2021-2022学年福建省宁德市第十三中学高三语文月考试卷含解析

2021-2022学年福建省宁德市第十三中学高三语文月考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成l～3题。中国文化中有大量惹人喜爱的植物意象，如梅、兰、竹、菊、松、柳、荷、牡丹等等。它们常与某一“文化名人”绑定在一起，并被赋予了特定的文化内涵。如梅之于宋代林逋，竹之于东晋王子猷，菊之于陶渊明。陶渊明不为五斗米折腰，辞官归隐，躬耕园田，饮酒赋诗，逍遥适意。“采菊东篱下，悠然见南山”十字，让菊成了陶渊明专属的文化符号，唐人已将菊称为“陶菊”或“陶家菊”。因了陶渊明，菊也就有了高洁、清雅、坚贞、淡泊等象征意义。不过，需要看到的是，陶渊明之采菊，不是单单喜欢菊花的美丽，在这背后，存在一个深远而丰富的文化传统。菊是中国的特产，《礼记·月令篇》就有记载：“季秋之月，菊有黄花。”菊于萧杀的秋末开花，这一特性易引起古人的垂青。显然，古人最先关注的，不是菊的审美特点，而是菊有什么用。对此，屈原已经给出了答案，他在《离骚》中说：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”可见，菊是可吃的。事实上，这也正是菊在六朝以前最主要的功用。晋人葛洪《抱朴子内篇》记，南阳郦县山谷有一条小溪，谷中长满菊花，花落水中，加以时日，溪水变得异常甘甜，人称甘谷水。附近居民都饮甘谷之水，“食者无不老寿，高者百四五十岁，下者不失八九十，无夭年人，得此菊力也”。作过南阳太守的王畅、刘宽、袁隗等人，让郦县每月送40斛甘谷水特供自己饮用，他们所患的眩冒等病，因喝此水而愈。日常经验往往最具说服力，菊能治疗疾病，能令人长寿，在汉代，已成为人之共识。于是，菊很自然地进入了医家、养生和神仙家的视野之中。六朝文人，普遍认为菊花能够养生延寿，多有诗文吟咏。魏文帝曹丕曾将菊花作为礼物送给太傅钟繇，并作一书，其中提到：“屈平悲冉冉之将老，思食秋菊之落英，辅体延年，莫斯之贵，谨奉一束，以助彭祖之术。”希望钟繇食用菊花延长寿命。晋人嵇含的《菊花铭》，认为服菊即可成仙：“煌煌丹菊，翠叶紫茎，诜诜仙神，徒餐落英。”傅玄更为直白地表达了同样的观念：“服之者长寿，食之者通神。”陈人阴铿《赋咏得神仙诗》“朝游云暂起，夕饵菊恒香”，更具逍遥气象。除了养生成仙，六朝文人还赋予菊其他文化意义。钟繇之子钟会的观点最具代表，他认为菊有五美：“黄华高悬，准天极也；纯黄不杂，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐颖，象劲直也；流中轻体，神仙食也。”“君子德”和“象劲直”，使其具有了高蹈的道德价值。此外，所谓“黄华高悬”“纯黄不杂”“冒霜吐颖”，同样大有审美意味。时人诗文中，同样盛称菊花之美。曹植眼中的洛神，“荣曜秋菊，华茂春松。”钟会的《菊花赋》，大写菊花之美：“延蔓蓊郁，缘阪被岗，缥干绿叶，青柯红芒，芳实离离，晖藻煌煌，微风扇动，照曜垂光。”词采华丽。（摘编自李建修《陶渊明与中国菊文化》）1．下列理解，不符合原文意思的一项是A.“采菊东篱下，悠然见南山”这两句诗，让菊成了陶渊明专属的文化符号；因为陶渊明，菊具有了高洁、清雅、坚贞、淡泊等象征意义。B.古人最先关注的，不是菊的审美特点，而是菊有什么用。比如菊于萧杀的秋末开花，这一特性易引起古人的垂青。C.菊有食用及药用价值，作过南阳太守的王畅、刘宽、袁隗等人，他们所患的眩冒等病，因喝浸润了菊花的甘谷水而痊愈。D.六朝文人还赋予菊其他文化意义。钟会认为菊有五美，既有审美意味，又具有高蹈的道德价值。2.下列对文中所引用诗文的理解，不正确的一项是A.“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”屈原《离骚》中的这两句证明菊花在六朝以前最主要的功用就是食用。B.魏文帝曹丕在给钟繇的信中说：“辅体延年，莫斯之贵，谨奉一束，以助彭祖之术。”希望锺繇食用菊花延长寿命。C.“服之者长寿，食之者通神。”傅玄认为服用菊花可以成仙，在这一点上他与嵇含的看法完全相同。D.“荣曜秋菊。”因为菊花有超乎凡俗的美，曹植才把洛神比作秋天盛开的菊花，容颜鲜明，光彩照人。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.梅、兰、竹、菊等植物，因为常与某一“文化名人”绑定在一起，便被赋予了特定的文化内涵。B.陶渊明采菊，不只是喜欢菊花的美丽，还因为他注重养生，想通过服菊延长寿命，让自己具有仙气与逍遥气象。C.菊能治疗疾病，能令人长寿，所以很自然地进入了医家、养生和神仙家的视野之中。D.葛洪、嵇含、傅玄、阴铿、钟会、曹植等人都关注或喜欢菊花，但他们对菊花的关注点却各有所重，不尽相同。参考答案：1.B

2.A

3.B2.阅读下面文章，完成15—18题。塞万提斯的伟大和忧郁漫步于马德里扩建的新城区时，我们与一座雕塑不期而遇，那就是位于西班牙广场(PlazadeEs－pana)的塞万提斯的纪念碑。在十七世纪的风云跌宕起伏中，难得有一个平民，活得像塞万提斯那样，堪称是西班牙二百年的传奇。他在西班牙游历过，也阅读和思想过；他高谈阔论，又出国打仗，冲锋陷阵，流血受伤，还受到皇家嘉奖；他当过海盗的人质，逃跑时被抓，差点上绞架，在海外死个不明不白；等到他终于回到故乡，必须辛辛苦苦地谋生，却又蒙冤入狱；最后重病一场，死在家中。可是，他用笔塑造的两个人物，却永久地站在马德里的市中心，那是游人必到的地方。没有一个君主能代表西班牙的精神和形象，可是这两个人，却是今天全世界人心中的西班牙偶像。那就是塞万提斯塑造的堂?吉诃德和桑丘。人们大都觉得，堂?吉诃德的伟大，在于他的荒唐行为后面的锄强扶弱、见义勇为，在于他随时准备为理想赴汤蹈火的精神，在于表面荒唐可笑后面潜藏的实质性的理智的人文主义思想。今天的马德里已经是一个现代化大都市，要在寸土寸金的大都市里建造一个纪念碑，着实不易。这个纪念塞万提斯的纪念碑也没能避开都市里的高楼。可是西班牙人精心布置，终于使得这座以石块厚厚实实垒起来的高大纪念碑，不被群起的都市高楼吞噬。在塞万提斯纪念碑之后有一栋高层建筑，建筑师一定为两者的关系苦恼过。最后，真是处理得好极了。利用透视，拉开一段距离之后，后面的高楼体量就“变小”了。大楼和纪念碑的主体，都是中轴线对称，非常恰如其分地叠加在一起。纪念碑和大楼，活像是一个整体。站在这一高瘦一矮胖的西班牙人面前，我终于感到有必要想想，假如堂?吉诃德是一个真正意义上的英雄或者骑士，假如他代表了那么多的精神和思想，他还有什么意思？令那个倒霉的塞万提斯不朽的原因，就是因为堂?吉诃德精神之高尚、追求之正确吗？堂?吉诃德的追求始终是错乱的，他不停地和幻想中的敌人搏杀，取悦一个不存在的女人。正是这种错乱，使得穷困潦倒的作家塞万提斯，变得如此不朽。骑着毛驴的桑丘，是塞万提斯眼中真正的西班牙芸芸大众。桑丘并非没有英雄幻想，只是短缺堂?吉诃德式的英雄气概，却也不乏一点隐隐的私心，这才忠心耿耿、天涯海角地在瘦马后面紧紧跟随。塞万提斯向我们指点了我们每个人的英雄情结，我们有时是桑丘，有时候是堂?吉诃德。他们形影不离，可以是同一个人，也可以是我们眼前的这个世界。我们在幻想和错乱之中摸索着理性，不了解自己或者根本不愿意了解自己，我们无法控制那支配着我们内心的欲望和冲动。在每一个宣言后面，都肩并肩地站着他们：堂?吉诃德和桑丘。而塞万提斯，怀着点忧郁，目送他们前行。（《文摘周报》）15、下列对传记的理解，不正确的两项是（

）（

）（5分）A、从传记的内容来看，塞万提斯笔下的堂·吉诃德是一个真正意义上的骑士和英雄。B、堂·吉诃德的形象，实际上体现了塞万提斯的英雄情结。C、人类总是在很多时候无法控制那支配我们内心的欲望和冲动。D、西班牙人的理想就是堂·吉诃德的精神。E、这篇传记的节选部分与一般传记的写法不同，并不是以传主的生平为主线展开叙事的。16、文章的题目是“塞万提斯的伟大和忧郁”，而文章的主要内容却在写“堂?吉诃德和桑丘”，为什么？（6分）答：

17、结合文章内容来看，塞万提斯“不朽”的原因有什么？（6分）

答：

18、从全文看应怎样理解“堂?吉诃德和桑丘”这两个人的意义？（8分）答：

参考答案：3.阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）梅花灯陈柳金那位身家几千万的老板硬是被梅鹤老人用扫帚赶出门,村长梅宗心里气愤,这老古董,一辈子就知道修族谱、扎花灯、喝米酒,眼球长了锈,看谁都不顺眼。梅鹤老人颇有长者风范,这晚翻着族谱对院子里一群小脚丫说,我们梅州客家人从中原南迁而来,经历了几次大迁徙,第一次是西晋末年,第二次是唐朝“安史之乱”后,第三次是南宋王朝时期,第四次……过去先祖虽四处流荡,但我们每个人都有“根”,这“根”就长在良心上!最后一句梅鹤老人说得颇有力道,梅宗听得一颤,但他却撇着嘴,不开窍的老古董!小脚丫们踩着狗吠声隐遁在夜色中,院里恢复了平静,梅鹤老人又扎起了梅花灯。梅宗悄悄进了屋,掀开被子,那枕头仍没见着。一个钟后,爹打着哈欠入了房。半个钟后,如雷的鼾声响起。梅宗又一次潜进去,看到爹头下垫着一个梅花枕。轻轻一摸,硬硬的,想抽出换上一个备好的枕头,爹转了个身,嘴里喷出浓烈的酒味。这老古董,睡前还喝米酒,醉过去就别醒来了!梅宗早就估摸爹的枕是个值钱的古董,裹在外面的那层布绣着“喜鹊登梅图”,至于里面,从没见过。白天偷偷去找,总不见踪影。晚上垫在爹头下,谁也动不了歪心思。没办法,近水解不了渴,只能汲远水。那年元宵,电视台记者扛着摄像机在颍川村的陈氏围龙祖屋拍一档非物质文化遗产节目。人群围个水泄不通,上厅一盏华美硕大的梅花灯在梅鹤老人的唱喏声中缓缓升起,摄像机和众人的眼睛流光回转。梅鹤老人讲开了一个老掌故:上古洪荒,先祖拖家带口辗转南迁,跋山涉水途经颍川村这山旮旯。疲累的先祖在一株老梅树下歇息,刚好飞来喜鹊欢欣鸣唱。一先祖说,喜上眉梢,我们就在这里安家吧!众人觉得这是个好兆头,便放下行李在颍川村开基肇业!村里每有年轻人出村闯荡,梅鹤老人必定要送他一盏小梅花灯,说,记着,先祖历经千辛万苦开天辟地,梅花灯照着你闯出一条路来!在年轻人眼里,梅鹤老人是洒满阳光的老古董。节目播出后据说很轰动。那位几千万的饶老板就是怀着虔敬之心出现在梅鹤老人家门口的。他提着贵重礼品,说,老人家,你的梅花灯让我大开眼界啊,这是民间艺术精品,帮我扎一个挂家里,让子孙们永远铭记客家精神!梅鹤老人一眼就看出来了,这人别有用心。果然,饶老板曲里拐弯地说,我请人勘探过了,祖屋背那座山富含稀土,开个矿转眼就能变金山,一吨稀土卖三四十万呐,咁大一座山少说也有几千吨稀土!开了矿,全村就得搬迁,穷山沟没啥留恋的,我出一千万在城郊建个移民村,你们就成半个城里人了!饶老板知道,颍川村里的大事村长说了不算,得他老子点头。梅宗也在旁边撺掇,爹,山空着是一堆土,开发了就是一堆金!梅鹤老人吼道,你知道那土能长多少绿树吗?能荫庇多少子孙吗?那座山是我们的祖山,谁也别想动!说着把饶老板的XO礼盒提到门外,饶老板没挪步,说,生意不成情意在,你老人家就笑纳吧!梅鹤老人火了,从门背攫出一把破扫帚猛赶。梅鹤老人品咂着自酿米酒,说,什么XO,X是筷子,O是肉丸,狗日的,伸出银筷子就想把咱颍川村的肉丸夹走,没门!几年后,下游的凌江水库加固扩容,政府勒令地势低洼的颍川村全村迁移。移民前,在外闯荡的年轻人都回了村。那天凌晨却突然传出噩耗,梅鹤老人吃下一瓶安眠药与世长辞!很快村民都涌进了老人的院子。满脸是泪的村长从爹头下移出那个梅花枕,打开枕套,却是两本新修的族谱!纸上全是毛笔小楷:某年某月某日某时,村里哪位老人寿终正寝,享年多少,葬于祖山之南；哪家孩子出生,起名某某；某年哪家年轻人在深圳由打工仔发展成地产老板……奠礼上,梅宗在灵位前斟了三杯XO,蜡烛猝然倾倒,杯里的酒全洒了。一村民说,你爹喜欢喝米酒!送葬队伍排了几里长,年轻人个个手提梅花灯,照亮了梅鹤老人去天堂的路……

（选自《微型小说选刊》2014年第16期）（1）下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

（

）（

）（5分）A.小说中有关先祖落户颍川村的老掌故的描写，运用比喻、双关的手法，生动传神地交代了先祖选址的原因，引起了读者的阅读兴趣。B.“每有年青人出村闯荡，梅鹤老人必定要送他一盏小梅花灯”的描写，表明梅鹤老人思想开放，支持年青人出外闯荡，因为留在家乡只会忍受贫穷。C.小说结尾写到梅宗在爹的灵位前斟三杯XO，村民提醒他“你爹喜欢喝米酒”，表明村民比梅宗更关注老人的喜好，更理解老人的精神。D.小说运用悬念和照应写作手法，如开篇写梅宗潜进爹的屋里找寻梅花枕无果，结尾处交代老爹死后梅宗发现梅花枕内竟然是两本新修的族谱，意料之外，情理之中，给人震撼。E.梅鹤老人赶老板出门，拒绝对祖山的开发；政府征地勒令全村迁移，梅鹤老人以死明志，表达对祖业的忠诚，令人感佩，也让我们思考经济发展与传统文化留存的矛盾问题。（2）小说多次写到“梅花灯”，它在情节和人物塑造方面有何作用？请简要分析。（6分）

（3）小说中的梅鹤老人这一形象有哪些特点？请简要分析。（6分）

（4）小说以村民为梅鹤老人送葬作为结尾，有何深刻含意？请结合全文，谈谈你的看法。（8分）

参考答案：(1)答E给3分，答D给2分，答A给1分；答B、C不给分。（A.没有运用“比喻”手法，而“喜上眉梢”是双关手法。B.“因为留在家乡只会忍受贫穷”有误，原因是老人肯定年轻人的闯荡精神。C.“表明村民比梅宗更关注老人的喜好，更理解老人的精神”有误，只是说明梅宗忘了祖宗，被利益冲昏了头脑。）(2)在情节方面，“梅花灯”是贯穿全文的线索。如梅鹤老人酷爱扎梅花灯，老人慕名前来寻商机遭拒；老人送梅花灯给出村闯荡的年轻人；政府勒令全村搬迁，老人以死明志，年轻人提梅花灯为他送行。（3分）在人物塑造方面，它对突出梅鹤老人的鲜明形象也有重要作用。如梅鹤老人爱扎梅花灯，体现了他对民族传统工艺的坚守。（3分）(3)①梅鹤老人继承了客家人艰苦创业的传统，对传承本族文化有责任心和使命感。②对故土充满眷念甚至到了与之共存忘的地步。③对后辈关心爱护，鼓励年轻后辈出外闯荡。（每点2分，言之成理即可。）(4)①村民们的自发送葬行为，表明村民对梅鹤老人以死明志和安土重迁的情结的理解和敬重。②送葬中梅宗的行为与村民的提醒构成对比，预示着后辈人对老人精神的背弃和不理解，使小说结尾意味深长。③搬迁令下，梅鹤老人选择自杀，送葬队伍几里长，提醒读者反思当代社会追求经济发展的方式。④小说以送葬终篇，主题表达显得言而未尽，悬而未决，留给读者多角度解读的空间，这也正是小说的魅力所在。（从人物形象、故事情节、小说主旨、技巧效果等角度分析，言之成理即可，每点2分。）二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的《孟子》选段，回答问题。（6分）告子①曰：“性犹湍水②也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信③无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就④下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡⑤；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”——《孟子·告子上》【注释】①告子：生平不详，大约做过墨子的学生，较孟子年长。②湍（tuān）水：急流的水。③信：诚，真。④就：趋向。⑤颡（sāng）：额头。（1）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（

）（3分）A.告子以流水作比，哪边有缺口就往哪边流，说明人性无所谓善与不善。B．孟子认为人性之所以会变得不善，是形势导致的，而不是人的本性决定的。C．孟子认为，水可飞溅可倒流，但那是形势导致，而不是水的本性使然。D．孟子也以流水作比，流水虽不分东西，但可分上下，说明人性是有善与不善之分的。（2）孟子在这段话中围绕人性问题提出什么观点？对此，你有何理解？（3分）答：参考答案：（1）D（孟子认为人性本善，并无善与不善之分）（3分）（2）孟子认为人性本善，也就是“性善论”的观点。（个人理解言之成理即可）参考：孟子以水为喻，认为人性向善，就像水往低处流一样，是出于人的本性、天性的，而人之所以不善，是因为受到环境的影响，或是被私欲所蒙蔽，所以人应该放弃私利，保存仁义。（也可从“性恶论”、“人本性无所谓善恶”等角度来谈）（3分）5.阅读下面的文言文，完成文后各题。家谱记归有光有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此独非素节翁之后乎？而何以至于斯!”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄，吾之子亦各念其子，则相离之害遂及于吾子，可谓能爱其子耶？有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念吾诸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家。无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。有光学圣人之道，通于六经之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。（选自《震川先生集》，有删改）5.对下列划线词的解释，不正确的一项是A．居常不自释释：宽解B．贫穷而不知恤恤：救济C．以仁孝之道责之也责：责备D．不录于有司于：表被动6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．幼时丧母，是归有光毕生憾事，他了解祖先及家族旧事只能去问家族里年长的人。B．归有光出生后，家道衰落，族人人心离散，归氏家族连祭祀祖先的活动都不举行了。C．兄弟成家后，各自只想着自己的小家和孩子，归有光认为这样做会殃及子女。D．归有光认为家族衰落的根源在于家族的宗法被废弃，以致秩序混乱，道德滑坡。7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。（2）比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。8.结合全文，简要概括归有光写作《家谱记》的意图。参考答案：5.C

6.B

7.（1）亲人去世不去相互安慰，有喜事不去相互庆贺；到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。（2）等他们有了子女，那么兄弟间相待的情感，已经如同堂兄弟间相待的情感。

8.①凝聚族人；②扭转世风。（“凝聚族人”；“扭转世风”；如果答出“纪念先人”、“宣传教化”或“恢复家族秩序”。选自：《震川先生集》

作者：归有光

年代：明代【5题详解】试题分析：C项“以仁孝之道责之也”，结合前面内容“仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者”可知，应该是要求的意思。不存在责备的意思。文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，课标卷近几年有加大难得的趋势，考的词语一般在课本中没有出现，要求学生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，如此题的选项C项“以仁孝之道责之也”，结合前面内容“仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者”可知，应该是要求的意思。不存在责备的意思。点睛：还要注意近几年文言实词错误选项经常出现一词多义现象，文言词语大部分对应的是现代汉语的一个词语，但也有词义转移的现象，答题时应该重点注意。【6题详解】试题分析：本题考查学生对文本内容的理解。B项“而归氏几于不祀矣”，意思是祭祀活动混乱不堪，几乎等同于没有祭祀活动，而不是不举行祭祀活动。这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。B项“而归氏几于不祀矣”，意思是祭祀活动混乱不堪，几乎等同于没有祭祀活动，而不是不举行祭祀活动。【7题详解】试题分析：主要重点词语的翻译：（1）“吊”译为安慰，“私”译为偏爱，“诳”译为欺骗，“妻子”译为妻子儿女，（古今异义词）。（2）“比”译为等到，“视”译为对待，“从兄弟”译为同堂兄弟。本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“私”“妻子”“比”等词语的落实，还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。建议翻译时打草稿。【8题详解】试题分析：本题考查学生对文本内容的理解。归有光写作《家谱记》的意图，结合文本内容“归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间”“无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚”分析概括。这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，是概括内容还是分析观点。如本题“归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间”是为了凝聚族人。6.（12分）阅读下面的文言文，完成9～12题。简肃薛公墓志铭欧阳修公讳奎，字宿艺，姓薛氏，绛州正平人也。三世皆不显，而以公贵。初，太宗皇帝伐并州，太师①以策干行在，不见用。公生十余岁，已能属文辞，太师顾曰:“是必大吾门，吾复何为?”乃不复事生业，务施贷以赒乡闾。后五十年，公始佐今天子参政事，为世名臣，如其言。初举进士，为州第一，让其里人王严而居其次，于是乡里皆称之。淳化三年，再举乃中，授腻州军事推官。始至，取州狱已成书，活冤者四人。用荐者拜大理寺丞、知莆田县，悉除故时王氏无名租，莆田人至今以为德。及居蜀，尤有善政。民有得伪蜀时中书印者，夜以锦囊挂之西门，门者以白，蜀人随之者万计，且观公所为。公顾主吏藏之，略不取视，民乃止。老捏告其子不孝者，子诉贫不能养。公取俸钱与之，曰：“用此为生以养。”母子遂相慈孝。人皆以公为仁恩。蜀人喜乱而易摇，公既镇以无事，又能顺其风俗，从容宴乐，及其临事，破奸发伏，逆见随决，如逢蒙之射而方朔之占，无一不中。拜参知政事。公入谢，上曰：“先帝尝言卿可用，吾今用卿矣。”公益感激自励。而素刚毅，守节不苟合，既与政，尤挺立无所牵随。欲绳天下，无细大，一入于规矩。往往不可其意，则归卧于家，叹息忧愧，辄不食。家人笑其何必若此，公曰:“吾惭不及古人，而惧后世讥我也。”明道二年，明肃太后欲以天子衮冕见太庙，臣下依违不决，公独争之，曰:“太后必若王服见祖宗，若何而拜乎?”太后不能夺，为改他服。太后崩，上见群臣，泣日:“太后疾不能言，而犹数引其衣，若有所属，何也?”公邃曰:“其在衮冕也。然服之岂可见先帝乎?”上大悟，卒以后服葬。以疾告归其政。天子曰:“吾不可以数烦公。“乃诏优公不朝，而使视事如故。居岁中，数以告，乃得还第。景祐元年八月庚申，公薨于家，年六十有八，赠兵部尚书。太常议曰:“谥法:一德不懈曰简，执心决断曰肃。今其状应法。”乃谥曰“简肃”。

（选自《欧阳文忠公文集》，有删改）注①太师，薛奎父亲的赠号。9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．三世皆不显，而以公贵

显：显达。B．务施贷以赒乡

务：致力于。C．破奸发伏，逆见随决

破：揭穿。D．太后不能夺，为改他服

夺：强取。10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（

）A．蜀人随之者万计，且观公所为彼所将中国人不过十五六万，且已久疲B．吾惭不及古人，而俱后世讥我也有如此之势，而为秦人积威之所劫C．其在衮冕也圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎D．数以告，乃得还第无伤也，是乃仁术也11．以下六句话分别编为四组，全都表现薛公“执心决断“的一组是（

）①让其里人王严而居其次

②悉除故时王氏无名租

③及其临事，破奸发伏，逆见随决

④而素刚毅，守节不苟合

⑤则归卧于家，叹息忧愧，辄不食

⑥臣下依违不决，公独争之A．①②④

B．②③⑥

C．①③⑤

D．④⑤⑥12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．薛公少年聪慧，十余岁即能属文，父亲对他寄予厚望，认定他能光大门第;后来果如其言，薛公参与政事，辅佐皇上，成为宋朝一代名臣。B．薛公为官之后，善解民疾，在莆田时因废除无名租而深为百姓感激;转任蜀地后更有善政，人们都认为他是个善施恩义的人。C．薛公临事持重明决，敢于坚持己见。太后想穿天子礼服拜太庙，薛公直谏，阻止了太后；太后驾崩后薛公仍劝谏皇上，未让太后穿天子礼服安葬。D．薛公因病告老还乡，皇上善解人意，下诏准许他不用上朝，也不用处理政务;薛公去世后，太常根据薛公的功德，为他议定谥号为“简肃”。（24分）13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）始至，取州狱已成书，活冤者四人。（3分）

（2）公顾主吏藏之，略不取视，民乃止。（3分）

（3）太后疾不能言，而犹数引其衣，若有所属，何也？（4分）

参考答案：9.答案：D（夺：改变）10．答案：C（A项，前一个是副词，将要；后一个是连词，表递进，而且。B项，前一个是连词，表并列，又；后一个是连词，表转折，却。C项，两个都是副词，表揣测语气，大概。D项，前一个是副词，才；后一个是判断词，是）11.答案：B（①表现其谦让有德；④表现其性格刚毅，不附和别人；⑤表现其有责任心）12.答案：D（“下诏准许他不用上朝，也不用处理政务”错误，应为“下诏准许他不用上朝，却让他像原来那样处理政事”）

13.答案：（1）刚到任上，薛公提取本州案件中已裁定的文书，挽救了四个被冤枉的人的性命。（3分。狱，案件；成书，裁定的文书；活，使……活，救活）（2）薛公回头让主管官员把官印收藏起来，自己丝毫没有拿来看看意思，老百姓于是作罢。（3分。顾，回头；略，丝毫，一点点；止，停止，作罢）（3）太后患病不能说话，却还多次拉扯着她的衣服，好像要有所嘱托，会是什么呢？（4分。疾患病；数，多次，屡次；引，拉；属，嘱托）

略三、语言文字运用（20分，共4题）7.下列各句中，加点的成语便用不恰当的一项是

（

）A．这名运动员看上去一副弱不胜衣的样子，实际上，他身体健，骨骼强健，耐力和速度非一般人可比。B．在座的各位都是本领域的顶尖专家，我们请大家来，就是想听听各位的高见，大家不必客气．就姑妄言之吧。C．他闲来无事，就经常上网发一些飞短流长的帖子，结果不仅弄得与同事邻里的关系很紧张，甚至还惹上了官司。D．唐玄宗虽早就觉察到安禄山有反叛之心，但并没有及时除掉他，反而放虎归山，让他出任范阳节度使，这未免有点蹊跷。参考答案：B试题分析：本题考查成语（包括熟语）的使用能力。对于成语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。第二，辨析色彩。包括词语的感情色彩跟语体色彩。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。比如本题中的成语，含义两两相近，侧重点各有不同。解答成语题，第一、逐字解释成语，运用成语结构特点把握成语大意，但要注意不能望文生义；第二、注意成语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意成语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用成语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息。第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。本题，A项弱不胜衣：胜，禁得起。形容人很瘦弱，连衣服都承受不起。C项飞短流长：指散播谣言，中伤他人。D项放虎归山：把老虎放回山去，比喻把坏人放回老巢，留下祸根。三项都是用正确。B项姑妄