读后感600字的读后感通用5篇

-8-读后感600字的读后感通用5篇撰写一篇读后感能够强化大家对书上知识的领悟，很多人都知道我们在读书之后都是需要写读后感的，下面是职场我为您分享的读后感600字的读后感通用5篇，感谢您的参阅。

读后感600字的读后感篇1

想必大家都读过许多名着吧!我也读过许多名着，其中我就读过一本叫《红岩》的小说。从这本书中我认识了许多爱国人士，而且这本叫《红岩》的小说让我有了很深的印象和感想。

当我在图书馆选书的时候，发现了这本《红岩》，开始我很兴奋，但我马上又想泄了气的皮球，因为这本书很复杂，我害怕我读不懂。可我又实在想看怎么办?不过机灵的妈妈帮我想到了办法，把书接过来，对呀!向书店借书，可以解书馋，如果看不懂了就还回去，好主意!当天我就向书店借了那本《红岩》，回到家我就如饥似渴的看了起来……

当我看到“许云峰扑上前去，从血泊中把血肉模糊的成岗紧紧地抱在怀里，他轻轻地扶起成岗低垂的头，凝视着那失去知觉的面孔，拔下那绺盖住眼睛的头发，擦掉苍白面颊上的鲜血，一阵心如刀绞的痛，顿时许云峰热泪盈眶。”这时我才真正明白了伟大的含义，这是现在的我们所缺少的感情。

我看完了这个片段，怀着悲痛的心情继续往下看。这时我看到了更加令人难过的事情，江姐刚学会喊爸爸的时候，父亲就死了，母亲靠借当，做针线活养家糊口。在她7岁那年，母亲听说大城市容易生活，带她来到了重庆。在那军阀混战，饿殍遍野的年代，母亲绝望了，终于丢下亲生女儿投河自尽了，从此以后，江姐就成了一名孤儿。从这里我仿佛看到了一个衣衫破烂的小女孩一个人艰难度日的情景。再看看生活在和平年代的我们，从小就是衣来伸手饭来张口，还老是嫌弃饭菜不合口，衣服不漂亮，真不知道江姐一个人是怎样生活下去的，今天的我们是不是更应该珍惜来之不易的一切呢!

当我看到：“在那斑斑血迹的墙壁上映着江姐的身影消失了，大概他从倒吊这的屋梁上被松了下来……”从斑斑血迹的墙壁上可以看出江姐一定受过很多的酷刑，吃了很多的苦，而她还是宁死不屈，天啊，这得有多疼啊，要是平常的人早就受不了了。

当我含泪继续往下看时，看到了一个悲惨的情景——“通宵受刑的江姐，一步一步拖着软弱无力的脚步，向前移动，鲜血从她血淋淋的两只手浦东指尖上，一滴滴地往下滴落。”受刑后的江姐如此悲惨。这国民党也太残忍了吧，跟日本人一样残忍!这时要是能有人把江姐救出来该多好啊!

读了《红岩》这部小说之后，我心情久久不能平静，我懂得了很多道理，如坚持不懈，勇敢，敢为祖国敢当责任，作为一个中国人，最起码的就是要爱国!我以后也要为祖国做栋梁，为祖国出自己的一份力量!

读后感600字的读后感篇2

读了《世说新语》后，我最大的感受是“自然无为”。

“自然无为”是魏晋的玄学家悟出的唯一能抗衡儒家礼教名分思想的锐利武器，含有道家的精髓。魏晋的玄学家认为，任由人们的本性自由发展，这就叫自然;而人治理人，对别人的自由横加干涉，这便是人为。

我不知道，道家和儒家哪一方是对的，但是我很喜欢道家的思想--“自然无为”。这跟仙外的校训“顺其自然”有一些异曲同工之妙。“自然无为”的道家学说呼吁人们发现真我的存在，寻找生命的意义。

发现了人的价值，于是就有了人对生活的追求：花前月下，饮酒赋诗，敞怀清谈，展现才情，我行我素。譬如，王子猷的卓荦不羁、嵇康的一曲《广陵散》、顾恺之的“三绝”、杜预的《左传》癖、阮籍的青眼白眼、王羲之的东床坦腹……他们要在短暂的生命中活得潇洒，活得洒脱，活得自由自在。他们放荡形骸，胆大包天，不畏生死，有时甚至状若疯魔。他们不在乎世人的眼光和看法，甚至不知羞愧为何物，只照自己的意愿来活。

魏晋时期，宗教信仰的混乱以及人们对统治者的失望和不满，导致很大一部分有才华、有能耐的人士隐居山林，整天曳尾涂中，饮酒作乐。如果他们生在大唐盛世，一定会有一番成就，但当时政治腐败，敢于指责的人都死了，剩下的都只能敢怒不敢言。有的用酒精麻痹了自己，有的直接放弃了希望，在山林里寻觅着他们心中的“道”。

我觉得，上述这些魏晋名士的做法是有一定道理的，穷则独善其身，达则兼济天下。我们不需要刻意做大英雄、大善人，只需要在有限的生命中做好自己的事，做有意义的事。

读后感600字的读后感篇3

我现在正在读一篇小说《红岩》，虽然只读到了一半，但内容大至了解了。《红岩》中的革命烈士都是英雄。他们就算死也不会对国民党泄露半句共产党的机密。而且在渣滓洞和白公馆里被关的所有烈士们，都是被敌人严刑拷打过的，非常的痛苦。但是。他们的意志并没有动摇，始终向着正义的一边。

想起《红岩》中的江姐，我真是万分激动。江姐在渣滓洞集中营的时候，为了保为党的机密，忍受了多少摧残，日夜拷问的次数，已经无从计算了。想起江姐的手指上插着一根又一根竹签，真令人惨不忍睹。十指连心，可想而知江姐是忍受了多么大的痛苦，但她还是没有泄露半句机密。江姐为了人民的幸福与自由，她愿意忍受这么大的痛苦，她的那种“先天下之忧而忧”的顽强精神，使人佩服。

重新回想那一个个熟悉的人物：英勇斗敌的许云峰、坚贞不屈的江姐、视死如归的成岗…他们都是为了新中国的解放，献出了自己宝贵的生命，革命烈士的奉献精神，打动了我的心。

我们生活在和平时代的人们来说，生活在红旗下，生活在幸福里，根本就没有吃过像那些革命烈士一样的苦。我们现在有时畅谈人生和理想，往往却不知道自己在这个世界上的价值。我们过着幸福生活的同时，再来想想曾经被关押在渣滓洞和白公馆的革命烈士们，他们吃的是发霉的米饭，喝的是污水，承受严刑拷打。和他们比起来我们是多么渺小，是多么微不足道。

生活中的我，是一个胆小的人。比如，我不敢触碰任何和电有关的东西，害怕被电触到。然而当我看了《红岩》之后，看到他们的那些事迹后，我的勇气变大了，变得勇敢了，才去正确地触碰和电有关的东西。

新中国的成立是革命烈士用鲜血和生命换来的，我们现在可以做的事就是以他们为榜样，从小刻苦学习，长大为祖国的建设做贡献。

读后感600字的读后感篇4

初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。是什么使得笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余?是一种阅历，一种修养。大江南北，长城内外无处不见证着他那沧桑而深邃的足迹。就是这种阅历和修养造就了《文化苦旅》的那种独具风格的艺术特色：对于读者来说，欣赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间;就其作品本身来讲，语言的诗化，叙事的故事化更给这部美文以强烈的美感。下头就详细将讲这两方面的艺术特色：

首先，文化省思，精神洗礼的社会功用是其主要的艺术特色。在《文化苦旅》中涉及的资料可谓古往今来，不仅仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河礼貌的盛衰历史，不仅仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深沉，在描述的字里行间，的那种对中国历史文化的见解很自然地融合到文章中去(这种文化见解包括了对历史现象的批评，赞扬等态度)。读者在阅读的同时也潜移默化地理解了的历史观点，甚至理解了这种观点，从而引发了读者对文化的某种反思，在此同时读者的精神也得到了洗礼。比如，《道士塔》这篇文章，并没有过多的批评那个“王道士”，而是将“敦煌失窃”的过错归咎于那些官僚们的身上，读者从这一点能够联想到当今社会，从而读者的精神某种程度上受到了洗礼。

其次，语言的诗化，叙事的故事化也是其艺术特色之一。余秋雨《文化苦旅》语言的诗化现象比其它作家的美文表现的更为突出，比如《江南小镇》这篇文章中的语言就显得那么的富有诗意，异常是文章中引用了一些楹联，例如“浅诸波光云影，小桥流水江村”等;还有在《洞庭一角》中多次引用古代诗句，更添加了文章的那种诗韵味儿。另外在《庙宇》中详细叙述了“胖和尚”与“瘦和尚”一些对话;在《风雨天一阁》中也描述了天一阁遭浩劫的一段细节等，这些故事化了的叙事成了《文化苦旅》的一大特色。

?文化苦旅》凭借对山水的诗化描述以及对历史事件的故事化叙事，来寻求一种对文化人生的省思和精神的洗礼，从而揭示了中国文化的巨大内涵。

读后感600字的读后感篇5

林肯一生中有两个人对他意义重大。一个是他的母亲，虽然在他年幼时早逝，但给林肯留下了诸多记忆，也为美利坚培养了一个好总统，性格的塑造离不开母亲的耐心教导。没有母亲鼓励林肯上学，是不行的。他的父亲说:“不认字有什么关系，男人会打猎种植作物和使用枪就够了”，你看，这是多么重要的明显的差别。另一个是一个叫“安”的姑娘，他是林肯爱慕的对象。安被人哄骗后，林肯一直陪在她身边，但安最终被疾病和缺乏医疗资源的局限带走了年轻的生命。安的离世让林肯整整两年活在痛苦和悲伤之中。他常去安的坟前哭泣，饮酒，他被朋友们看管着，不准带走刀具，生怕他随时冲动而自杀。他对安的爱恋可以从他写的悼念诗中看到。这是多么深刻的爱。同时，他变成了婚姻恐惧者，也导致了和他妻子第一次的戏剧性逃婚。

林肯从政的过程是他思想成熟的过程，是他理想丰满和实践的过程。他要面对不同地区的选民发表演讲，阐述他的从政目标。他要争取州议员席位，争取国会议员席位，争取总统候选人提名，他在共和党和民主党都有任职。从底层到中央政府的多年锤炼，使他具备了一个政治家的素养。时势造英雄，如果他生长在一个和平的时期，也许他不会当选总统。因为他不修边幅，衣着老土，长的也不帅，也出身低微。但时值美国南北为奴隶制和联邦制而热议且随时爆发战争的时期，林肯鲜明的政治见解和态度，高超的政治纵横捭阖艺术和出色的演讲与语言表达能力都推动了他成为美国总统。

南北战争是惨烈的，是北方大地主大资产阶级和南方种植园奴隶主阶级的利益争斗，