第二章中世纪文学

第二章中世纪文学第一节概论西罗马帝国因内部的衰落和外族的入侵，于公元476年灭亡。西罗马帝国的灭亡，标志着欧洲进人了封建社会，史称中世纪。中世纪文学不限于希腊、罗马，而包括整个欧洲。欧洲中世纪一个突出特征是，基督教在社会生活各个方面(政治、经济、文化)占据统治地位。中世纪欧洲文论的主流就是神学的文艺观，否定世俗文艺，坚持文艺脱离现实世界，去为上帝服务，如圣•奥古斯丁和托马斯•阿奎那。第一节概论总之，在中世纪的欧洲包括文学艺术在内的一切意识形态(法律、道德、科学、哲学观点、政治学说)基本上都有宗教的色彩。中世纪文学的共同特征有:1)发展缓慢文学的题材、主题、形象和形式很少变化，常常是一个相当长的时期内，文学作品重复着同一的创作题材、同一的主题思想、同一的人物形象和同一的艺术形式。第一节概论2)深受宗教的影响和束缚，散发着浓重的宗教气味的作品占有相当的比重3)在艺术方法上，多采用象征和梦幻的手法第二节基督教与《圣经》一、基督教的产生与发展基督教作为犹太教的一个教派，最初在犹太人中出现。公元l世纪至2世纪，罗马帝国残酷压迫和掠夺以色列人，以色列人强烈反抗。屡遭残酷镇压，苦难更甚。此间，基督教日益发展，逐渐脱离犹太教而成为独立宗教，有了自己独立的经典和教义(承《旧约》，再创《新约》)。第二节基督教与《圣经》基督教起初奉行世界末日论(否定现存秩序)，对罗马帝国的统一是一个威胁，故遭到镇压。至3世纪和4世纪初，罗马帝国由镇压基督教转为扶持基督教。进入中世纪(5世纪)，基督教与封建制度融为一体，成为封建社会文明的一大支柱。16世纪，天主教会内部发生宗教改革。第二节基督教与《圣经》资产阶级反封建的斗争使基督教受到严重的冲击。20世纪，二次世界大战，接连不断的社会危机，各种哲学思潮尤其是非理性主义的涌现，使作为一种全社会的传统信仰的基督教彻底崩溃了。第二节基督教与《圣经》二、基督教教义、教规、礼仪、节日基督教教规和戒律主要有《旧约•出埃及记》和《旧约•甲命记》中的摩西十诫。耶和华召见摩西于西奈山山顶告之十诫，让他告知百姓:○1除了我之外你不可有别的神;○2不可雕刻、跪拜和侍奉任何偶像，凡恨上帝者，由父及子罪究三代，凡爱上帝守诫命者，必得上帝慈爱，直至千代;○3不可妄称耶和华上帝之名，妄称者，罪责难逃;第二节基督教与《圣经》○4你要劳碌六天，第七天是安息日。你要安息;○5要孝敬父母;○6不可杀人;○7不可奸淫;○8不可偷盗;○9不作伪证陷害他人;○10不贪别人的一切东西。天主教在十诫外又定"四规":凡主日及诸瞻礼之日耍参与弥撒;遵守所定斋朔;告解、领圣体至少每年一次;帮助教会筹集经费。第二节基督教与《圣经》三、《圣经》与圣经文学《圣经》是基督教经典，由《旧约全书》和《新约全书》两大部分组成。《旧约全书》共分39卷，约在公元前12世纪至前1世纪陆续写成，后经人编纂，其主要部分在公元前5世纪形成，用的是希伯来文。《旧约》记叙了犹太民族的神话传说、历史、律法、哲理作品、寓言、格言、诗歌等。第二节基督教与《圣经》《新约全书》随基督教的传播形成，基本由希腊文写成。约成书于公元1世纪末至2世纪初。共27卷，分福音书(马太、马可、路加、约翰四大福音书，写耶稣的出生、布道)、使徒行传(路加写，从耶稣升天后写起，到保罗在罗马传教止，历30余年，主角是保罗)、书信(保罗及其他人的信，共21封)、启示录(约翰写)四类。第二节基督教与《圣经》《圣经》对欧洲文学发展的巨大而深刻的影响。其一，《圣经》，主要是《旧约》中的许多内容，是民间通俗文学，采用了英雄叙事、诗歌、寓言、演讲等文学形式，运用了拟人化、比喻、讽刺等艺术手法。其二，《圣经》的作者、编纂者们对它进行了艺术性加工。第二节基督教与《圣经》《圣经》的文学价值还在其具有丰实的原型内容，我们可以在大量的欧美文学作品中发现来自《圣经》的各种原型。从宏观上讲，整个欧美文学，其叙事结构可以归纳为这样一种模式:

浪漫主义作品悲剧喜剧非浪漫主义作品从微观上讲，欧美文学作品中的许多原型模式都来自《圣经》。第三节世俗文学世俗文学是指英雄史诗、骑士文学和城市文学。一、英雄史诗中古欧洲的英雄史诗流传下来的很少，大致分为两类:一类是反映氏族社会末期生活的有盎格鲁•撒克逊人的《贝奥武夫》等;一类是欧洲各民族封建化以后的产物，有法国的《罗兰之歌》，西班牙的《熙德之歌》，德国的《尼伯龙根之歌》和俄罗斯的《伊戈尔远征记》。第三节世俗文学1.《贝奥武夫》《贝奥武夫》是第一部英语长诗，约3000余行。贝奥武夫是理想化的民族英雄。这一形象与荷马史诗中歌颂的部落贵族英雄有相似之处。他力大超人，勇武非凡，见义勇为，不畏艰险，体现出一种昂扬的战斗精神。作为国王，他关心民族社稷，具有高度的责任感，统治杰特达50年，国泰民安。为了铲除给民众造成重大伤害的毒龙，他明知可能失败，仍忘我地与毒龙搏斗。第三节世俗文学2、《罗兰之歌》法国的英雄史诗是法国最古老的文学，其中最著名的便是《罗兰之歌》。《罗兰之歌》反映了要求法兰西统一、建立一个封建等级制的君主专制王国的愿望。诗篇所极力赞扬的查理大帝是新兴封建阶级统一国家的象征和理想。第三节世俗文学罗兰是一个理想的骑士形象，他热爱祖国，而他的爱国与忠君联系在一起。这一特征决定了这一形象的根本性质——他对查理大帝的绝对忠诚。他为国王而战，为国王而死，是一个忠臣。《罗兰之歌》在艺术上有一定的成就，几个主要人物形象性格很鲜明。查理大帝文武双全;罗兰英勇而又固执;奥利维英勇而又机智。第三节世俗文学二、骑士文学骑士文学分两种:骑士抒情诗和骑士传奇。前者的中心是法国南方，后者则主要在法国北部流行。骑士文学是封建的世俗文学，虽然受基督教的影响很大(如圣母崇拜)，但其表现出来的主要精神和风格与基督教相悼。表现在:讴歌骑士之爱，这爱是婚姻之外的;爱护和尊重个人的人格;否定禁欲主义道德，肯定了人们享受爱情、享受人世生活幸福的权利。第三节世俗文学三、城市文学城市文学主要类型有:韵文故事、戏剧和抒情诗、谣曲等。中世纪城市文学最突出的成就是大量的以列那狐为共同主人公的韵文故事。流传至今的中世纪列那狐故事诗至少有4部:《列那狐传奇》、《列那狐加冕》、《新列那狐》《冒充的列那狐》。它们产生于12一14世纪的漫长年代。其中仅《列那狐传奇》就有27组诗，长达3万余行。这是部讽刺作品，其特点在于:以兽喻人，即假托写动物世界的故事，反映人类社会生活。第三节世俗文学其中，狐狸列那可以看做是市民形象的代表，一方面，它受上层(贵族、封建统治者)的压迫，另一方面。它又欺压下层弱小者。当时市民阶级在经济和政治上是软弱的，它往往依靠机智来和强大的封建势力做斗争，故城市文学把饥智和狡诈作为好的道德品质加以赞扬，同情骗术高超的人物。列那狐正是如此，它总是以自己的计谋捉弄狼和狮子。中世纪城市文学的共同特征:思想上有明显的反封建、反教会的倾问;与民间创作有密切联系，着重写日常生活;主要采用讽刺手法，富有讽刺性和喜剧性。第四节过渡人一一但丁一、简介但丁的一生有两件事特别值得一提:

其一，对贝雅特丽齐的爱。其二，参与政治斗争。第四节过渡人一一但丁二、《神曲》在放逐过程中，但丁的思想进一步发展，关注整个意大利和人类的前途和命运。他意识到自己有一种历史使命，即揭露现实，唤醒人心，给意大利人民指出政治上、道德上的复兴之路。大约于1307年开始创作《神曲》，直到1321年逝世前不久才完成。第四节过渡人一一但丁此书触及时代的许多重大问题，思想内容千富，被研究者称为"中世纪的史诗"和"百科全书"。《神曲》政治倾向鲜明，有意识地对一些学术知识进行大段探讨，这也使之许多地方读来无味，艰涩难懂。第四节过渡人一一但丁那么，《神曲》何以在欧洲文学史上占有重要的地位而没有被文学史的发展所淘汰?(一)虚幻的框架与写实的细节的结台《神曲》写的是一个梦幻旅行故事，地狱、炼狱、天堂都是非人间的。全诗分"地狱"、"炼狱"、"天堂"3部，每部33篇，加全书序曲一篇，共100篇。地狱9圈、炼狱9级、天国9重，外加一天府，合为10。这不是一般的数字运用，为了结构的匀称，而是建立在中古关于数字的神秘意义和象征性的概念上的。"3"所谓三位一体，"10"乃完美之意。第四节过渡人一一但丁《神曲》的总体框架是宗教性的、虚幻的，然而，一方面，其中表现的内容是真实的，是现实的人生，或者触及当时的政治和社会状况，或者有关生活中的道德问题、情感问题等等;另一方面，作者大力加强细节描绘，无论是对人物活动之境(地狱、炼狱、天堂)，还是境中的活动，都加以精雕细刻的写实。第四节过渡人一一但丁(二)象征意义《神曲》并不仅仅是运用了象征手法的问题，它整个来讲，就是一部象征艺术品。○1主题象征性:地狱、炼狱、天堂——现实追求理想。○2人物象征性:维吉尔、贝雅特丽齐。○3结构象征性:3部，33篇，共100篇等。第四节过渡人一一但丁(三)语言但丁不用拉丁语，而用意大利语言写《神曲》，文学价值重大，具有重大的社会历史意义:①反映了民族意识的觉醒;②打破了拉丁语的一统天下，对于民族文化的统一和形成，对于把掌握文化知识只是少数特权阶级的事而扩展到广大民众具有积极的影响;第四节过渡人一一但丁(四)思想双