安徽省合肥市第五十七中学2021-2022学年高三语文上学期期末试题含解析

安徽省合肥市第五十七中学2021-2022学年高三语文上学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字,完成19-22题。火巴

金船上只有轻微的鼾声，挂在船篷里的小方灯，突然灭了。我坐起来，推开旁边的小窗，看见一线灰白色的光。我似乎还在梦中，那噩梦重重地压住我的头，一片红色在我的眼前。我把头伸到窗外，窗外静静地横着一江淡青色的水，远远地耸起一座一座墨汁绘就似的山影。我呆呆地望着水面。我的头在水中浮现了。起初是个黑影，后来又是一片亮红色掩盖了它。我擦了擦眼睛，我的头黑黑地映在水上。天空显得很低。只有偶尔亮起一股红光，但是等我定神去捕捉红光时，却只看到一堆沉睡的山影。我把头缩回舱里，舱内是阴暗的，一阵一阵人的气息扑进鼻孔来。这气味像一只手在搔着我的胸膛。我向窗外吐了一口气，便把小窗关上。忽然我旁边那个朋友大声说起话来：“你看，那样大的火!”我吃惊地看那个朋友，朋友仍然沉睡着。舱内是阴暗世界，没有亮，没有火。但是为什么朋友也嚷着“看火”呢?难道他也做了和我同样的梦?

我觉得眼睛不舒服，眼皮似乎变重了，便向舱板倒下，打算阖眼睡去。我刚闭上眼睛，忽然听见那个朋友嚷出一个字“火”!我又吃一惊，屏住气息再往下听。他的嘴却又闭紧了。

我动着放在枕上的头向舱内各处细看，我的眼睛渐渐地和黑暗熟悉了。我看出了几个影子，也分辨出铺盖和线毯的颜色。舱里闷得很。难闻的气味向着我压下，压得我透不过气来。我无法闭眼，也不能使自己的心安静。我要挣扎。我开始翻动身子，我不住地向左右翻身，没有用，我感到更难堪的窒息。

于是耳边又响起那个同样的声音“火”!我的眼前又亮起一片红光。那个朋友睡得沉沉的，并没有张嘴。这是我自己的声音。梦里的火光还在追逼我。我受不了，我马上推开被子，逃到舱外去。船浮在平静的水面上，水青白地发着微光，四周都是淡墨色的山，像屏风一般护着这一江水和两三只睡着的木船。我靠了舱门站着。江水碰着船底，一直在低声私语。一阵一阵的风迎面吹过，船篷也轻轻地叫起来。我觉得呼吸畅快一点，但是跟着鼾声从舱里又送出来一个“火”字。我打了一个冷噤，这又是我自己的声音，我自己梦中的“火”!四年了，他逼迫我四年了！四年前上海沦陷的那一天，我曾经隔着河望过对岸的火景，我像在看燃烧的罗马城。房屋成了灰烬，生命遭受摧残，土地遭着蹂躏。在我眼前沸腾着一片火海，我从没有见过这样大的火，火烧毁了一切：生命，心血，财富和希望。但这和我并不是漠不相关的。燃烧着的土地是我居住的地方；受难的人们是我的同胞，我的弟兄；被摧毁的是我的希望，我的理想。这一个民族的理想正受着煎熬。我望着漫天的红光，我觉得有一把刀割着我的心，我想起一位西方哲人的名言：“这样的几分钟会激起十年的憎恨，一生的复仇。”我咬紧牙齿在心里发誓：我们有一天一定要昂着头回到这个地方来。我们要在火场上辟出美丽的花园。我离开河岸时，一面在吞眼泪，我仿佛看见了火中新生的凤凰。四年了。今晚在从阳朔回来的木船上我又做了那可怕的火的梦，在平静的江上见了四年前上海的火景。四年来我没有一个时候忘记过那样的一天，也没有一个时候不想到昂头回来的日子。难道胜利的日子逼近了么?或者是我的热情开始消退，需要烈火来帮助它燃烧?朋友睡梦里念出的“火”字对我是一个警告，还是一个预言?……我刚把头掉转，忽然瞥见一个亮影子从我的头上飞过，向着前面那座马鞍似的山头飞走了。这正是火中的凤凰。我的眼光追随着我脑中的幻影。我想着，我想到我们的苦难中的土地和人民，我不觉含着眼泪笑了。在这一瞬间似乎全个江，全个天空，和那无数的山头都亮起来了。

1941年9月22日从阳朔回来，在桂林写成。

(选自巴金《废园外》，略有删改)19．从全文看，“火”具有哪几层含义？请作简要回答。（4分）答：

20．本文开篇运用了哪些手法描写“黑影”？这样写有什么作用？（4分）答：

21．作者在第10段中引用一位西方哲人的名言：“这样的几分钟会激起十年的憎恨，一生的复仇。”其用意是什么？（4分）答：

22．文章最后一段写“从我的头上飞过”的“亮影子”“这正是火中的凤凰”，有什么含义？你认为文中的“我”是一个什么样的人？（6分）答：

参考答案：19．（4分）主要包含两层含义：①四年前日本侵华、上海沦陷时的战火；（2分）②作者期盼的烧毁旧世界的希望之火。（2分）（意思对即可）20．（4分）运用了铺垫、象征等手法，（1分）暗示社会环境，引出对“火”的描写，（2分）为下文作铺垫。（1分）（意思对即可）

21．（4分）借用名言表达包括作者在内的中国人民对日本侵略者侵略中国、烧杀抢掠、滥杀无辜的愤怒与仇恨，（2分）同时也暗含了中国人民赶走侵略者、烧毁旧世界、建立新中国的决心和信心，从而升华主题。（2分）（意思对即可）22．（6分）运用典故（或衬托、比拟等），（1分）形象地预示了新的中国即将诞生，光明即将到来。（2分）“我”在文中是一个热爱生活，热爱祖国，追求光明，（2分）希望烧毁旧世界，抨击侵略者的爱国者。（1分）（意思对即可）2.（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成6-8题。网络文学的新贡献桫椤纵观古今中外的文学发展史，文学作为人类文化的重要表现形式和精神世界的重要载体，始终在内容和形式的变化中摇摆前进。但是，基于人类情感的稳定性，文学所要表达的人的内心世界已是“常量”状态，唯有文学的形式才是“变量”。从甲骨文到当代长篇小说，从希腊神话到后现代主义诗歌，我们看到的多是形式上的变化，文本对人类精神世界的描写并无太大的差别。网络文学作为互联网技术下的文学样式，其“新”也在形式上。网络文学的出现颠覆了文学要以“书”的形式存在的历史，网络成为文学的载体，文学的传播方式由静态转变为动态，文字的黑白意境被光怪陆离的光电幻境所取代。如同从原始岩画、陶器到青铜，从竹木简到帛和纸，文学又一次迎来了载体形式的变化，这是文学最典型的“当代性”。除了载体和传播形式的变化，网络文学为当代文学注入的另一股新力量，是它所引起的文本形式的变化。从早期的《悟空传》到改编为电视剧走红的《甄嬛传》，它们都在以不同于传统文学的文本样式发挥着吸引读者的优势。叙述以对话为主，读者与文本的交流模仿网络聊天的样式；段落容量短小，甚至以句号分段，每一句话都成为一段，令读者从冗长、复杂的文本段落中解脱出来，以轻松、快捷的愉悦体验完成阅读。受此影响，当代文学作品在文本形式上正在悄然变革，一些传统文学期刊上的作品，大段的描写或抒情正在逐渐消失，取而代之的是短小精悍的对话和叙述。网络文学对当代文学的另一个贡献，是对新的语言形式的吸收和运用，这主要体现在对日常生活用语和对网络语言的大量运用上。在网络时代，网络文学所使用的话言已经完全没有口语和书面语的区分，特别是在大量的对话描写中，基本上是日常口语的翻版，具有鲜活的现实元素。当然，任何艺术形式都不会是纯粹的形式艺术，即便是那些“无厘头”的篇章，也一定在表达某种意义。望文生义地理解“网络文学”，仿佛网络是形式，而文学是内容，但事情远非这样简单，网络文学也不是文学在网络上流传这样简单。在天马行空的瑰丽想象和简朴随意的表达中，网络文学为当代文学进行着新的探索。以网络小说为例。网络文学的某些类型正走在一条文学的“返祖”道路上，诸如那些神魔、仙侠、玄幻等类型化作品，它们的创作甚至直逼文学源头的神话传说和英雄史诗，所不同的是它们的作者并非像文学的祖先们那样，以懵懂的目光认知世界，而是怀揣现代科技重新审视人的存在。不过在所谓“快餐阅读”时代，网络文学语言的澄明性上升而遮蔽性下降，作者代替读者进行文学性思考，将作品所反映的文字背后的意义直接呈现在读者面前，读者不需要进行深度思考即能知晓作品的内涵。信息时代来临，网络充当着这个时代的主流表达方式，网络文学也是当代史学的重要特征之一。面对争论和质疑，网络文学也亟待进行自我调整与变革，努力呈现出新的面貌。（选自《光明日报》，有删改）6．关于“网络文学”，下列表述符合文意的一项是A．它作为互联网技术下的文学样式，“新”在形式上，对人类精神世界的描写没有变化。B．它的载体形式发生变化，由以“书”为载体转为以网络为载体，传播方式由静态转为动态。C．它影响当代文学作品的文本形式，使传统文学期刊的作品用对话和叙述代替描写或抒情。D．网络文学所使用的语言已经基本没有口语和书面语的区分，都是日常口语的翻版。7．关于网络文学的贡献，下列表述不正确的一项是A．在文本样式上，网络文学的叙述以对话为主，段落容量短小，阅读体验轻松、快捷。B．在语言形式上，网络文学大量运用日常生活用语和网络语言，具有鲜活的现实元素。C．在寻求意义表达上，网络文学某些类型的作者怀揣现代科技重新审视人的存在。D．它将文字背后的意义直接呈现，读者不需要进行深度思考即能知晓作品的内涵。8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是A．文学上，人的精神世界的表达是“常量”，文学的形式是“变量”，文学的变化多是形式上的变化。B．在文学的“返祖”方面，网络文学追求的是天马行空的瑰丽想象和简朴随意的表达。C．“快餐阅读”时代，网络文学作者代替读者进行思考，因为语言的澄明性上升而遮蔽性下降。D．网络文学是信息时代的文学主流表达方式，面对争论和质疑，要讲行自我调整与变革。参考答案：

6．B（A．“对人类精神世界的描写没有变化”无中生有；C．“用对话和叙述代替描写或抒情”错，文中是说“一些传统文学期刊上作品，大段的描写或抒情正在逐渐消失”；D．“基本”和“都是”错）

7．D（此项不属于网络文学的贡献）

8．A（B．“简朴随意的表达”不属于“反祖”；C．强加因果；D．原文是“网络充当着这个时代的主流表达方式”，而非“网络文学是信息时代的文学主流表达方式”）略3.阅读下面的文字，完成小题。“观乎人文，以化成天下。”人文精神是中华文化最醒目的标识之一。习近平同志强调，中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值。我们要坚持创造性转化、创新性发展，从中华优秀传统文化中汲取人文精神养分，使之与现代文化相融相通，更好实现以文化人。中华文化从西周以来就确立了人本理念。《论语》记载，孔子家的马棚失火，孔子首先问：伤着人了吗？对人的重视可见一斑。正是基于对人的尊重，孔子赋予“仁”这个概念丰富的伦理涵义：“仁者，人也”“仁者爱人”“克己复礼为仁”。仁的外在表现是礼，礼的精神内核是“敬”，《礼记》所谓“毋不敬”。孟子说：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”“敬”不仅是对他人、对施礼对象的尊敬，而且是自己人格尊严的体现。彬彬有礼是尊重他人，也是自尊自重。党的十九大报告提出，保护人民人身权、财产权、人格权。这就需要将礼仪之邦的精神气质与时代要求相结合，让践行社会主义核心价值观蔚然成风。仁是儒家思想体系中的最高范畴和核心理念，包括对己和对人两方面内容，所谓“躬自厚而薄责于人”。对己主要是克己，以求达到仁的境界；对人主要是爱人。每个人无论出身如何，都应不断修身，以臻于至善之境。儒家经典《大学》中写道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“明明德”，就是弘扬光明正大的品德；“亲民”包括“新民”，教人去恶从善、弃旧图新。由个人、家庭到国家与天下，由爱亲人、爱他人到爱国家与天下，将家庭、社会和国家融为一体，天下情怀与爱国主义并行不悖、相得益彰。仁义礼智信、温良恭俭让、公宽信敏惠，对于其中体现的思想精华、优良品格，我们要结合时代要求进行创造性转化、创新性发展，自觉用于提升人格境界和道德修养。中华人文精神的伟大，还在于它将人、社会与自然看作一个鲜活的生命整体。“亲亲而仁民，仁民而爱物”，孟子将仁从亲人之爱推及人类之爱，由人类之爱旁通万物之爱。庄子认为，世间所有生命同源同种，不存在本质上的不同。这与西方主客观对立的自然观明显不同，被称为“有机自然观”或“有机宇宙观”。它尊重生命、敬畏自然，认为人与自然应当和谐相处，强调人应当效法天地、欣赏万物。中国传统的天地人三才之道，一方面认为人具有无与伦比的地位与作用，强调“人者，天地之心也”；另一方面又强调天地的伟大价值，所谓“先天而天弗违，后天而奉天时”，主张人道以天道为准则。即使是提出“制天命而用之”的荀子，也强调春生夏长之时“斧斤不入山林”“罔罟、毒药不入泽”，为的是“不夭其生，不绝其长”。这启示人们要将积极有为的人生观与生态环保的可持续自然观统一起来，一方面着力推动经济社会发展，一方面勇担千秋生态大业，努力建设生态文明。（摘编自杨小明、任春光《从优秀传统文化中汲取人文精神》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.儒家思想中的“仁”这一概念有丰富的伦理涵义，其外在表现是礼，精神内核是敬。B.在塑造人品方面，儒家思想要求人们都要不断提高自己的修养，以臻于至善之境。C.我们要对仁义礼智信、温良恭俭让等思想进行转化和发展，提升人格境界和道德修养。D.正因为将人、社会与自然看作一个鲜活的生命整体，中华人文精神才是伟大的。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章以优秀传统文化的价值为基础，论证我们要从优秀传统文化中汲取人文精神养分。B.文章援引《论语》记载的孔子家马棚失火故事，说明中华文化很早就确立了人本理念。C.文章关于自然观的论述，将中西方观念进行对比，目的是凸显中华人文精神的优越性。D.文章从三个方面阐述中华优秀传统文化对当今社会发展的意义，思路清晰，层次分明。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.从优秀传统文化中汲取智慧的养分，可以让践行社会主义核心价值观蔚然成风，更好地实现以文化人。B.儒家思想以仁为核心，主张个人、家庭、社会和国家融为一体，使天下情怀与爱国主义相得益彰，符合时代要求。C.孟子主张人类之爱和万物之爱有等级差别，而庄子却不一样，他认为世间所有生命不存在本质上的不同。D.天地人三才之道，同时强调人和自然的重要地位，其中人道顺从天道的主张对当今社会发展更有意义。参考答案：1.B

2.C

3.C【1题详解】本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力，解答此类题目时要首先明确题干要求，然后锁定答题区间，找出文本中相关的信息，然后与选项比较,得出答案。本题中A项原文中是“礼的精神内核是‘敬’”，并不是“仁”；C项我们要转化和发展的是“其中体现的思想精华、优良品格”；D项以偏概全，原文“中华人文精神的伟大，还在于它将人、社会与自然看作一个鲜活的生命整体”，“将人、社会与自然看作一个鲜活的生命整体”不是“中华人文精神的伟大”的原因，是表现。故选B。【2题详解】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等，并找出文本中相关的信息，然后与选项比较，得出答案。本题中C项中“目的是凸显中华人文精神的优越性”曲解文意，原文“这与西方主客观对立的自然观明显不同，”目的应是论证中西方观念的不同，而非突出中西方哪个更优越。故选C。【3题详解】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。通过分析比对，得出答案。本题中C项曲解文意，原文“孟子将仁从亲人之爱推及人类之爱，由人类之爱旁通万物之爱。庄子认为，世间所有生命同源同种，不存在本质上的不同。这与西方主客观对立的自然观明显不同”，孟子所说的亲人之爱、人类之爱、万物之爱同庄子一样并没有等级差别。故选C。【点睛】论述类文本阅读中的选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成下列小题。柴成务，字宝臣，曹州济阴人也。父自牧，举进士，能诗，至兵部员外郎。成务乾德中京府拔解，太宗素知其名，首荐之，遂中进士甲科，解褐峡州军事推官。改曹、单观察推官，迁大理寺丞。太平兴国五年，转太常丞，充陕西转运副使，赐绯，再迁殿中侍御史。八年，与供奉官葛彦恭使河南，案行遥堤。历知果、苏二州，就为两浙转运使，改户部员外郎、直史馆，赐金紫。入为户部判官、迁本曹郎中。太宗选郎官为少卿监，以成务为光禄少卿。俄奉使高丽，远俗尚拘忌，以月日未利拜恩，稽留朝使，成务贻书，往反开谕大体。国人信服，事具《高丽传》。淳化二年，为京东转运使。会宋州河决，成务上言：“河水所经地肥淀，愿免其租税，劝民种艺。”从之。召拜司封郎中、知制诰，赐钱三十万。时吕蒙正为宰相，尝与之联外姻，避嫌辞职，不许。俄与魏庠同知京朝官考课。四年，又与庠同知给事中事，凡制敕有所不便者，许封驳以闻。蜀寇平使峡路安抚改左谏议大夫知河中府时银夏未宁蒲津当馈挽之冲事皆办集得脱户八百家以附籍府城街陌颇隘狭，成务曰：“国家承平已久，如车驾临幸，何以驻千乘万骑邪？”乃奏撤民庐以广之，其后祀汾阴，果留跸河中，衢路显敞，咸以为便。真宗即位，迁给事中、知梓州。未几代还，又遣知青州，表求俟永熙陵复土毕之任。旋受诏与钱若水等同修《太宗实录》，书成，知扬州。入判尚书刑部，本司小吏倨慢，成务怒而笞之，吏击登闻鼓诉冤，有诏问状。成务叹曰：“忝为长官，杖一胥而被劾，何面目据堂决事邪！”乃求解职。景德初，卒，年七十一。成务有词学，博闻稽古，善谈论，好谐笑，士人重其文雅。然为郡乏廉称，时论惜之。文集二十卷。成务年六十六始有子，比卒，裁六岁，授奉礼郎，名贻范，后为国子博士。（节选自《宋史·列传第六十五》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.蜀寇平使／峡路安抚／改左谏议大夫／知河中府／时银夏未／宁蒲津当馈／挽之冲事／皆办集／得脱户八百家以附籍／B.蜀寇平／使峡路安抚／改左谏议大夫／知河中府／时银夏未宁／蒲津当馈挽之冲／事皆办集／得脱户八百家以附籍／C.蜀寇平使／峡路安抚／改左谏议大夫／知河中府／时银夏未宁／蒲津当馈挽之冲事／皆办集得脱户／八百家以附籍／D.蜀寇平／使峡路安抚／改左谏议大夫／知河中府／时银夏未／宁蒲津当馈挽之冲／事皆办集得脱户／八百家以附籍／11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.古代用“除”“拜”表示任命官职，用“黜”“夺”“解褐”表示罢免官职。解褐就是脱去官服，不再担任某官职。B.“赐绯”，赐给绯色的官服，古代官品不同，官服的颜色也不同，有时官品不及而皇帝推恩特赐，准许服紫服或服绯，以示尊宠，称赐紫或赐绯。C.“考课”也称考绩、考核、考查，是对在职官吏的政绩和功过的考核，并依据考核的结果进行奖惩。D.“代还”指朝臣出任外官者重新被调回朝廷任职，也指军队被调回原地驻防，本文取前者意。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.淳化四年，柴成务与魏庠共同主管给事中事，凡是他们上奏的奏章中有不合时宜的，皇上都予以封还驳正。B.柴成务心系百姓，黄河在宋州决口时，他上奏请求免除河水所经地百姓的租税；他富有远见，认为河中府城街道狭窄，如果皇帝亲临，将无法驻扎下千车万马，于是上奏请求拓宽道路。C.柴成务博学多才，曾经受诏与钱若水等同修《太宗实录》，并有文集二十卷；他晚有儿息，六十六岁才得子，等到他去世时，孩子才六岁，被授奉礼郎，后来成为国子博士。D.柴成务非常有文学才能，而且博闻考古，善于谈论，爱开玩笑，但在任地方官时缺少廉洁的美誉，当时的人们感到惋惜。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）俄奉使高丽，远俗尚拘忌，以月日未利拜恩。稽留朝使，成务贻书，往反开谕大体。（2）乃奏撤民庐以广之，其后祀汾阴，果留跸河中，衢路显敞，咸以为便。参考答案：10.B

11.A

12.A

13.（1）不久奉命出使高丽，高丽习俗讲究禁忌，以月日不利接待为由，稽留使者，柴成务（派人）送信给他们，反复开导，使他们明白事理。（2）就上奏拆除民房拓宽道路，后来皇帝在汾阴祭祀，果然驻留河中，街道宽敞，都认为十分方便。【10题详解】试题分析：本题考查文言断句的能力。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。“平”是被平定，被讨平的意思，“使”是出使的意思，结合句意内容分析，应该断开，排除A项、C项。“宁”是安定的意思，“蒲津”是“当馈挽之冲”的主语，排除D项。句意：蜀地强盗被讨平，柴成务出使峡路安抚，改任左谏议大夫、河中府知府。当时银、夏还不安宁，蒲津是运送给养到西部前线的咽喉要道，柴成务将所有的工作都筹办好，还招募了八百家民户来此落户。故选B。【11题详解】试题分析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。A项，“解褐就是脱去官服，不再担任某官职”错误。“解褐”，脱去粗布衣服，喻入任为官。故选A。【12题详解】试题分析：本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。A项，“凡是他们上奏的奏章中有不合时宜的，皇上都予以封还驳正”错误。结合文本内容“四年，又与庠同知给事中事，凡制敕有所不便者，许封驳以闻”分析可知，柴成务又与魏庠共同主管给事中事，凡是皇帝的诏令中有不妥当之处，可以封还驳正上报。故选A。【13题详解】试题分析：本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1）“俄”，不久；“使”，出使；“尚”，讲究、崇尚；“以”，介词，因为；“贻”，送给、送；“书”，信；“往反”，反复；“谕”，使动，使……明白。（2）“撤”，拆除；“以”，连词，表目的，来；“之”，代词，指道路；“其”，代词，指这件事；“祀汾阴”（状语后置，省略句）；“果”，果然；“留”，驻留；“衢”，大路、道路；“咸”，全、都；“以为”，认为。【点睛】准确翻译文言句子的方法：①要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。②要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。③对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。④要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。参考译文：柴成务字宝臣，曹州济阴人。父亲柴自牧，考中进士，擅长作诗，官做到兵部员外郎。柴成务在乾德年间被京府直接选送参加科举，太宗向来知晓他的名声，首先推荐他，结果考中进士甲科，初次任职为峡州军事推官。改任曹、单观察推官，升大理寺丞。太平兴国五年，转为太常丞，充任陕西转运副使，赏赐绯衣，再升任殿中侍御史。太平兴国八年，与供奉官葛彦恭出使河南，巡视长堤。历任果、苏二州知州，就地任两浙转运使，改任户部员外郎、直史馆，赏赐金紫。入朝为户部判官，升任本曹郎中。太宗选郎官为少卿监，任命柴成务为光禄少卿。不久奉命出使高丽，高丽习俗讲究禁忌，以月日不利接待为由，稽留使者，柴成务派人送信给他们，反复开导，使他们明白事理。他们信服了，此事记在《高丽传》中。淳化二年，任京东转运使。恰逢宋州黄河决口，柴成务上书说：“河水冲过的土地比较肥沃，希望免掉租税，劝民耕种。”朝廷采纳。召入京中任司封郎中、掌管制诰，赐钱三十万。当时吕蒙正任宰相，曾和他结为姻亲，因此柴成务避嫌辞职，皇帝没有批准。不久与魏庠共同负责任京朝官的政务考核。淳化四年，柴成务又与魏庠共同主管给事中事，凡是皇帝的诏令中有不妥当之处，可以封还驳正上报。蜀地强盗被讨平，柴成务出使峡路安抚，改任左谏议大夫、河中府知府。当时银、夏还不安宁，蒲津是运送给养到西部前线的咽喉要道，柴成务将所有的工作都筹办好，还招募了八百家民户来此落户。府城中街道相当狭窄，柴成务说：“国家太平已久，如果皇帝来到，怎么能驻扎下千车万马呢？”就上奏拆除民房拓宽道路，后来皇帝在汾阴祭祀，果然驻留河中，街道宽敞，都认为十分方便。真宗即位后，升任给事中、梓州知州。不久任满回朝，又派他担任青州知州，他上表请求等永熙陵完工后再赴任。不久接受诏命与钱若水等同修《太宗实录》，书编成后，任扬州知州。入朝判尚书刑部，本司低层官员傲慢无礼，柴成务恼怒命人笞打他，这名官员击登闻鼓诉冤，皇帝下诏查问。柴成务叹道：“作为一个长官，杖责一名小吏也要查问，有什么脸面在大堂上处理事务！”就请求辞职。景德初年，去世，享年七十一岁。柴成务有文学才能，博闻考古，善于谈论，爱开玩笑，士人推重他的文雅。但在任地方官时缺少廉洁的美誉，人们感到惋惜。有文集二十卷。柴成务六十六岁才有儿子，他死的时候，儿子才六岁，朝廷任命为奉礼郎，取名贻范，后来成为国子博士。5.阅读下面的文言文，完成后面题目。瓶庵小传魏禧吴门枫江之市，有君子焉，人皆称曰瓶庵。或曰守口如瓶，取谨言之义。或曰瓶窄口而广腹，善容物者也。瓶庵幼失怙废学，长自力于学，好文墨士，于贤人隐君子尤尊敬之。朋友之穷老无所归者，曰：“于我乎养生送死。”于是士君子皆贤瓶庵。人有急难之日，好行其德。尝僦小舟，问舟子曰：“几何钱?”曰数若干，瓶庵曰：“米贵甚，如是，汝安得自活?”乃增其值。故负贩人亦曰瓶庵盛德长者。吴门高士徐枋，难衣食，瓶庵尝馈遗之，枋不辞。瓶庵年六十，家人将觞客，瓶庵曰：“吾将归故乡，以是费为祖宗祠墓费。吾六十，善病，不于此时一拜先陇①，更何待耶?”于是去，倡建始祖祠，修五世以上墓，拜故旧之陇而酹之，不令其子孙知。事竣，力疾游黄山而后返。里有事，尝就瓶庵平曲直，白徒②悍卒皆服之。或曰：“瓶庵之父，往侨维扬，会逆阉魏忠贤用事，有假其威虐人者，君以布衣叩阍③。抗疏，既危而免。”瓶庵殊多父风也，父尝刲股以疗亲痛，瓶庵父病亦刲股。瓶庵之妹死，有遗子女，并婚嫁之如己出，其孝友如此。于是远近士至吴门者，皆欲争识瓶庵矣。识瓶庵者曰，瓶庵姓吴，名传鼎，禹存其字也，或曰雨岑，盖徽之休宁人云。瓶庵父，字绍素。[注]①先陇：祖先陇地，祖墓。

②白徒：本指无军籍临时征集的壮丁。此处指散漫无管束的人。

③叩阍(hūn)：向朝廷进言。1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．瓶庵幼失怙废学

怙：依靠B．尝僦小舟，问舟子曰

僦：租赁C．力疾游黄山而后返

疾：快速D．尝就瓶庵平曲直

平：评判2.以下各句中，加点词意义和用法都相同的一项是（

）A．于贤人隐君子尤尊敬之

州司临门，急于星火B．抗疏，既危而免

侣鱼虾而友麋鹿C．父尝刲股以疗亲痛

还军霸上，以待大王来D．禹存其字也

则或咎其欲出者3.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）⑴“米贵甚，如是，汝安得自活?”乃增其值。（4分）⑵瓶庵之妹死，有遗子女，并婚嫁之如己出，其孝友如此。（4分）4.文言文中，传主瓶庵具有哪些优秀的道德品质？请简要概括。（4分）参考答案：1.C2.C3.(1)米价很贵，像这一点钱，你怎能养活自己?就增加了船钱。(“是”、“安”、“值”，倒装句式，各1分；大意1分)(2)瓶庵的妹妹去世后，留下了子女，(瓶庵)为他们操办了婚嫁之事，就像对待亲生子女一样。他就是这样孝敬长辈、友爱同辈的。(“婚假”、“出”、“孝友”，省略句，各1分；大意1分)4.济贫扶弱；尊奉先人；公平正直；孝悌之义6.文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4～7题。

吕僧珍字元瑜，东平范人也。世居广陵，家甚寒微。事梁文帝为门下书佐。身长七尺七寸，容貌甚伟，曹辈皆敬之。妖贼唐宇之寇东阳，文帝率众东讨，使僧珍知行军众局事。僧珍宅在建阳门东，自受命当行，每日由建阳门道，不过私室。文帝益以此知之。司空陈显达出军沔北，见而呼坐，谓曰：“卿有贵相，后当不见减，深自努力。”

建武二年，魏军南攻，五道并进，武帝帅师援义阳，僧珍从在军中。长沙宣武王时为梁州刺史，魏军围守连月，义阳与雍州路断。武帝欲遣使至襄阳，求梁州问，众莫敢行。僧珍固请充使，即日单舸上道。及至襄阳，督遣援军，且获宣武王书而反，武帝甚嘉之。

武帝命为中兵参军，委以心膂。僧珍阴养死士，归之者甚众。武帝颇招武猛，士庶响从，会者万余人。因命按行城西空地，将起数千间屋为止舍。多伐材竹，沉于檀溪，积茅盖若山阜，皆未之用。僧珍独悟其指，因私具橹数百张。及兵起，悉取檀溪材竹，装为船舰，葺之以茅，并立办。众军将发，诸将须橹甚多，僧珍乃出先所具，每船付二张，争者乃息。

天监四年，大举北侵，自是僧珍昼直中书省，夜还秘书。五年旋军，以本官领太子中庶子。僧珍去家久，表求拜墓，武帝欲荣以本州，乃拜南兖州刺史。僧珍在任，见士大夫迎送过礼，平心率下，不私亲戚。从父兄子先以贩葱为业，僧珍至，乃弃业求州官。僧珍曰：“吾荷国重恩，无以报效，汝等自有常分，岂可妄求叨越。当速反葱肆耳。”僧珍旧宅在市北，前有督邮廨，乡人咸劝徙廨以益其宅。僧珍怒曰：“岂可徙官廨以益吾私宅乎。”姊适于氏，住市西小屋临路，与列肆杂处。僧珍常导从到其宅，不以为耻。

在州百日，征为领军将军，直秘书省如先。僧珍既有大勋，任总心膂，性甚恭慎。当直禁中，盛暑不敢解衣。每侍御坐，屏气鞠躬，对果食未尝举箸。因醉后取一柑食，武帝笑谓曰：“卿今日便是大有所进。”十年，疾病，卒于领军官舍。谥曰忠敬。武帝痛惜之，言为流涕。

（选自《南史·吕僧珍传》）4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）

A．妖贼唐宇之寇东阳

寇：侵犯

B．使僧珍知行军众局事

知：掌管

C．因命按行城西空地

按：巡行

D．以本官领太子中庶子

领：率领5．以下句子中，全都表明吕僧珍“为官清廉、勤勉”的一组是（3分）

①僧珍独悟其指，因私具橹数百张

②昼直中书省，夜还秘书

③僧珍至，乃弃业求州官

④汝等自有常分，岂可妄求叨越

⑤岂可徙官廨以益吾私宅乎

⑥每侍御坐，屏气鞠躬

A．①②⑥

B．②④⑤

C．①③⑤

D．③④⑥6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．吕僧珍先在梁文帝手下做官，他恪尽职守，常过家门而不入，文帝因此更加信任他。司空陈显达见到吕僧珍也很客气，认为他会有更大的发展。

B．在北魏五路大军同时南侵，武帝率军救义阳，而义阳与雍州道路被切断的情况下，吕僧珍坚决要求充当使者去襄阳，并在当天就独自驾船上路。

C．吕僧珍在任期间，对属下公平有礼，对亲人也不徇私情。他的父亲哥哥和儿子虽然一直跟随着他，但是以贩葱为业，他在就任南兖州刺史以后，也没让家人放弃贩葱这一职业。

D．吕僧珍功勋卓著，被任用为骨干和亲信，性情很是谦恭稳重。在禁中值班，盛夏也不敢解开衣扣。对武帝身边招待用的果馔，他未尝动过筷子。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）及至襄阳，督遣援军，且获宣武王书而反，武帝甚嘉之。

___________________________________________________________________________

（2）僧珍去家久，表求拜墓，武帝欲荣以本州，乃拜南兖州刺史。___________________________________________________________________________参考答案：4．D5．B

6．C7．（1）等到到了襄阳，催促派遣兵马支援，并且得到宣武王的书信而返回，武帝十分赞赏他。（5分。译出大意给2分，“督”“书”“嘉”三处，每译对一处给1分。）（2）吕僧珍离家已久，上奏表请求回去扫墓，武帝想使他在本州显示荣耀，于是授予他南兖州刺史的官职。（5分。译出大意给2分，“去”“荣”“拜”三处，每译对一处给1分。）略三、语言文字运用（20分，共4题）7.下列三种情景中，有五处语言运用不恰当，请指出并加以改正。【情景一】祝贺词：“乏子于归”（女儿出嫁办喜宴），“宜室宜家”（贺人新居落成），“洙泗高风”（贺校庆），“弄瓦之喜”（贺人生儿子），“齿德俱增”（贺寿）。【情景二】学校百年校庆，学校拟向全体校友发出短函：“敬爱的校友，母校定于2019年5月27日上午举行一百周年庆典，全体师生恳望您届时拨冗出席。”【情景三】小张在收到梅先生著作后回信的正文：“您寄奉的大作已收到。过目后，深感对我的写作有莫大的帮助，定当珍藏。”①

改为

；②

改为

；③

改为

；④

改为

；⑤

改为

。参考答案：①“宜室宜家”改为乔迁之喜，或将“贺人新居落成”改为“贺人结婚”；②“弄瓦之喜”改为“弄璋之喜”，或将“贺人生儿子”改为“贺人生女儿”；③“敬爱的校友”改为“尊敬的校友”或“亲爱的校友”；④“寄奉”改为“惠赐”；⑤“过目”改为“拜读”。【详解】本题考查考生对具体语境中成语的运用正误的辨析能力。解答此类试题，要结合积累的成语来分析，在平时的学习中，首先我们对于遇到的成语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的感情色彩、习惯用法等方面进行归纳。成语常见的错误有：望文生义、褒贬不当、搭配不当、用错对象、重复冗赘、谦敬错位、自相矛盾、不合语境等。本题中，“宜室宜家”是贺人结婚之词，“乔迁之喜”是贺人新居落成的词；②“弄瓦之喜”是表示贺人生女儿的词；“弄璋之喜”是贺人生儿子“的词；③“敬爱”是尊敬和热爱的意思，不用于校友，应改为“尊敬的校友”或“亲爱的校友”；④“寄奉”用于自己寄给别人的东西，不用于他人寄给自己的东西，应改为“惠赐”；⑤“过目”是敬辞，不能用于自己，应改为“拜读”。【点睛】所谓“得体”，就是根据内部语境（上下文）和外部语境（语言交际的各种情境条件，如：时间、地点、场合、对象、目的、话题、使用语言流露出的情感色彩等）选用恰当的语句来表情达意表达方式适合特定的语境，包括文体色彩、语体色彩（口语与书面语）、感情色彩