安徽省宿州市体育职业中学2021-2022学年高三语文月考试题含解析

安徽省宿州市体育职业中学2021-2022学年高三语文月考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的社科文，完成12～14题。（每题3分，9分）中国文化的天人合一思想中西文化的基本差异之一就是，在人与自然的关系问题上，中国文化比较重视人与自然的和谐统一，而西方文化则强调，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和发展。中国文化的这种特色，有时通过“天人合一”的命题表述出来。中国古代思想家一般都反对把天与人割裂开来、对立起来，而主张天人协调、天人合一。天人合一问题，就其理论实质而言，是关于人与自然的统一问题，或者说是自然界和精神的统一问题。应当承认，中国传统文化中的天人合一思想，内容十分复杂，其中既有正确的观点，也有错误的观点，我们必须实事求是地予以分析。但是，从文化的民族性以及对民族文化的推进作用和深远影响看，我们应当大胆肯定。中国古代思想家关于天人合一的思想，其最基本的涵义，就是充分肯定自然界和精神的统一，关注人类行为与自然界的协调问题。从这个意思上说，天人合一思想的，是非常有价值的。恩格斯对自然和精神的统一问题，有过一系列精辟的论述。他说：“我们一天天地学会更加正确地理解自然规律，学会认识我们对于自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响。”他还说：“自然界和精神是统一的。自然界不能是无理性的……而理性是不能和自然界矛盾的。”“思维规律和自然规律，只要它们被正确地认识，必然是互相一致的。”恩格斯的这些论述，深刻地揭示了自然和精神统一问题的丰富内涵。根据恩格斯的这些论述，考察中国古代的天人合一思想，不难看出，这种思想有着深刻的合理性。中国古代的天人合一思想，强调人与自然的统一，人的行为与自然的协调，道德理性与自然理性的一致，充分显示了中国古代思想家对于主客体之间、主观能动性和客观规律之间关系的辩证思考。根据这种思想，人不能违背自然规律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破坏自然，而只能在顺从自然规律的条件下去利用自然、调整自然，使之更符合人类的需要，也使自然界的万物都能生长发展。另一方面，自然界也不是主宰人其社会的神秘力量，而是可以认识、可以为我所用的客观对象。这种思想长期实践的结果，是达到自然界与人的统一，人的精神、行为与外在自然的统一，自我身心平衡与自然环境平衡的统一，以及由于这些统一而达到的天道与人道的统一，从而实现完满和谐的精神追求。中国文化的天人合一思想，对于解决当今世界由于工业化和无限制地征服自然而带来的自然环境被污染、生态平衡遭破坏等问题，具有重要的启迪意义；对于我们今天正在进行的社会主义现代化建设，更有着防患于未然的重大现实意义。（选自张岱年等主编的《中国文化概论》，有删改）12．下列关于“天人合一思想”的理解，符合原文意思的一项是

（

）

A．它是中国古代思想家理性地思考人与自然关系后形成的共识。

B．它具有民族色彩鲜明、内涵丰富深刻而内容十分复杂的特点。

C．它已解决了主观认识与客观世界相统一的问题。

D．它所关注的核心问题是人类如何广泛地利用自然。13．下列对文中恩格斯有关论述的理解，错误的一项是

（

）

A．阐述了人类与自然界之间协调统一的问题。

B．提醒人们不要随意干涉自然界的惯常行程。

C．认为思维规律和自然规律可以具有一致性。

D．丰富了天人合一思想并指出了它的局限性。14．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是

（

）

A．对人与自然关系的认识，中国古代天人合一思想有优于西方文化的地方。

B．现代人重视和研究天人合一思想，是基于对现实及发展问题的思考。

C．肯定天人合一思想的合理性，并不意味着对其思想内容的全盘接受。

D．以天人合一思想为指导，可解决当今世界因工业化带来的各种社会问题。参考答案：12．B

分析：答案选B。“中西文化的基本差异之一就是，在人与自然的关系问题上，中国文化比较重视人与自然的和谐统一，而西方文化则强调，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和发展。中国文化的这种特色，有时通过‘天人合一’的命题表述出来。”这句讲的是“民族色彩鲜明”。“根据恩格斯的这些论述，考察中国古代的天人合一思想，不难看出，这种思想有着深刻的合理性。”这句我们可以看出天人合一思想“内涵丰富深刻”“中国传统文化中的天人合一思想，内容十分复杂，其中既有正确的观点，也有错误的观点，我们必须实事求是地予以分析。”这句直接点出了“内容十分复杂”。13．D

分析：答案选D。“根据恩格斯的这些论述，考察中国古代的天人合一思想，不难看出，这种思想有着深刻的合理性。”分析这一句我们看出，作者在这里引述恩格斯的话并不是指出天人合一思想的局限性，而是强调它的“深刻的合理性”。这一题难度较低，A、B、C三项都可以从第三段找出意思一致的原文。A项“自然界和精神是统一的。自然界不能是无理性的……而理性是不能和自然界矛盾的。”“精神”和“理性”都是人类独有的，因此“精神”和“理性”与自然界的协调统一就是人类与自然界之间协调统一。B项“他说：

‘我们一天天地学会更加正确地理解自然规律，学会认识我们对于自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响。’”这一句中“干涉”一词可以看出这种“比较近或比较远的影响”是负面的。C项：“思维规律和自然规律，只要它们被正确地认识，必然是互相一致的。”马克思主义哲学是可知论，它的认识对象就是思维规律和自然规律，由此可以推导出“认为思维规律和自然规律可以具有一致性”。14．D

分析：答案选D。世界上没有绝对真理，也没有包治百病的灵丹妙药。“中国文化的天人合一思想，对于解决当今世界由于工业化和无限制地征服自然而带来的自然环境被污染、生态平衡遭破坏等问题，具有重要的启迪意义；对于我们今天正在进行的社会主义现代化建设，更有着防患于未然的重大现实意义。”天人合一的思想只能给我们以“启迪”，从而“防患于未然”。A项是永远也不会错的真理，“尺有所短，寸有所长”，中西文化自然各有优劣。在新国粹派的眼里21世纪文化的真理要从东方古代文明去寻找，因此盲目自大的认为“中国古代天人合一思想有优于西方文化的地方”。且不说天人合一的思想有其局限性，这一思想竟然优于整个西方文化这一惊世骇俗的结论就足以看出新国粹派缺乏起码的严谨的治学态度。这一项作为正确项对即将接受高等教育的学生是一种误导。B项也是正确的。“中国文化的天人合一思想，对于解决当今世界由于工业化和无限制地征服自然而带来的自然环境被污染、生态平衡遭破坏等问题，具有重要的启迪意义；对于我们今天正在进行的社会主义现代化建设，更有着防患于未然的重大现实意义。”从这句我们可以得出结论。C项也是正确的。“应当承认，中国传统文化中的天人合一思想，内容十分复杂，其中既有正确的观点，也有错误的观点，我们必须实事求是地予以分析。”

从这句我们可以得出结论。2.阅读下面的作品，完成18-21题。

美，看不见的竞争力

①台湾中部的东海大学，校园里到处都是花，每年四月花开，满眼缭乱。教室的窗户开着，学生们根本不听我讲课。我想，要讲“美是什幺”，我所有的语言加起来也比不上一桑花。于是我做了一个冼定：“你们既然没办法专心听课，我们就去外面。”坐在花树底下，我发现每一个学生都魂不守舍，我分明感觉到他们看到了美，把心分到美那里去了。我问：为什2.你们觉得花美？有的说形态蔓，有的说色彩美，有的说花有香味．．…

③我心一动，赫然发现：花是一种竞争力。

④植物学家告诉我，花的菱是在_L-亿年的竞争中形成的，不美的都被淘汰了。花开放的目的性非常明确，它用漂亮的颜色、独特的香气来招蜂引蝶，传播花粉。我们经常赞叹花美花香，却忽略了它们背后其实隐藏着生存的艰难。

⑤我最深的感触来自梅花。有一年冬天，非常冷，天上飘着雪，我却嗅到了梅香。我和朋友就到处找，找了好久，最后在远远的后山上，看到几株很老的梅树。花开得并不多，香气怎幺会传得那幺远呢？朋友说，因为冬天少有昆虫，所以梅花要努力使香味传到最远，否则很难完成花粉的传播。这一刻，我才理解了王冕画《南枝春早图》的用意。当蒙古人入主中原、汉人大受压抑的时候，一束灿烂开放的梅花是他内·心情绪的最好表达，虽然冰雪里开花非常困难，但一定要开花。

⑥我又想起小时候去隔壁村子里看昙花开放。大概夜里八九点开始，花苞绽开一点点，然后它就徐徐地开开开，到十一二点就完全打开了，花蕊含烟送香，可是很快它就开始谢了。那四五个小时里所有人都在赞美，叹息，最后还有一点感伤。昙花只一现，却努力活出了生命的极限，它已经完成了自己。花是种子的延续，又是种子的起点，它是这个循环当中最灿烂的部分。在那么短的时间里我们仿佛看到人生的完美与不美，看到自己的生命——诞生，含苞，盛开，枯萎，凋谢。这让我想到李商隐的“莺啼如有泪，为湿最高花”这句诗，原来，生命有一天真的需要用眼泪去滋润的。

⑦每年四五月的时候，新竹、苗栗一带漫山遍野的油桐花开放，白色花瓣掉了一地。我好几次带学生走过那条路，所有人都会绕开落花不肯踩，因为花掉下来也是很干净、很漂亮的。巴厘岛的人还会将落花捡起来，夹在耳朵上，串成花串挂在胸前，或编成花篮送给朋友。巴厘岛人捡花这个动作里面一定有惋惜、有爱、有体会到的美，这个动作也反映出人类对生命“不忍”的态度，而能够把生命变成一种比较崇高状态的，大概就是那一朵令人不忍踩踏的花吧。那朵花可能是任何一个在街上出现的人，你不去折损他践踏他，就是对生命的尊重。记得《清明上河图》中有这样一个细节：一个做大官的人进城，前面有开道车，后面有随护，城门口有一群叫花子，其中一个没有腿，做官的人回头正看着他。一个大官能够跟乞丐对视，真了不起！

⑧我觉得古人是比我们更知道花的存在意义的。我曾在美索不达米亚看到八千年前的一个雕刻：一个女孩子从地上捡起一朵落花闻。如果秋季走过北京，如果地上有一朵落花，一个北京的女孩子，也会把它捡起来闻吧。这是一个美的动作，它不是今天才发生的；这个无声的动作，体现出美的竞争力。我想，这个竞争力虽然看不见，可是我相信它会使一个人、一个族群始终以关为生命最高的追求。18.下列对文章内容的理解不正确的两项是（4分）

A．文章开篇描写学生们被教室外繁花吸引、无心听讲的情形，作者欲扬先抑以突显花

强大的竞争力。

B．第⑤段中的“内心情绪”，是指在艰苦环境里顽强生存的精神品格，面对异族入侵坚

韧不屈的民族气节。

C．第⑥段中写昙花“徐徐地开开开”，三个“开”字连用，生动地展现了昙花努力、持

续开放的生命姿态。

D．作者回忆美索不达米亚女孩拾花而嗅、北京女孩捡落花来闻的情景，体悟到人类对

美的追求具有普遍性。

E．作者结合自己的亲身经历，将对美的独到理解和对生命的深刻感悟娓娓道来，给人

以自然亲切之感。19作者为什么说“花是一种竞争力”？请根据文章内容加以概括。（6分）20作者感慨：“一个大官能够跟乞丐对视，真了不起！”请根据文意说说“真了不起”的

含义。（4分）21请结合文本，并联系现实生活或阅读积累，谈谈你对文章结尾处画线句中“始终以美为

生命最高的追求”的感悟。（200字左右）（12分）参考答案：18.(4分)A

D

每个选项2分。19.(6分)(1)花的美，是一种吸引力；(2)在艰难的生存竞争中，花具有极强的生存力；(3)在延续生命的过程中，花以灿烂的姿态活出生命的极限，彰显出强大的生命力；（4）花惹人怜爱、尊重，能把生命变成一种崇高的状态，富有感染力（震撼力）。每点2分，答出任意三点即可得满分。20.(4分)作者认为大官与乞丐对视的细节，体现出他对生命怜惜、尊重的态度（2分），大官的生命也因此处于比较崇高的状态（1分），作者称赞这一细节“真了不起”，包含了对这一美的动作的赞美之情（1分）。意思对即可。21.(12分)要点：结合文本解说句子2分，有明确的感悟点2分，联系现实或阅读积累具体恰当2分，分析合理4分，语言2分。

文本解说示例：美，是在艰难中生存、灿烂绽放；美，包含了对生命的怜惜、尊重，一个生命或是族群以美为追求目标，会让自己走向崇高。3.阅读下面的文字，完成14-17题。乔布斯：用“禅”改变世界

①没有人可以选择命运，乔布斯同样如此。他在生下不久就被父母送给别人收养，尽管养父母非常爱这个孩子，但是家境的困窘还是让乔布斯感到生存的压力。由于他爱捣乱、不服从老师的管理、不完成老师布置的家庭作业和课外作业，学校几次勒令他退学。所幸的是，乔布斯对电子产品有着非凡的兴趣，而且他会非常专注于自己喜欢的事情，以至于母亲要叫醒他，必须要用铅笔戳他的脑袋。②乔布斯高中毕业后选择了一家自己喜欢的大学——俄勒冈的里德学院，为此父母几乎花光了所有的积蓄，为他凑齐了学费。但是乔布斯不到一年就离开了学校。因为“已经看不到其中的价值所在”。他喜欢嬉皮士，喜欢听鲍勃·迪伦的民谣和披头士的摇滚，和狐朋狗友一起酗酒、吸大麻……乔布斯恣意放纵自己，以为可以掌控自己的命运。然而这些没能让他真正“解脱”。最终乔布斯发现，有些东西永远是无法改变的，比如自己的出身，兴趣，生存的社会以及必然走向的死亡。世界并不属于他，他需要学着去适应世界。③在里德大学，乔布斯接触到了佛教里的禅宗，为之深深着迷。禅宗是汉传佛教宗派之一，禅宗认为“一切万法，尽在自心中，何不从于自心顿现真如本性”，禅宗“明心见性”的哲学帮助乔布斯找到了自己的本心，并从中汲取力量。2003年，乔布斯的事业正处于巅峰状态，却被检查出患有胰腺癌，其后虽然治愈，但是屡次休假，经常受到健康问题的困扰。但是面对死亡，乔布斯却从禅宗中得到顿悟：“死亡就是生命中最好的一个发明。它将旧的清除以便给新的让路。”并因此告诫年轻人：“你们的时间很有限，所以不要将他们浪费在重复其他人的生活上。不要被教条束缚，那意味着你和其他人思考的结果一起生活。不要被其他人喧嚣的观点掩盖你真正的内心的声音。还有最重要的是，你要有勇气去听从你直觉和心灵的指示——它们在某种程度上知道你想要成为什么样子，所有其他的事情都是次要的。”④纵观乔布斯重回苹果之后推出的一系列产品，iMac、iPod、iPhone、iPad等，共同的也是最鲜明的一个特点，就是简约。最直观的外观、最简单的操控方式、最直指人心的功能设计……这些都让苹果产品的用户为之疯狂。而主宰这样的设计方案的，不是所谓的市场调研或者消费者的意见，而是乔布斯的精神世界。

⑤奇虎360董事长周鸿点评乔布斯“做了经典的减法”，也证明了乔布斯从禅宗中得到的简约理念。“我相信乔布斯花了很多时间在内省，从过去的错误中吸取经验教训，只不过他可能不愿意讲出来。”“我想乔布斯在做产品上有一种哲学的高度，他真的能够做取舍。”⑥在内心里，乔布斯却具有悲天悯人的情怀。乔布斯每天清晨醒来时，总是会问自己：“假如今天是我的最后一天，我应该做什么？”是的，乔布斯每天做的事情，都是对他自己而言最有意义的事情，那些不太重要的事情，他的态度简单而坚定“No”。乔布斯在经历过死亡威胁之后，悟道：“如果佛祖保佑我重获健康，我将用余生去从事造福世人的伟大工作。”⑦正是抱有如此热烈的理想，乔布斯才没有在禅中沉醉，他将参禅视为一种途径，通过禅找到造福世人的方法。这又和佛教“慈悲”的说法不谋而合。所以乔布斯的佛教信仰不是“小乘”，而是“大乘”，他能由己及人，他比消费者更了解他们到底需要什么。⑧在事业上，乔布斯制造了无数的敌人。在苹果公司，除现任CEO蒂姆·库克之外，历任CEO都是他的敌人。他将自己视为苹果的拥有者，不允许其他人对他的决策提出异议。乔布斯之前，苹果历史上有五位CEO，没有一位在苹果善终。

⑨早年的乔布斯就是这样，他从来不是一个维持平衡的人，而从来都是打破平衡的人。跟他一起工作生活过的人都难免会受到伤害，而这样的做法显然与“禅”背道而驰。⑩正如美国作家杰弗里·扬和威廉·西蒙在其著作《活着就为改变世界：史蒂夫·乔布斯传》中所言，乔布斯“在被自己开创的公司赶出去之后，在‘荒野’之中整整待了15年，在他重新回来的时候，他的内心世界发生了很大的变化，那是一种更加人性化的转变。”⑾2005年，乔布斯在斯坦福大学的演讲中赠给毕业生这样一句话：“求知若饥，虚心若愚。”显然，一向自命不凡的乔布斯也意识到“foolish”的重要性，认识到自己力量的局限性，而更愿意与其他人合作。⑿正是在新的开放理念下，乔布斯领导的苹果真正将影响力扩展到全世界。乔布斯曾经有一句很著名的话：“活着就是为了改变世界”。是的，乔布斯的确改变了世界，不过不是用他的霸道和专横，而是合作与开放。这也说明他对“禅”的领悟达到了一个更高的境界.14、下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（4分）A.如果不是因为乔布斯能够专注于自己喜欢的事情，这个不服从管理、总是惹是生非的学生就被学校勒令退学了。B.乔布斯在里德大学接触到了禅宗，他从中明白必须依靠自己的本心去探寻生命的意义，不能盲目附和跟从别人的意见。C.iMac、iPod、iPhone、iPad等产品取得巨大成功的原因并不是详尽的市场调查，而是乔布斯的精神，其中最重要的因素就是“简约”。D．在被自己开创的公司赶出后，乔布斯用了15年时间深入感悟＂禅＂，顺应了＂禅＂的精神，内心朝着更加人性化的方向转变。E．本文通过记叙乔布斯对禅宗理论逐步深入的研究，展现了他人生中的多次重要转变，揭示了乔布斯获取重大成功的原因。15、文章要揭示的是乔布斯如何用“禅”改变世界，为什么还要花费不少笔墨叙述他的成长经历和学习生涯？（6分）16、联系全文,分析乔布斯从“禅”中获取了哪些启示？（6分）17、乔布斯赠给斯坦福大学毕业生的一句话“求知若饥，虚心若愚”可谓语重心长，意蕴深刻。请结合文本，并联系实际谈谈你对这句话的认识和理解。（6分）参考答案：14．（4分）选B得3分，选Ｄ得2分，选C得1分，选AE不给分。（Ａ．不构成因果关系；C．扩大范围，应该是“精神世界”E．不只是对禅宗的研究，更在于领悟和运用）15．（6分）A.说明没有人可以选择命运；有些东西永远是无法改变的，比如自己的出身、兴趣。B.为下文乔布斯从“禅”中得到解脱，用禅改变世界做了铺垫。（每点2分）16.（6分）A.禅宗“明心见性”的哲学帮助乔布斯找到了自己的本心，并从中汲取力量。或相信本心；B.乔布斯从禅宗中得到的简约理念；C.通过禅找到造福世人的方法——悲天悯人的情怀；D.合作与开放，使乔布斯对“禅”的领悟达到了一个更高的境界。（每点2分，答对其中的3点即得6分）二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.（一）文言文阅读（19分）王鼎字鼎臣，以进士第，累迁太常博士。时天子患吏治多弛，监司不举职，而范仲淹等方执政，择诸路使者令按举不法，以鼎提点江东刑狱。与转运使杨纮、判官王绰竞擿发吏，至微隐罪无所贷。于是所部官吏怨之，目为“三虎”。仁宗闻之，不说，后傅惟几奉使江东，戒以毋效“三虎”为也。仲淹等罢，鼎与纮、绰皆为人所言，时鼎提点两浙刑狱，降知深州。明年，河北大饥，人相食，鼎经营赈救，颇尽力。徙建州，其俗生子多不举，鼎为条教禁止。时盗贩茶盐者众，一切杖遣之，监司数以为言，鼎弗为变。徙提点河北刑狱，治奸赃益急，所劾举，不避贵势。召为开封府判官，改盐铁判官，累迁司封员外郎、淮南两浙荆湖制置发运副使。内侍杨永德奏请沿汴置铺挽漕舟，岁可省卒六万，鼎议以为不可。永德横猾，执政重违其奏，乃令三司判官一员将永德就鼎议，发八难，永德不能复。鼎因疏言：“陛下幸察用臣，不宜过听小人，妄有所改，以误国计。”于是永德言不用。居二年，遂以为使。前使者多渔市南物，因奏计京师，持遗权贵。鼎一无所市，独悉意精吏事，事无大小，必出于己。凡调发纲吏，度漕路远近，定先后为成法，于是劳逸均，吏不能为重轻。官舟禁私载，舟兵无以自给，则尽盗官米为奸。有能居贩自赡者，市人持以法，不肯偿所逋。鼎为移州县督偿之，舟人有以自给，不为奸，而所运米未尝不足也。鼎性廉不欺，尝任其子，族人欲增年以图速仕，鼎不可。父死，分诸子以财，鼎悉推与其弟。尝知临邛县，转运使选摄新繁，新繁多职田，斗粟不以自入。奉使契丹，得千缣，散之族人，一日尽。所至不扰，唯市饮食日用物，增直以偿。事继母孝，教育孤侄甚至，自奉养俭约。当官明敏，强直不可挠。所荐士多知名，有终身不识者。（选自《宋史·列传第五十九》，有删改）4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

（

）

A

择诸路使者令按举不法

按：追究，查办

B

时盗贩茶盐者众，一切杖遣之

遣：发配

C

唯市饮食日用物，增直以偿

偿：偿还

D

事继母孝，教育孤侄甚至

至：周到5．以下六句话分别编为四组，全都能表明王鼎做官“强直不可挠”的一项是

（

）①

竞擿发吏，至微隐罪无所贷

②

一切杖遣之，监司数以为言，鼎弗为变③

治奸赃益急，所劾举，不避贵势

④

分诸子以财，鼎悉推与其弟⑤

所至不扰，唯市饮食日用物

⑥

事继母孝，教育孤侄甚至，自奉养俭约

A

①②③

B

②③⑤C

④⑤⑥

D

①④⑥

6．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

（

）

A

傅惟几奉命出使江东，仁宗就拿“三虎”的做法告诫他，要他像王鼎等人那样检举不法，坚持原则，刚正不阿。B

河北地区发生大灾荒，人吃人，王鼎想方设法救济灾民。调为建州知州，那里的风俗是生了孩子多不抚养，王鼎就制定条例教育州民，禁止他们这样做。C

杨永德横暴狡猾，执政难于违背他的奏请，就让三司判官中的一个人带永德来和王鼎辩论，王鼎连发八问，杨永德回答不出。D

王鼎担任临邛县知县时，在新繁办公，新繁有很多官田，但王鼎一斗粟也不拿回家。他奉命出使契丹，得到一千匹缣，就把他分给了族人。7．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）与转运使杨纮、判官王绰竞擿发吏，至微隐罪无所贷。（3分）（2）陛下幸察用臣，不宜过听小人，妄有所改，以误国计。（3分）（3）鼎为移州县督偿之，舟人有以自给，不为奸，而所运米未尝不足也。（4分）参考答案：4选C

偿：补偿5选A

（4表现的是王鼎的谦让，5表现的是王鼎爱民，6表现的是王鼎的善待家人，生活节俭。）6选A

（曲解原文，应是仁宗用不要效仿“三虎”的做法告诫傅惟几。）7（1）（王鼎）与转运使杨纮，判官王绰竞相揭发贪官污吏，甚至对微小隐蔽的罪行也不宽恕。（2）陛下幸亏考察任用了我，不应该过分听从小人的话，胡乱有所改变，因而耽误国家大计。(3)王鼎就发文书要州县监督偿还，舟人有办法自给了，就不要再干坏事了，而所运的米也不再短缺了。5.阅读下面选段，回答问题。①子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语?卫灵公》15?21）②孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（《孟子?离娄上》7?4）③有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：“此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？”

（《孟子·离娄下》8·28）（1）第①、②两则文字体现的儒家所倡导的道德修养方法是

。（2分）（2）结合第③则选文谈谈你对这一方法的看法。（4分）

参考答案：（1）反求诸己。（2）“反求诸己”是自我道德修养的一种方法，它要求人们严以律己，在事与愿违的情况下，首先寻找自身的原因，不为自己找借口，不怨天尤人。但是，在与人交往的过程中，如果自己已经做到仁、礼和忠了，却依然遭受对方的蛮横，就可以把他当作与禽兽无异的狂妄之人，不必过分与之计较以免自己受侮辱。6.阅读下面的文言文，完成1小题。乐运，字承业，南阳清阳人。运少好学，涉猎经史。年十五而江陵灭，随例迁长安。其亲属等多被籍没，运积年为人佣保，皆赎免之。事母及寡嫂甚谨，由是以孝闻。梁故都官郎琅邪王澄美之，次其行事为《孝义传》。性方直，未尝求媚于人。为露门学士。前后犯颜屡谏武帝，多被纳用。建德二年，除万年县丞。抑挫豪右，号称强直。武帝嘉之，特许通籍，事有不便于时者，令巨细奏闻。武帝尝幸同州，召运赴行在所。既至，谓日：“卿言太子如何人？”运日：“中人也。”时齐王宪以下并在帝侧，帝顾谓宪等日：“百官佞我，皆云太子聪明睿智，唯运云中人，方验运之忠直耳。”于是因问运中人之状。运对曰班固以齐桓公为中人管仲相之则霸竖貂辅之则乱可与为善亦可与为恶也帝曰我知之矣遂妙选宫官以匡弼之。及武帝崩，宣帝嗣位，葬讫，诏天下公除①。运上疏日：“三年之丧，自天子达于庶人。先王制礼，安可诬之。”书奏，帝不纳。自是德政不修，而昏暴滋甚。运乃舆榇②诣朝堂，陈帝八失。帝大怒，将戮之。内史元严谏，因而获免。翌日，帝颇感悟，召运谓之日：“朕昨夜思卿所奏，实是忠臣。”乃赐御食以赏之。朝之公卿，初见帝甚怒，莫不为运寒心。后见获赏，又皆相贺，以为幸免兽口。内史郑译常以私事请托，运不之许，因此衔之。及隋文帝为丞相，译为长史，遂左迁运为广州滍阳令。开皇五年，转毛州高唐令。频历二县，并有声绩。运常愿处一谏官，从容讽议，而性讦直，为人所排抵，遂不被任用。乃发愤录夏、殷以来谏争事，集而部之，名曰《谏苑》。奏上之，隋文帝览而嘉焉。（选自《北史·乐运传》，有删改）【注】①公除：指帝王身负国事之重，因公权宜礼制，除下丧服。②舆榇（chèn)：载棺以随。10.下列对画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A.运对曰／班固以齐桓公为中人／管仲相之则霸竖貂／辅之则乱／可与为善／亦可与为恶也／帝曰／我知之矣／遂妙选宫官以匡弼之B.运对曰／班固以齐桓公为中人／管仲相之则霸竖貂／辅之则乱可与为／善亦可与为／恶也／帝曰／我知之矣／遂妙选宫官以匡弼之C.运对曰／班固以齐桓公为中人／管仲相之则霸／竖貂辅之则乱可与／为善亦可／与为恶也／帝曰／我知之矣／遂妙选宫官以匡弼之D.运对曰／班固以齐桓公为中人／管仲相之则霸／竖貂辅之则乱／可与为善／亦可与为恶也／帝曰／我知之矣／遂妙选宫官以匡弼之11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.行在，亦称“行在所”，指天子所在的地方。专指天子巡行所在之地。B.崩，指死亡。古代对死亡有专门称呼，天子、诸侯或皇后死称“崩”，皇子、公主或者宠妃死称“薨”。C.庶人，也叫“庶民”。西周以后对农业生产者的称谓，其身份比奴隶高。D.迁，调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。降级叫左迁、迁谪、迁削。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A.乐运顾念亲属，以孝闻名。他以做雇工的方式积累财物，救助陷入困境中的亲属；他尽心侍奉母亲和寡嫂，事迹如同《孝义传》中记载的人物。B.乐运敢于打击权贵，深得皇帝信任。他在担任万年县丞时，抑制、打击豪门大族，号称刚强正直。C.乐运不顾个人安危，敢于犯颜直谏。他上疏反对皇帝不按先王礼仪服丧的做法；他带着棺材到朝堂以死相谏，陈述皇帝的八大过失。D.乐运夙有大志，但仕途坎坷。他希望做一名从容的谏官，然而秉性刚直，被人排斥打击，未能如愿，最后只好发愤编纂《谏苑》。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）武帝嘉之，特许通籍，事有不便于时者，令巨细奏闻。（2）内史郑译常以私事请托，运不之许，因此衔之。参考答案：10.D

11.B

12.A

13.(1)武帝嘉奖他，特许他记名于门籍随时进入宫中，有不利于时政的事，令他无论大小都可以奏报。（2）内史郑译经常以私事请求托付，乐运没有答应他，郑译因此记恨他【10题详解】试题分析：此题考核文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。句中注意“可与为善”和“亦可与为恶”“管仲相之则霸”“竖貂辅之则乱”结构的对称。点睛：文言断句的题目，首先注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，其次注意断句题大多集中在对人称的转换和在句中充当的成分的考核，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。【11题详解】试题分析：此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。题中B项，诸侯死称“薨”。【12题详解】试题分析：这是一道考核归纳内容要点，概括中心意思的题目，答题时注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误，题中A项，“事迹如同《孝义传》中记载的人物”不符文意，原文“次其行事为《孝义传》”。【13题详解】试题分析：这是一道考核理解并翻译文中句子的题目，答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。此题注意，嘉：嘉奖；事有不便于时者：定语后置句，有不利于时政的事；巨细：无论大小；请托：托付；不之许：宾语前置句，没有答应他；衔：记恨。参考译文：乐运，字承业，是南阳清阳人。乐运少年时就喜欢学习，涉猎经书史籍。十五岁时（梁的都城）江陵被攻占，（乐运）按照惯例被送到长安。他的亲属大多被没收家产（成为奴婢），乐运多年给别人做雇工。（乐运）用财物把亲属都赎为平民。他侍奉母亲和守寡的嫂嫂很恭敬，因此凭着有孝行闻名，梁故都官郎琅邪郡的王澄赞赏他，编列他的品行事迹写进《孝义传》。乐运秉性正直，未曾讨好别人。担任露门学士。前后多次冒犯劝谏武帝，多被采用。建德二年，任命为万年县丞。乐运抑制打击豪门大族，号称刚强正直。武帝嘉奖他，特许他记名于门籍随时进入宫中，有不利于时政的事，令他无论大小都可以奏报。武帝曾经到同州巡视，召乐运赶赴同州。乐运到后，武帝对他说：“你说太子是什么样的人？”乐运回答：“是平常人。”当时齐王宇文宪及以下的大臣都在武帝身边，武帝回头对宇文宪等人说：“百官讨好我，都说太子聪颖明智，只有乐运说是平常人，正好证明乐运的忠诚正直啊。”于是又问乐运平常人是什么样子的。乐运回答说：“班固认为齐桓公就是平常人，管仲扶助他就成就了霸业，竖貂辅佐他国家就乱。可以和他做好事，也可以和他做坏事。”武帝说：“我知道了。”于是就精选东宫官员来匡正辅导太子。等到武帝去世，宣帝继承帝位，葬礼刚刚结束，就下诏因国事繁忙，皇帝临时除去丧服。乐运上奏疏说：“三年服丧期，从天子到平民百姓（都应遵循）。先王礼仪，怎么可以改变呢。”奏疏呈上，宣帝不接受。从这以后宣帝不修德政，而糊涂凶暴更加厉害。乐运于是带着棺材到朝堂以死相谏，陈述宣帝的八大过失。宣帝大怒，准备杀掉他。内史元严劝谏，因而得以免死。第二天，宣帝稍微有点感悟，召见乐运并且对他说：“我昨天夜里思考你所奏的事，你实在是忠臣。”于是赐给他帝王饮食来奖赏他。满朝的公卿，起初见宣帝很愤怒，无不为乐运担心。后来见他受到赏赐，又都祝贺他，认为他是幸免于虎口。内史郑译经常以私事请求托付，乐运没有答应他，郑译因此记恨他。当隋文帝为丞相时，郑译担任长史，于是将乐运降职为广州滍阳县令。开皇五年，转任毛州高唐县令。连续历任二县，都有声誉政绩。乐运常常希望能做一名谏官，可以从容不迫地进行劝谏议论，然而他秉性刚直，被人排斥打击，最终未被任用为谏官。于是就发愤抄录夏朝、商朝以来直言谏争的事例，集合成一部书，取书名叫《谏苑》。将书奏上，隋文帝阅读后赞赏他。三、语言文字运用（20分，共4题）7.最近有网友整理了各大网络平台上种种令人啼笑皆非的留言，从不同角度体现了年轻人的文化素质。请对以下留言分别进行评说，表达自己的看法。①曹雪芹《红楼梦》：现代感太强，不古风。②老子《道德经》：看不懂，作者再练练文笔。③苏轼《水调歌头》：写得比林夕好。参考答案：①这种评说明显脱离了对经典的全面理解，未能深入《红楼梦》这部经典深厚的文化底蕴，只从其阅读难度便认为“现代感太强，不古风”，是缺少文化素养的表现。②这种评价表现出年轻人“浅阅读”的特点，《道德经》作为经典，意蕴丰富，如果沉浸在现代数字化媒体之中，只拥有信息，却没有知识；只想表达观点，却失去原则，自然会产生对经典的不理解。③这种评价是缺少对古今文化发展认知的表现。苏轼的《水调歌头》和林夕的歌词，表现的是不同时代的文化特点，刻意的评价其优劣，是浅薄幼稚的表现。【详解】此题考核语言的简明、连贯、得体的能力，要求就网上的留言发表自己的评论，答题时注意题干的提示的要求，“种种令人啼笑皆非的留言”“从不同角度体现了年轻人的文化素质”“请对以下留言分别进行评说，表达自己的看法”，所以答题时应该是引出“啼笑皆非”的原因，反映出“什么素质”，注意观点明确，理由充分。8.下列依次填入横线处的词语，恰当的一组是（

）与常规的计算机相比，生物计算机具有密集度高的突出优点。

用DNA分子制成生物电子元件，将比硅芯片上的电子元件要小得多，

可小到几十亿分之一米。

，生物芯片本身具有天然独特的立体化结构，其密度要比平面型硅集成电