孤证的掌握就更大了。总的来说，关于孤证，尽量防范直接使用，即使要用，也要谨慎，并且不可以将其作为支撑论点的主要论据。二是互证。陈说同一史事的两种出于不一样观察而可以相互印证的记录就叫互证。它包含：①文件与文件的互证。A、两种记录基实情同时，假如这两种记录出于不一样的观察者，则可4基本推定其为靠谱。但这时的重点是要确定它们能否出于不一样的观察。从事这项考证，其方法第一是经过“考镜源流”的目录学，认识记录的作者是谁，成书的年月、地址及流传状况，而后依据这些状况解析、论证它们能否出于不一样的观察。B、假如两种记录不符，则应广泛搜求相关史料进行考证。第一要依据史料解析造成不符的原由，有的是因为对同一史事的表述不一样而造成的，有的是因为对同一史事的观察角度不一样而造成的，有的则是因为流传讹误而造成的，还有的则是有意作伪（可拜见前述史料讹误的三种状况）。解析这些原由的过程，就是考证的过程，也是辨其真伪、靠谱与否的过程。解析结束，考证的结果自然就形成了。②文件与实物的互证。当文件与实物一致时，所记史事基本是靠谱的，这就是王国维所说的“二重凭据法”。当文件与实物不一致时，方法可参照上述B种状况，自然还要观察实物的特别状况。③实物与实物的互证。一的确物的表达都来自研究者的解析、推论。研究者只有一个，出于一个观察的表达是不很靠谱的。研究者可能会因为观察不全面，判断不客观等原因此把不相关的内容杂糅在一起，推理出不正确的结论。为了防范这种弊端，使推论一直沿实在物所供给的线索发展，就要增添互证的数目，以增补推论的依照。也就是说，一方面要尽可能多地找到相关实物来印证，另一方面则要以文件史料来印证、增补。综上，相同或周边的记录，只要出于不一样的观察，基本是靠谱和正确的；实物史料假如有三个以上的互证，其靠谱性也是无疑的。上述考证方法都属于归纳法和类比法，这两种方法的特点是：归纳和类比的资料越多，考证的靠谱性和正确性就越大。所以，我们在考证史料时，必定要广泛采集相关史料，尽量把正面、反面的史料都采集完好，而后条分缕析，判断其正误。附：《胡适考证学纲要》（1934年春北京大学文学院之授课纲要）1、证人这个证人是谁？（1）自己（本证internalevidence）（如《红楼梦》初步语）。2）旁证：他的年月地域关系使他有作证的资格否？①他能否是同时人？如不一样时，后多少时候？②他能否是同地域人？③他与原被告有无家属朋友等等关系？④他与原被告有恩怨关系吗？⑤他有何特别资格来当证人？⑥他有作伪的动机没有？2、证物1）是真的吗？假如真的还得问：①是原物吗？②有没心的错误吗？（误记最广泛）③有过改动吗？（改动是有意的条正。）2）有意的改正已近于“作伪”了。所谓“假”，不过有有意捏造而有欺骗的动机的。（如蒲留仙诗集石印本，如《儿女英豪传》的雍正、乾隆时代二序。）（见罗尔纲：《师门五年记·胡适琐记》，三联书店1998年版，第236－237页。）7、训诂与说明何谓训诂？黄侃说：“诂者，故也，即本来之谓；训者，顺也，即引申之谓。训诂者，用语言解说语言之谓。若以此地之语释彼地之语，或以今时之语释当年之语。”（《训诂之意义》）简单地说，训诂就是用现代的语言去解说古代的语言，以便今人之理解。清人陈沣又说：“时有古今，犹地有东西南北。相隔远则语言不通矣。地远则有翻译，时远则有训诂。有翻译则能使别国如乡邻，有训诂则能使古今如旦莫。”（《东塾读书记》卷一一）。因为古今文字在形、音、义方面的差异，今人读古籍，就要依靠说明，不然就很难明其义、得其理。如《诗经·国风·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“逑”即仇之假借字，《尔雅》：“仇、偶、妃、匹，合也。”仇的本意为般配。“逑”字训为“仇”，全诗意明。训诂之书，称为传或注或解或说之类，在先秦就已产生。及至西汉，发展起来，成为系统的学识。如解说《春秋》者有《公羊传》、《谷梁传》，解说《诗经》者有《毛氏传》等。后汉学者郑玄作《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》来解说《周礼》、《仪礼》、《礼记》。魏晋时，打破了传注书的一家之言，立了“集解”的体例，如何晏《论语集解》，范宁《谷梁集解》、杜预《春秋经传集解》等。今后这种体例又以“集注”、“集释”、“集说”等形式训释古书（把各家学说或多种书汇成一书），如朱熹《四书集注》等。南北朝时，传注又发展为5“义疏”。所谓“义疏”，就是为解说再作解说，《易》、《书》、《礼记》、《诗》、《左传》等都有义疏。唐朝，跟着义疏之学的发展，又出现了“正义”。“正义”只同意采纳一家的说明为主，如孔颖达《五经正义》中，《易》用王弼注，《尚书》用《孔安国传》，《诗》用毛传郑笺，《左传》用杜预注，《礼记》用郑玄注，编成180卷的《义疏》。古书传注的体例，除了上述以外，还有其余特别的称呼。如《易经》的传注称为《周易大传》，又称《十翼》。还有元朝胡三省注《通鉴》之书称为《音注》。中国古代有好多学者精于注疏，甚至一生从事此项工作，写下了许多优秀的史册传注，不仅为后代留下了宝贵的史料，并且还供给了解说古书的典范。如刘宋时裴松之的《三国志注》，北魏郦道元的《水经注》，唐颜师古的《汉书注》，李贤的《后汉书注》、元胡三省的《资治通鉴音注》等，都是学术价值很高的史注专书。汉代今后，传注多系经书，其思想偏向之不一样与方法相关。说明古书的方法就其大者而言，有汉学与宋学之分。汉学重家法，宋学贵义理，汉学以郑玄为代表，宋学以朱熹为代表。清人李兆洛说：“治经之途有二：一曰专家，确守一师之法，尺寸不敢违越，唐以前诸儒类然。一曰心得，通之以理，空所依傍，惟求乎己之所安，唐今后诸儒类然。孔子曰：‘述而不作，信而好古。’专家是也。孟子曰：‘以意逆志，是谓得之。’心得是也。能守专家者，莫如郑氏康成。而其与经也，泛滥博涉，相互通会，故能采一代之长。能发心得者，莫如朱子。而其于经也，采集众说，惟是之从，故能为百世之宗。”（《养一斋文集》卷三《诒经堂续经解序》）汉代注经方法简短简要，侧重文字的说解，朱熹说：“汉儒注书，只注难晓处，不注尽本文，其辞甚简。”（《朱子语类》卷一三五）优点是不失原义，弊端是贯穿交融不足，思想守旧。宋儒注经方法重在义理的研究，个人思想的发挥。朱熹说：“本文但是数语，而所解者文过数倍。本文只谓之性，而解中谓之太极。凡此之类，将使学者不暇求经。”（《朱子语类》卷三一《答敬夫孟子说疑义》）优点在于思想能自由发挥，弊端是简单离开本文，陷于空疏的思辩。这也正是明清之际讲究经世致用的原由。四、选题1、选题种类①首创性选题。这是最好的一种选题，主要研究首创性的问题。所谓首创性，大体是指论题自己之首创性的发现或提出（前无因袭，并拥有实质的研究价值）。②实验性选题。论题自己未必为新，但采纳的研究方法或方式是崭新的，这也拥有研究的首创性，可以使论题因新的实验而有新境地、新结论，所以也拥有很大的价值。③打破性选题。此类选题可能是旧问题，可能极为一般而易见，但从一个新角度来研究和解析，并获取不一样过去的结论，超越旧说，为人所服，这是其价值所在。④总结性选题。此类选题是结帐式的大综合，关于某个选题已有各种不一样的看法，但是缺乏一致向穿综合纵观之通体交融与论断，于是综合各家之说而成一体。这种选题一定可以对旧存诸说理清脉络，折中至当，凡汲取与责备，都一定一一交代清楚，解说理解。⑤增补性选题。此类论题古人已有成说，但又觉其有重要遗漏，或资料不足，或立论偏颇，则此题可标新立异，自立商讨，但不可以于他人前作，绝不说起。⑥翻案性选题。选择旧有论题，完全颠覆常说，针对旧有解说，提出完好相反建议，另立独创看法，以改变世俗看法。（顾颉刚“古史辨”说，郭沫若为曹操之翻案皆为著例。）⑦其余。2、选题的基本源则①适应个人志趣和能力。②应拥有前沿性或创新性。③应拥有连续性发展的潜力。（选题自己有无更多的发展阶段；其自己能否再发展出其他方向的相关问题；其自己能否产生若干独立的新问题；此选题可能涉及的其余选题。）④应从大处着眼，小处着手。（青年时要小题大做，中年时要大题大做，老年时要大题小做。专题研究与贯穿研究的结合。）⑤应注意史与论的结合。⑥应注意与现实问题的结合。（顾颉刚先生1927年作《如何读书》的演讲，说道，"近来大家感觉国弱民贫，又认为唯有政治经济之学和机械制造之学足以直接救用的才是实用之学，其余都是没关紧急的装饰品。这个见解也是错的。学识的范围何等样大，凡是世界上的事物都是值得研究的，就是我们人类再研究一万年也还是研究不尽。至于应用的范围却何等6样小，它是跟着我们所需要而走的。昨天需要的东西，今日不要了，就丢了。今日需要的东西，明天不要了，也就丢了。假如为了应用的缘由，一意在应用上着力，把大范围的学识忘了，等到形势一变，需要不一样，我们岂不是空剩了两只手呢！所以我们不可以一味拿实用无用的标准来定学识的利害，就是没实用的学识，只要我们有研究的兴趣，也是可以研究下去了。《学人谈治学》，浙江第一版社1982年版，第436页。）⑦应尽量防范选题可能遇到的限制。（资料限制、时忌限制、语言限制、地域限制及其他限制。）3、选题的基本步骤①认识本事域的研究动向（详细方法见前述目录与索引部分），并掌握当前史学研究的基本趋向。——深入、修正、开辟。(详细讲有四个方面，一是祖先、古人关于这一问题的论说，二是国内外关于这一问题做过什么研究，达到什么水平，三是当前能否有人正在做同一专题的研究工作，状况如何，四是相关问题的研究状况。假如你的假想与他人已发布的见解差不多，或他人水平更高，认识更深刻，也许有更强的对手正在做这一方面的研究，你就应该放弃自己的选题。假如古人在这方面的研究结论有错误也许还不够深入，也许又发现了新的资料，也许你又有了新的研究方法，就可以确定这一选题，并且必定能做出成绩。经过对研究状况的认识还可以使你更好地汲取他人的研究成就，确定研究的中心点和打破口，站在古人的肩膀上，防范重他人走过的弯路，有所打破和提升。假如他人向来没有特地研究过这一问题，那么你的研究就拥有填充学术空白的意义。自然，这样做，采集整理资料的工作量就比较大，但成功的掌握就更大。学术研究是在古人和时人已有的研究基础长进行的，要不掩没古人的成绩，并且要赛过古人。陈垣先生曾说，“你选择的研究题目，若古人已做出了许多成绩，那么你写的文章，常常是不陋则鄙。古人写的书你没有读到，结果你说的话，前人早就说过了，你就是‘陋’；假如你看到了，却故意不提古人的名字，行同剽窃，着就是‘鄙’。”“古人不对的，你悔悟来；古人不够的，你作增补；古人未曾说到的，你提出来。惟其不掩没古人，才能赛过古人。站在巨人的背上，才能比巨人看得更远。”见《方国瑜教授接见记》，载《史学史研究》1983年第1期。而要使自己既不"陋"也不"鄙"，就一定认识所从事的研究课题的研究状况。)②认识本事域的基本史料状况（阅读史料的过程也是提出、凝练、明确选题的过程）。（吕思勉三步读史法：第一步是阅读编年史如《资治通鉴》之类，目的是认识各时代的大势，不用过求精巧。此时当如曾国藩所说：“读书如略地，但求其速，勿求其精。”做这一步时间时，最好能同时认识历史地理知识，可取《读史方舆纪要》，读其全书的总论和各省各府的总论，并配合历史地图册。第二步宜取《三通考》，读其田赋、钱币、户口、职役、征榷、市籴、土贡、国用、选举、学校、职官、兵、刑十三门，目的是认识各时代社会的基本情况。第三步就可以依据选题需要，读应读、愿读之书了。见《吕思勉遗文集》上，第414页。其读史之“句读法”关于训练阅读和理解史料的能力也很重要，亦可参照。）腿到、口到、手到、心到（做札记或读书笔录。读书笔录有标注笔录、摘录笔录、纲要笔录和心得笔录的不同。标注笔录，是在自己的书刊上用的。凡阅读中见到相关的资料、精语或值得注意的问题，随时划上各种不用的符号，以便引起自己的注意，还可以在书眉或其余空白处，写下其内容的重点及自己的见解、领悟疑问。也可写下自己在别处发现的相关资料或看法。而后用夹签来作记号，以便于下次查考。摘录笔录，是在阅读中，随时把书中的史料、看法、引语、资料等，摘录在特地的笔录本上。摘录要正确无误，并保持所抄资料的完好性，详细记录所摘资料的出处，以备引用和查考。概要笔录，就是用纲领的形式把阅读过的书本文章的重点及主要史料记录下来。一般是依照本来书本和文章的层次次序作纲要，用十分简要的文字记下每章每段的重点和史料的大体内容，这种笔录能起到很好的提示作用，凡自己藏有的书刊及复制件的资料适用此法。心得笔录，是读书后写出自己的认识、感想、领悟、获取的启迪与收获的一种笔录。这已不不过是采集资料，而是一种对资料的研究。做资料卡片，可以用活页纸、纸条或特地印制的卡片。抄摘史料，最好是用卡片，这样既便于长远保留，又便于分类和查找，还可以按各种不一样问题重新组合，纵横比较。作卡片要注意五点。第一，要仔细地记下史料的出处。第二史料的抄写要正确无误。第三，在卡片上栏要标出史料的种类或要点。第四，同一史料，出处不一样，最好能集中于同一卡片上，以便于比较异同。第五，作史料卡片刻，可随时加上按语或记下见解、领悟，既可备忘，更可认为今后使用该史料形成观点时作参照。）7③拟订题目，写出关于选题基本状况的报告或总结。（题目是论文的眼睛。任何人阅读论文，第一要看题目，假如题目不好或不明确，很可能就不再看论文内容。所以从必定意义上说，题目的好坏，是史学论文能否引人注意、影响读者、发挥效益的重要方面。题目也是论文的精华所在。其作用，详细说可以有四个方面：一是归纳论文内容，二是提示论文重点，三是表记论述方法，四是突出论文见解。史学论文一般只有一个题目，即单题，也实用主题副题的。副题，又称子题，辅题，位于主题以后，用以增补主题的不足。有的副题是为了将长题短化，就是把长的题目分成主题与副题两部分，使主题更加显目。如骆宾基《释“亚”及“亚旅”——“公元前两千二三百年之间中国人到达美洲”之说的铁证》。假如不分出副题，原题应是《“亚”与“亚旅”是“公元前两千二三百年之间中国人到达美洲”之说的铁证》，长达28字，分出主、副题后，主题仅5个字，就显目多了。有的副题是为认识释主题。如陈其泰《近三百年历史编撰上的一种重要趋向——自马骕至梁启超对新综合体的研究》。有的副题是为了增补主题的不足。如郑山玉《飞舟黄海平倭退荷——沈有容捍卫台、澎领土主权的勇敢斗争》。有的副题与同主题互为系列论文的总题和篇题。如张云樵《叶赫研究（上）——叶赫的兴起及其为抢夺女真最高统治权的战争》、《叶赫研究（下）——叶赫在抢夺一致女真诸部斗争中的失败及消亡》，李华《试论清朝先期的山西帮商人——清朝地方商人研究之二》。有的副题是为了增补说明论文的次要主题。如周建国《关于唐朝牛李党争的几个问题——兼与胡如相同志商议》。有的副题为了对主题进行详细界定。如陈君聪《中国革命民主派旌旗——孙中山》，王启民《试论温斯坦莱的土地问题思想——十七世纪四十年月》。对题目的要求，可以归纳为详细、正确、鲜亮、简炼这八个字。详细，就是要用事实说话，详细地揭穿论文研究的是对象是什么。如王仲荦先生的《隋唐五代的绘画艺术》，季羡林的《〈列子〉与佛经——关于〈列子〉成书时代和著者的一个推测》，齐陈骏、陆庆夫的《唐朝宦官述论》，胡如雷的《唐玄宗李隆基卒年辨》，都详细揭穿出论文研究的对象，令人如数家珍。正确，就是要以正确的文字提示论文的内容、论点、方法、见解等。如田余庆《论轮台诏》，揭穿了论文是研究汉代轮台诏的。江山《加官制不起于汉武帝》，揭穿了论文的看法是颠覆加官制起于汉武帝的旧说。李鸿彬《八旗建立年月考异》，揭穿了论文的方法是考证。李春辉《从世界历史看改革》，揭穿论文的研究方向是以世界史的案例研究改革的经验教训。鲜亮，就是题目要有鲜亮的偏向性，不可以含糊其辞，模棱两可。如王凡《为禁止鸦片强固海疆而呼吁的黄爵滋》，就鲜亮地表达了作者对黄爵滋的欣赏态度。卞恩才《一部勇于创新的断代史专着——读〈魏晋南北朝史论稿〉》，鲜亮地突出了该书的特点。简炼，就是要简短简要，尽可能用较少的字来表达论文的主题，让读者在一瞥之间，即能理解论文讲的是什么。因为史学论文要发布在刊物或杂志上，受版面影响，题目字数不可以太多。一般说，论文题目在十个字左右为宜，五、六个字更好。自然也不是愈少愈好，必需的时候，题目也可以长一点，很短了有时不可以完好地表达论文的主题。史学论文题目的这四点要求，详细是基础，正确是生命，鲜亮和精练则是在详细、准确基础上的进一步要求。这四点是对历史史论文题目的基本要求，其实不是说每一个题目都必须四者兼顾。一般说，所有题目都要做到详细和正确，舍此，这个题目就是失败的。从反面来说，制定论文题目有十戒：一戒题不对文，二戒态度暧昧，三戒拖泥滞水，四戒含糊其辞，五戒惺惺作态，六戒故弄玄虚，七戒深涩难懂，八戒不着边沿，九戒轻浮傲慢，十戒面目可憎。总的看，题目特别重要，拟一个好的题目又很不简单。我们应该注意研究论文拟题的艺术，在整个论文写作工作的过程中屡次商酌题目的标法，真实使题目能标示出论文内容，反响论文特点，惹人注视，又不落俗套。）五、开题报告的撰写1、选题的动机、意义与目的。2、研究现状综述（按看法、问题、方式、著作形式等进行分类综述）。3、研究的基本思路。4、研究的重难点和创新点。（陈垣先生说："论文之难，在最好因人所已知，告其所未知。若无人不知，则不必再说；若人人不知，则又太荒僻太特地，人看之无味也。前者之失在显，后者之失在隐，一定隐而显或显而隐，乃成佳作。又凡论文一定有新发见，或新解说，8方于人实用。"《治史遗简及晋长沙王乂卒年考》，载《中国史研究》1979年第1期）。5、写作纲要。拟订纲要是疏导思路的重要一步，是适合安排资料的必需环节，是构造论文骨架的重点措施，是思路备忘的特别形式。正如清人崔学古所言：“文之有格也，犹作室之有间架也。某处为室，某处为厅，某处为门楼。其高凡几，深与广凡几，虽斧斤未操而规模已定，故一举斧而成堂也。作文亦然。”（见《学海津梁》）。史学论文的写作纲要，有简单纲要和详细纲要之分。简单纲要，有人又称为标题写法，就是特别归纳地用标题的形式写出论文的段落骨架。比方，范文澜《论中国封建社会长远连续的原由》一文，其简单纲要可以归纳以下：(一)序论(二)本论、从农业生产力的缓慢发展来看封建制度的连续、从生产关系对生产力的破坏来看封建制度的连续、从工业生产力发展的缓慢来看封建制度的连续(三)结语这种纲要简短简要，如数家珍。弊端是过于简单。详细纲要，是把中心论点和各主要部分，甚至一些重要史料，都比较详细地写出来。还以上文为例，其较详细的纲要拟为下式：(一)序论、中国封建社会连续了三千年，其原由主要应从社会内部即其生产方式研究。、马克思关于旧社会形态消亡条件的论述及其意义。3、本文论述的方法(以马克思之原理来研究中国封建社会实质)。(二)本论、从农业生产力的缓慢发展来看封建制度的连续。①封建社会的基本特点是农民与地主的关系与斗争。②农民与可供耕种的土地是发展封建农业经济的两个重要条件，只要土地还可以容纳人口，旧制度就不会消亡。③《联共党史》两段话证明地理条件与人口增添对社会发展有影响。④中国古代人口数总趋向是不断上升。⑤土地面积扩大后就有人口增添。⑥开发土地的六种方式。⑦土地过分集中的地域，人口过分，即可能发生农民起义。农民起义的打击使地主阶级实行退步，缓和矛盾，生产得以发展。⑧农民只好打击封建制度，不可以打破封建制度。闭关自守，封建农业经济将保留下来。、从生产关系对生产力的破坏来看封建制度的连续。①农业生产力发展缓慢的最主要原由在于地主阶级对农民残忍的盘剥和压迫。、残忍的盘剥使生产力萎缩。、疯狂屠戮，使生产力遇到破坏。、军阀混战，破坏生产。、外族侵入，带来落后的生产关系。毛泽东论封建社会的长远连续因为地主阶级的残忍盘剥和压迫造成的农民的极端贫苦和落后。③农民枷锁的深重使生产力发展缓慢以致逗留。、从工业生产力发展的缓慢来看封建制度的连续。①消灭封建制度的市民阶级。②唐宋今后，手工工场发展缓慢是因为农民的日趋贫穷和国内市场的愈益减小。③中国的手工工场主未曾形成新的阶级。④中国的专制制度，重农抑商政策和闭关自守使国内市场狭窄又不开辟外国市场。⑤宋明之际出现进步的生产工具，但因为劳动力的便宜使之不再改进。⑥清朝的统治使明朝传入的西洋科学被遏止。9(三)结论1、中国封建社会里全部生产力还保有发展的余地，没有新的生产关系出现，只好沿着老公式缓慢行从而长远连续。、鸦片战争今后，封建制度连续存在，只有中国新民主主义革命才能成功地消灭三大仇家(帝国主义在华权利、地主阶级、官僚财富阶级)。可见新民主主义革命之非常伟大。这种详细的纲要，固然费时许多，但内容丰富、详细、明确，可以指引我们顺利地完成史学论文的写作。对初学者来说，纲要详细一点好。自然，纲要也不用过于详细。因为纲要究竟不是论文，太详细了，花时间太多，并且繁琐，反而不利于写作时发挥。别的，不要把纲要看得过死，不要完好亦步亦趋地照纲要写文章，而限制了自己思路的驰骋。因为作者对历史问题的思虑存在于历史研究的一直，纲要再详细，也存在不合理、不适合的地方，论文执笔中，随着思虑的进一步深入，常常会发现纲要的不足，甚而迸发新的思想火花，这就要打破纲要的限制进行写作。拟订纲要的步骤：第一步，用正确精华的文字写出论文的中心论点。中心论点是论文最重点的内容，是论文的要旨所在。将自己经过深刻思虑所得的中心论点凝聚为一句话或一小段话，并且形诸文字，是特别重要的。中心论点的文字，第一要集中，就是一个看法，不要同时摆出几个观点，从而分别了主题，要给读者留下印象。其次要深刻，就是要有丰富而深入的内涵，用凝炼的语言深刻地表现自己的见解。第三要新鲜，不但思想新，并且角度新、语言新，让他人一看就感觉其独出心裁。好多论文的题目就是此中心论点。比方宋健的《超越疑古走出迷茫》发布于《光明天报》1996年5月21日，赵俪生先生《光考证不可以，还需要思辩》发布于《文史哲》1982年第2期，高清淑《〈晋书〉取材〈世说新语〉之管见》发布于《社会科学战线》2001年第1期等。提炼中心论点主要靠自己对历史问题的深入思虑。第二步，考虑论文的布局谋篇。就是环绕中心论点，论文拟从几个方面，按什么次序，来进行论证和表达。是径直入题，还是经过论证解析再归纳中心论点；论证的方法，是先总后分，还是先分后总，也许是层层深入。经过这一步，构成论文的大骨架。从大的方面解决论文从几方面写的问题。第三步，逐一安排各部分论证的逻辑次序。就是考虑和写出各部分自己的段落层次安排。一篇论文有中心论点，而后要分几个部分，从几个方面予以证明，每一部分有一个支论点。这个支论点，又要由几个分支论点构成。第四步，安排资料。史学论文要用史料说话，论据主要由史料构成。在已拟好论文写作纲要今后，就要进行安排资料的工作。就是把准备好的资料依照纲要的次序进行排队，哪一部分安排哪些史料，哪一个论点用哪一条或几条资料来证明，都要考虑周密，分别归并，或者标上一次序、做上记号，甚至各自粘贴，以便查考和引用。第五步，全面审察写作纲要及资料安排。要检查纲要的安排能否吻合逻辑，能否紧紧围绕中心论点，整个构造能否紧凑完好，有没有不用要的段落或自相矛盾的地方，有没有安排不适合的资料等。必需时进行调整顿正。6、主要史料和参照文件（基本的、有代表性的）。7、工作计划（或研究进度安排）。六、史学论文写作1、史学论文的基本构造史学论文一般依照提出问题、解析问题和解决问题的次序来安排内容，表此刻文章中就分为序论(又称引论、导论)、本论(又称正文)、结论（又称结语）三部分。人称这种形式为“三段式”。也可进一步细分为八个部分：问题本源、内容、属性、特点、功能（作用、效果）、价值、意义（历史意义、现实意义）、余论。序论，是论文的开头部分。其核心内容是提出问题，明确中心论点，使读者对论文写作的原由及其内容有一个基本的认识。有的在序论还对本课题研究的状况及问题作些归纳，并论述选择本课题的意义。序论文字要简短简要，在论文中占极少的篇幅。一般的序论只有数十字或一、二百字，也有千字左右的。常有的序论有：1、直接申明自己的主张和见解，提出中心论点；2、交代背景，说明写10作的目的与原由；3、提示内容，对全文作简要介绍；4、经过对反面看法的表达，引起下文；5、从分歧建议的解析，说明选题的意义；6、以譬喻和典故开头。本论，对提出的论点进行解析论证，是表达论述作者研究成就的部分。这是学术论文的主体部分，其内容决定整篇文章的质量高低，一定用全力写好。本论部分主要依据论题的性质来确定写法。有的是直接推论，即提出一个论点以后，步步深入，层层睁开论述，单线条地按逻辑思想的次序写下去。有的是并列分论，即把隶属于基本中心论点的几个下位论点并列起来，一个个分别加以论述。各个下位论点之间是并列的关系，它们都用来说明基本论点。多数史学论文，常常使用直线推论与并列分论二者相结合的方法来写。直接推论下有并列分论，并列分论之下又有直接推论，多重结合，以充分睁开论述。史学论文一般长达数千字以致数万字，本论部分的篇幅占此中百分之七、八十，文字许多，所以，为求眉目清楚，层次鲜亮，本论部分可以用序码来表示各部分的不一样，甚至用不一样序码(一、二、三、四，1、2、3、4，①②③④,,)标示各部分之下多个层次的关系。也有的加大小标题来表示，以便于读者掌握各部分或各段的重点。要注意层次分别时的变化。结论，是论文的扫尾部分。结论一般与绪论相响应，假如绪论只提出问题，结论就要对本论解析、论证的问题加以综合归纳，对论文要旨作简短简要的归纳，从而使读者了然作者论文之独到见解终归是什么。这种结论，应该是从本论自然引申出来的，假如本论有问题，结论也就站不住脚。有的在绪论中已经对论文的中心论点予以说明，结论就不必定再去归纳论文的中心论点，可以总结全文，进行扫尾，以与绪论相照料。还可以说明论文在本课题研究中已达到的水平，以及另有什么遗留问题及其解决的可能门路等。有的论文绪论虽已揭穿了中心论点，结论还可以依据本论，对中心论点予以比较全面的说明，一略一详，相互响应。结论的最后可以对论文撰写中的重要问题予以说明，还可以对恩赐自己帮助或指导的人员表示感谢。结论的文字可长可短，视详细状况而定。但一般篇幅不大，甚至可以是一句话。史学论文三段式的形式是吻合逻辑思想规律的基本构成形式。自然，其实不是所有史学论文都由三部分构成。有的论文没有绪论，直接开始本证，最后写出结论；有的论文以绪论点明中心论点，本论论证中心论点，论证结束，论文就此终结。总之，论文的构成形式，可以由作者依据研究的内容，予以灵巧办理，只要讲清问题、表达看法即可。几种参照形式：史学论文的基本形式是三段式，但每篇论文的详细构成形式却千差万别，无必定之规。即即是同一种类的论文甚至同题论文，也有多种不一样的构成形式。关于初学者来说，要想掌握史学论文的各种形式，不如多看他人发布的史学论文。仔细阅读和推测优秀的论文，包含《历史研究》和专业学术刊物上发布的文章，是特别重要的学习方法。听闻，有人向扬雄请教写赋的技巧，扬雄回答说：“读千首赋，乃能为之。”（《西京杂记》卷2）。看同行的文章，除了可以增进自己的知识以外，还可以学习其表现形式，看他是如何构造论文框架的，假如自己的选题种类和论证方法与之大体相同，甚至可以模拟其框架进行写作。为了向初学者供给参照，下面选择几篇有必定代表性的史学论文制成纲要，以见其大体。▲西汉贾谊《过秦论》，载《新书》及《史记·秦始皇本纪赞》《史记·陈涉世家赞》，共3篇，统论秦之过失。这是三篇有名的总结成败兴亡经验的史学论文。现以上篇为例，言其构造特点。上篇全文不计标点为999字。分为五段。一、从秦国兴盛的开始孝公说起。论地利人谋，确定秦兴盛之基础。(81字)二、归纳六国削弱、秦势日强的过程，说明当时形势对秦有益。(312字)三、写秦始皇一致及其以暴政治天下的措施。(220字)四、平庸的陈涉起义，竟以致秦之消亡。(205字)五、比较秦取天下与被灭两方力量与地形的状况，得出结论，秦之亡在于“仁义不施而攻守之势异”，这是中心论点。▲韩儒林《论成吉思汗》，载《历史研究》1962年第3期，又收入作者论文集《穹庐集》（上海人民第一版社1982年版），全文约11500字。这是一篇谈论政治人物历史作用的谈论文章。除绪论外，本论有三部分。绪论，从学术界对成吉思汗谈论的分歧说明观察其历史作用的必需性。(240字)本论，一、在蒙古民族历史上的作用。(2600字)11、12世纪末蒙古高原的凌乱要求一致各部落。、成吉思汗一致蒙古，令人民获取了平定。、成吉思汗完成蒙古一致历史使命的原由。、金国几次出兵打击塔塔儿企业，间接地帮助了成吉思汗完成一致。、成吉思汗接受金朝官职与支持，从而战胜东方企业。、成吉思汗控制了呼伦贝尔牧场，物质力量成倍增添，打破蒙古各企业间的权利均衡，终于成就一致大业。、成吉思汗的一致事件对蒙古族的形成有很大贡献。、一致今后驱迫蒙古牧民进行大规模抢劫战争，给蒙古高原的牧民和生产造成了灾难。二、在中国历史上的作用(5400字)、成吉思汗结束了安史之乱今后中国的分裂场面，恢复了一致。A、安史之乱今后中国长远分裂阻拦了各族经济文化的发展。、成吉思汗一致中国使各族人民的精神状态即刻改观。2、成吉思汗为何能一致中国?、成吉思汗成功的原由在于当时北中国特别衰朽。、与西夏的战斗说明成吉思汗不是无敌的。、成吉思汗流行时，全国已处于崩溃的前夜。中原人口的大批死亡，不可以完好归咎于成吉思汗。3、成吉思汗一致中国后外族和少量民族进入中原，使他们发挥了才华。4、驳元朝为黑暗时代的成见。、大汉族主义历史家所谓元朝黑暗的胡说。、忽必烈今后的屯田和马政及生产数字证明元朝社会经济有所发展。三、在世界历史上的作用。(2650字)、一定用责备的眼光对待中亚人相关成吉思汗西征的记录。、成吉思汗西征是复仇战争。、花剌子模人的夺人越货与军事攻击使成吉思汗信心进行复仇战争。、花剌子模内部矛盾使其节节溃退。、钦察部隐藏成吉思汗之世仇是其受攻击的原由。、钦察联军建议与行动不一致导其失败。3、西征有进步意义。、西征打破了西域各国的关闭禁闭，推进了社会的发展。、成吉思汗在西域的破坏是巨大的。、成吉思汗在西征中采纳中原的交通制度，改进了交通条件，保护了交通安全。、促进了东西方物质文化的交流。▲情愿《汉代农业生产闲聊》，载《光明天报》1979年4月10日《史学》副刊。这是一篇经济史研究的论文，全文约7000字。除绪论和结论外，本论分三部分，各有小标题。绪论，直接提出论文研究的问题是汉代农业生产达到什么样的水平，从汉代状况看，我国传统农业走的是什么道路，拥有哪些特点、成就和限制。(150字)本论一，从三个数字谈起。研究汉代农业生产达到的水平。(1700字)、依据马克思的论说，谈汉代农业生产发展水平要看三个数字。、研究汉代每个农业劳动力年产(原)粮数。、晁错言每一劳力年产粟约1350斤(今斤，下同)，麦约1450斤。此为偏低数。B、李悝言每一劳力年产粟约2025斤。C、《管子》言每一劳力年产粟约2700斤。这是较高数。D、参照其余记录，知汉代正常年分每个农业劳动力产粮2000斤左右。、研究汉代每个农业人口的口粮数。、汉代一家均匀五口。B、李悝言每人月食粟一石半，居延简言每人每个月口粮在1.2～1.5石间，《泛胜之书》言每人每个月粮食一石半。12C、依据各资料每个农业人口每个月口粮为一石五斗左右，即每年食粟486斤。4、研究汉代全国每人每年均匀据有粮食数。据《地理志》、《郡国志》全国人口为五千万人上下。此中农业人口约四千万，每家两个劳力产粮4000斤，全国粮食总产量320亿斤，每人均匀据有640斤。5、小结。两千年来，我国农业的三个数字仍在汉代已经达到的水平上徘徊。二、农业生产发展的门路。(2400字)、我国农业发展向来主要靠扩大耕地面积和精耕细作两条门路。、汉代已形成这两条门路。、汉代人口增添八倍，促进了农业的进一步发展。、适应人口增添，总耕地面积增添十五、六倍。每户占田也有增添。、两种门路中，精耕细作占主导地位。D、从各种资料计算，粮食每亩产量均匀约140～150斤，高产可达700多斤。、我国两千年封建社会农业发展状况。、两千年间土地和粮食增添数低于人口增添数。、宋今后代口增添成为阻拦农业生产发展的要素。、至解放前我国传统的个体小生产农业走到终点，处于阻滞状态。三、传统农业生产的限制。(2400字)1、我国传统农业一开始就表现出其限制。2、限制之一为单纯发展种植业特别是粮食生产，忽视了畜牧业。、汉代农业已开始失去畜牧业的支持增补。、战国秦汉已将畜牧业臵于次要地位，汉代今后，畜牧业愈来愈落后于农业。、当时畜牧业不易发展的四个原由。、畜牧业不发达影响了农业的发展。、限制之二是忽视林业和水土保持。、大批垦荒，破坏丛林，带来灾害性结果。、两汉及其今后灾年比先秦增加，尤以黄河中下游严重。4、传统农业的限制性是一种巨大的守旧权利。结论，社会的大改革必然带来生产的大发展，当前农业的根本任务是摆脱限制，形成适合我国详细条件的新的农业发展的道路，把农业搞上去。(350字)▲郭沫若《中国古代史的分期问题》，载《红旗》1972年第7期，全文约6700字。这是一篇从正面立论的文章，主要论述其春秋战国之交为中国奴隶制下限的看法。全文共分四个部分。一，绪论，提出中心论点及论述重点。(1800字)1、提出中心论点。、中国古代经历了奴隶社会，这是马克思主义的知识。、古史分期中比较重要的是奴隶制与封建制交替时期问题。、殷代毫无疑问是典型奴隶制。、奴隶制下限的几种不一样建议以及个人见解的变化，最后定为春秋战国之交，即公元前475年。以上经过直线推论，提出中心论点。、说明本文论述之着眼点。、毛泽东关于抓主要矛盾及封建社会主要矛盾的论述给了我解决此问题的方法与途径。、要抓住主要矛盾(地主与农民两方)特别是地主阶级这一方，严格意义的地主阶级不存在，就不是封建社会。这是说明论述的门路。、单纯从劳动者身份着眼不易解决分歧问题。、要抓住地主阶级有无这一方面来研究。第二、三两部分是本论。二，私田剧增与铁器使用是春秋至战国社会改革的标记。(1600字)1、春秋中叶今后，私田剧增，以致奴隶制消亡。A、殷周奴隶制为土地国有制。13、私田超出公田迫使鲁国“初税亩”，这是两个社会制度变化的标记。2、春秋开始使用的铁器，破坏了旧的生产关系，成为两种制度变化的又一铁证。3、各国社会发展不均衡使制度的改革从公元前594(鲁初税亩)至前350(商鞅变法)连续了二百年。三，春秋战国之交是各国社会性质由量变到质变的时期。(2500字)、各国制度改革主假如用私门向公室抢夺人民的方式实现的。A、齐、晋采纳革命形式变为了封建制。、楚、燕、秦是以流血的改革变为封建制。2、封建制战胜奴隶制是一场激烈的革命。、楚、燕、秦变法者之死说明斗争之激烈。、各国之兼并战争直至秦一致是流血的阶级斗争的连续。、这些斗争中人民是主体却没有成为真实的主人。斗争是革命不是和平过渡。3、总结以上说明春秋战国是不一样的时代，春秋战国之交是古代社会发展由量变达到质变的时期。四，结论。、春秋战国在各方面都有划时代差异(举齐国临淄前539年与前333年的衰败与繁荣比较)。、解说毛泽东“自周秦以来，中国是一个封建社会”中“周秦”即春秋与战国之交。▲王毓铨《汉代“亭”与“乡”“里”不一样性质不一样行政系统说——“十里一亭,,十亭一乡辨正》，载《历史研究》1954年第2期，收入其《莱芜集》中，全文约7200字。这是一篇考辨历史典制的论文，共分五部分。一，绪论，引出论题及需要解决的问题。(950字)1、从诸书记录的矛盾引出论题。、《汉书〃百官公卿表》“十里一亭十亭一乡”，人都认为乡、亭、里皆为地方行政组织，且互为统辖。、同书所言亭数与乡数并不是一比十，故而引起思疑。、应劭言“十里一乡”，说明东汉“乡”“里”之间没有“亭”。、提出本文需要解决的三个问题。二，论“亭”不是施政主民的机关。(2000字)、《汉旧仪》、《汉官仪》、《续汉志》等皆言亭的设臵目的是为禁盗防盗。乡官里正的任务重在民事行政。、从汉简、碑、刺所记名籍表现出的当时的户籍制度证明亭与乡里不属同一系统。、《春秋繁露》等所记汉代实质行政系统，说明乡里相制，而亭不过徼循机关。三，从亭的历史证明其为军事性质的机关。(800字)、《韩非子》、《国语》记录说明原来亭是设在边疆上用以守望亦防范仇家攻击的。、《墨子》言城上设亭与汉代边疆之亭障、亭燧都是军事的，大体秦时才将亭由边疆发展到内陆，由防守外敌转为逐捕内“盗”。3、归纳汉代内陆之亭实质上还是军事设备，与乡官里正不一样。四，古代地方行政组织的观察证明亭不主民，乡不辖亭，亭不辖里。(1550字)1、先秦地方行政组织的观察。、春秋末至战国初里(邑)即已变为里这一地方行政基本单位。、乡的出此刻春秋时期是侯国以下的行政区。、在地方行政系统上总是以乡辖里，以里隶乡，乡里之间没有亭。、晋唐之间行政系统皆为县乡里。五，结论(1900字)、亭与乡里是不一样性质的地方组织，不属于一个行政系统。、汉代地方行政组织为乡里。《汉书》“十亭一乡”的亭是错字。、“十里一乡”之里为居住地域，“十里一亭”之里为长度距离。4、亭的设臵依据面积的大小和距离的远近，乡里的设臵按户口多寡。142、论文撰写撰写学术论文，如八仙过海各显神通，很难有说有固定的程序。任继愈先生在谈到学界长辈的写作风格时指出，写学术文章只有共同的要求，却没有共同的程序（《谈学术文章的写作》，载《光明天报》1986年12月1日）。如朱谦之先生治学兴趣广泛，知识渊博，文思如泉。他写文章的特点是快。写作时，手不断挥，文不加点，一两万字的文章，一挥而就。有时连引文也懒得核对。汤用彤先生则与朱谦之先生恰好相反。写起文章来冷静自在，不以敏捷善于。中年今后，患高血压，写字不便，几千字的文章要断断续续写好几日。在写作的过程中不断改正，但并无给人留下不连接的感觉。令人读后有感觉清通简要，文质得中，深得魏晋风格，却没有魏晋文风虚诞浮华的弊端。冯友兰先生暮年目力不好，写文章由他口授，助手记录，而后他再在记录稿上做些改正，最后整理第一版。他善于化繁为简，逻辑性强，使人读后印象明确。朱光潜先生写文章，先要把必需的资料采集齐备，把文章的大端、纲目列出来，摆到手边，而后按制定的纲目，逐章逐段地写下去。其文章头头是道，不枝不蔓，有理论文的清爽，又有诗的神韵。熊十力先生写文章富裕责备、论战风格。急于下笔时，顺手抓几张纸，奋笔疾书，字如狂草。为文气壮河山，如长江大河，字句不加雕饰，用词谴句，却十分正确，不可以改正。这些学识大家各有各的写作方式，文如其人。所以，史学研究者可以采纳自己独到的方式进行论文的写作。但对大学生和刚进入史学研究领域者来说，按着一定的步骤撰写论文有助论文的准时完成。撰写史学论文与撰写一般文章相同，都先要草拟底稿，经过改正，最后定稿。不一样的是，史学论文除正文外还有说明，有的还有图表，甚至一定列出参照文件目录，或写作(中、外文)论文概要和编写论文目录。这些工作，是在撰写论文的不一样阶段完成的。说明、图表，在草拟底稿时即应同时录出或草成，参照文件目录、论文概要和论文目录一般在论文写成后再做。一般把最初草拟的稿子称为稿本，经过初步改正抄出来的稿子称为底稿或叫做征采意见稿（第一稿），征采建议或仔细核查资料后改正出的稿子称为改正稿(或第二稿)，经过几次改正的稿子称为第三稿、第四稿等，多次改正最后抄清交付印刷以供审察争辩或发布的稿子称为清稿或定稿。底稿的写作次序，大体有三种。一种是自然次序，即依照纲要的次序，从绪论开始，接着写本论和结论。这种次序完好部是依照人们思想的自然过程进行，一般窒碍较少，比较顺手。但万事开端难，史学论文的绪论因其高度凝练而难以下笔。有的人拘于纲要次序，结果因为开不了头而耽误了好多时间。在这种状况出现时，不如抛开自然次序，采纳从本论下手的写法。先写本论，本论写好今后，再写绪论和结论。这是第二种方法。因为论证看法一般是作者在构思中考虑最多，研究最为深入的问题，何况有些论文的本论主假如用史实和史料说话，史实和史料是已经采集好了的，不用过多地考虑，所以从本论下手，写作比较简单。在本论写出后，结论自然就出来了，回过头再写那抽象凝练的绪论也就不再是困难的事了。还有第三种方法，就是先写最有掌握的部分，再写其余部分，陆续写出各部分以后，再依据纲要的次序和逻辑思想的要求，将各部分拼装结合成一篇论文。这可以叫做零件拼装法。一篇论文有好多部分，每一部分，特别本论部分，又含几个分论点，需要对一个个分论点进行论证。各个分论点之间假如是并列的，则不用完好依照纲要中各个分论点摆列的次序去写作，而是哪一个分论点考虑得最成熟，也许最重要，就先写这一部分，这一部分写好后，再写其余的分论点，再写结论和绪论。这种写法，可以叫做重点打破，再逐一消灭的方法。其优点是易于着笔，特别在论文写作过程中写不下去，不得不半途辍笔时，这无疑是一种可行的方法。但是这样写，不完好吻合论文整体思想的逻辑次序，写出来的各部分常常轻重失调，不好联缀，也许各部分内容重复，不合整体要求等等。故而，此类论文调整、改正的任务一般都比较大。写作史学论文，要注意两个问题。第一，看法要清楚，逻辑要谨慎。有的初学者的论文中充满各种含混而不加界定的看法，又喜爱将前一段提出的假设不加论证就在下一段变换成论据，这是不好的。第二，要写好每一个段落。一个好的段落的构造和内在逻辑要谨慎，段落的第一部分最好是主题句，点出全段所要表达的意思。第二部分应由几个支持句构成，说明、解说、论证、发展主题句所提出的论点。最后一部分可以是结论句，回到主题，但不要重复主题句。段内不要横生枝叶，硕果乱结，东拉西扯，令人不知所云，掌握不住中心。（1）集中时间，速战速决15史学论文写作是一种特别艰辛的脑力劳动。一旦着手，就要高度集中精力，相对集中时间，依照纲要的要求，跟着思想的驰骋，不管全部，奋笔疾书，赶忙地写出底稿。而不要写写停停，延宕时间，写出来的论文没有风范。好多人有这样的经验，假如思路顺畅，资料顺手，不受搅乱，抓紧时间，一天可以写几千字甚至上万字，有时一两天顶多三四天就可以完成一篇万字上下，甚至两三万字的论文底稿。有经验的史学工作者在正式写作时，极罕有人完好依照平常的作息时间表，常常是忘餐废寝，一天工作十几个小时，走路、吃饭也不中断思虑，甚至睡梦中也在构思文章，追求论据。并且一般都要将工作学习进行妥当安排，相对集中一个整段的时间(几周、几日或每日的一段时间。)进行写作。一定参加的活动，也尽量缩短其时间，尽量不所以中断思路。因为处在高度愉悦中的思想是十分敏捷的，又有必定的连续性，充发散挥敏捷思想效劳，可以迸发好多思想火花，下笔不但逻辑性强，还可能文采玟烂，获愉悦想不到的成就。万一打断了思路，高度愉悦的思想冷却了，今后要重新使思维活跃，常常是很困难并且费时间的。2）不要因查资料打断思路史学论文进行论证时，常常要引用好多的资料，找寻资料和摘抄资料比较费时间，可能所以打断思路。有的人在编写纲要时，已将史料依照次序予以整理，写作时，史料一索即得，一般不会打断思路。假若有的史料早先没有整理好，但大体知道其意思，不如在写作时先凭记忆写出该史料的大体，等全段或全文写出后再找寻出史料，完好无误地增补抄出，这也是不打断思路的一种有效方法。3）不要分别注意力在撰写论文时，精力高度集中，脑子完好环绕论点论证论据结论去运行，才能更快更好地写出论文。在写作中，特别要防范分别注意力。好多人在撰写论文的过程中，也许在征引解析史料进行论证时，会迸发思想火花，产生一些新的想法，发现以前没有发现过的问题，这种想法或发现，假如与本论题相关，不如连续考虑，穷追猛打，说不定由之引起整个论文的重心的转移、论证方法的改变，使论文的思想深度有很大的提升。假如这种想法或发现虽说很有价值，却与本篇论文的中心论点没有多少关系，那就只好将这一想法与发现用一张纸头记下来，以备未来进一步研究思虑，而不可以在写作中丢开此题，去研究这一新发现。因为注意力转移，会影响本篇论文的草拟，延迟论文的写作，甚至可能朝三暮四，论文草拟了一半就再也写不下去或不想写了。3、史学论文的基本要求一篇史学论文，如何才能算是成功的?综合史学界谈论论文的一般原则，仿佛有以下五个方面的基本要求。1）一定有独到的见解。①史学论文为何一定有独到见解？史学论文最重要的要求是一定有独到的见解。创新是历史研究内在生命力的表现，没有新的发现，新的见解，而是炒他人的剩饭，沿袭模拟，历史学自己将永久阻滞不前。每个社会都要求历史研究者站在时代的高度重新认识和论述历史问题，历史研究不创新，就会日趋离开时代的需要，丧失其赖以存在的基础。从学术界和读者的角度说，人们阅读史学论文，是要从中获取新知，遇到启迪。假如史学论文都没有新见，千篇一律，满纸陈言，岂不是有意浪费纸张，耗费他人精力?古今学者都特别重申论文的创新问题，北魏学者祖莹说：“文章须自出机杼，成一家风骨，何能共人同生活也。”（《魏书·祖莹传》）宋黄庭坚说：“文章切忌随人后。”清袁枚说：“著书立说最怕相同，鹦鹉学舌。”（《寄奇方伯》）北京大学吴小如教授说：“写学术论文，没有自己的一得之见决不下笔，哪怕这一见解只与古人相去一间，却毕竟是自己的点滴心得，而非亦步亦趋的炒冷饭。不然宁缺毋滥，决不凑数或凑趣。”张岱年先生说：“过去谈论有价值的论文，常说是发古人所末发，即发现了古人没有发现的客观事实或古人没有发现的客观规律。这就是很大的贡献。初学写论文，不必定可以完好做到‘发古人所末发’，但也要提出自己的见解，决不强亦步亦趋，不过重复古人已经讲过的建议。”（《如何写学术论文》，47页，51页）②何谓史学论文的独到见解？所谓史学论文的独到见解，主要有以下几种状况。一种是某一历史问题，他人向来没有研究过你进行研究，并且提出了自己的见解，开16辟了研究的新领域，填充了学术研究的空白，你的见解，就是独到的见解。这是写他人所未写。另一种是某一历史问题，古人向来都是这么说，你经过研究发现古人说法不吻合历史真实，揭穿了历史的实情，你的建议，也是独到的见解。这是见他人所末见。还有是某一历史问题，学术界的结论这样。你经过研究，发现了新的状况，作出了新的结论，你的结论，就是独到的见解。这是说他人所未说。又有对某一历史问题，你的研究结果固然与他人的建议相同，但是有自己的感觉，补充了新的原由，发现了新的史料，也许用新的方法进行了研究，从而丰富和提升了这一论点，这种状况，也算是有独到的见解。这是达他人所未达。其余，写史体例的创新，治史方法的改革，对史册、史实鉴其余新结论，对历史规律的新总结等等，都是新的学术成就，是创新。好多人的论文，标以“新题”、“新探”、“新证”、“新论”、“新说”之题，都是注明自己的研究成就有独到之处。史学论文的独到见解，有大有小，有深有浅，有多有少，但无论如何，都是作者经过艰辛研究的一得之见。这样的研究成就，自然有了学术价值或社会价值。关于初学者来说，写出的论文没有自己的见解自然不可以，但也不可以离开实质要求过高，只要他的研究比古人有进步，那怕是一点儿小小的进步，也是应该鼓舞的。③在求得创新时应注意的问题。历史研究要求有新的见解，但不可以专意求新而违反科学精神和学术道德。创新一定是吻合真谛的追求，而不是对真谛的否认，有的人为了证明自己的“新”看法，而故意捏造古书、误会史料。有的人对古人他人的学术看法有意歪曲或惹是生非，以假造责备对象。有的人不依照科学的理论准则专作翻案文章，你说东来他说西，你说好来他说坏，故意唱反调。有的人不仔细查阅史料抓住一点不及其余，对不合自己建议的史料视若不见，想以偏取胜。有的人不考虑学术研究的社会成效，追求荒谬、诡异，专发奇谈怪论，妄图一举成名。这样等等。他们的看法虽然也是新，却离真谛很远，愈新愈谬。这是我们应该注意防范的。史学创新还需结合历史学自己的特点进行，不可以走开历史学去别出心裁。金冲及先生指出：“学术研究的创新对学术的发展至关重要。历史研究也要重视这个问题。但历史研究的创新要有它的基础，要从历史学的性质、特点出发，环绕着如何更好地发挥它的作用来睁开。,,如果抛弃历史学的这个特点而另搞一套，那就不是历史学的创新了。”（史改革、张林：《金冲及先生访谈录》，载《史学史研究》2000年第3期）。④如何才能有独到的学术见解？独到学术见解第一来自于作者对历史问题的深入研究。其次，选题也很重要，题目空泛宏大，即使在某些问题上有一些独到见解也会被淹没于整体思想的平庸之中。题目与他人相同，要有新的见解也很困难。第三，历史看法本源于作者的历史认识，每个人对现实和历史都有自己的一套见解，哪怕这种见解是天真的，不够成熟的。从事历史研究能从自己对现实与历史的整体见解出发，写自己的胸襟，一般总能有独到之处。第四，要善于博采众长，又能独树一帜。我们的学识都有师承，但搞研究就不可以抱门户之见，要对业师知其长，识其短，博采众家之长，学习各种研究方法，广阔视线，自己的