2022年度安徽省阜阳市颖泉区西湖中学高三语文模拟试卷含解析

2022年度安徽省阜阳市颖泉区西湖中学高三语文模拟试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文章，完成下面小题。泰山----人向天的倾诉梁衡①我曾游黄山，却未写一字，其云蒸霞蔚之态，叫我后悔自己不是一名画家。今我游泰山，又遇到这种窘态。其遍布石树间的秦汉遗迹，叫我后悔没有专攻历史。呜呼，真正的名山自有其灵，自有其魂，怎么用文字描述呢？②我是乘着缆车直上南天门的。天门虎踞两山之间，扼守深谷之上，石砌的城楼横空出世，门洞下十八盘的石阶曲折明灭直下沟底，门楼上有一副石刻联：“门辟九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临千嶂奇观。”我倚门回望人间，已是云海茫茫，不见尘寰。③渐走渐高，泰山已用她巨人的肩膀将我们托在凌霄之中。我登上山顶的舍身崖，凭栏望去，远处凄迷朦胧，不知何方世界。近处对面的山或陡立如墙，伟岸英雄；或奇峰突起，逸俊超拔。四周怪石或横出山腰，或探下云海，或中裂一线，或聚成一簇。风呼呼吹过，衣不能披，人几不可立。云急急扑来，一头撞在山腰上就立即被推回山谷，被吸进石缝。这狂啸着、似乎要淹没世界的云涛雾海，一到岱顶石前，就偃旗息鼓，落荒而去。此时此景叫我感到泰山就是天地间的支柱。再回头看那些象征坚强生命的劲松，它们攀附于石缝间不过是一点绿色的苔痕；那些象征神灵威力的佛寺道观，填缀于崖畔岩间，不过是些红黄色的积木。倒是脚下这块曾使孔子小天下的巨石，探于云海之上，迎风沐雨，向没有尽头的天空伸去。泰山，无论是森森的万物还是冥冥的神灵，一切在你的面前都是这样的卑微。④这岱顶的确是一个与天对话的好地方。各种各样的人在尘世间活久了，总想摆脱地心的吸力向天而去。于是他们便选中了这东海之滨、齐鲁平原上拔地而起的泰山。泰山之巅并不像一般山峰尖峭锐立，顶上平缓开阔，这里有平台可徘徊思索，有亭可登高望日，有许多巨石可供人留字，好像上天在它的大门口专为人类准备了一个进见的丹墀，好让人们诉说自己的心愿。我看过几个国外的教堂，你置身其中仰望空阔阴森的穹顶，及顶窗上射进的几丝阳光，顿觉人的渺小，而神虽不可见却又无处不在，紧攥着你的魂灵。但你一出教堂，就觉得刚才是在人为布置好的密室里与上帝幽会。而在岱顶，你会确实感到不是在密室而是在天宫门口与天帝对话。同是表达人的崇拜，表现人与神的相通，但那气魄，那氛围，那效果迥然不同。前者是自卑自怯的窃窃私语，后者是坦诚大胆的直抒胸臆，不但可以说，还可以写，而天帝为你准备好的纸就是这些极大极硬的花岗石。⑤这里几乎无石不刻，大者洗削整面石壁，写洋洋文章；小者暗取石上缓平之处，留一字两字。山风呼啸，石林挺立，秦篆汉隶旁出左右。千百年来，各种各样的人们总是这样挥汗如雨、气喘吁吁地登上这个大舞台，在这里留诗留字，借风势山威向天倾诉自己的思想，表达自己的意志。你看，帝王来了，他们对岱岳神是那样的虔诚，穿着长长的衮服，戴着高高的皇冠，又将车轮包上蒲草，不敢伤害岱神的一草一木。他们受命于天，自然要到这离天最近的地方，求天保佑国泰民安。诗人来了，他们要借这山的坚毅与风的狂舞铸炼诗魂。李白登高狂呼“天门一长啸，万里清风来”，杜甫沉吟着“会当凌绝顶，一览众山小”。志士来了，他们要借苍松，借落日，借飞雪来寄托自己的抱负。一块石头上刻着这样一首诗：“眼底乾坤小，胸中块垒多。峰项最高处，拔剑纵狂歌。”将军来了，徐向前刻石“登高壮观天地间”，陈毅刻石“泰岳高纵万山从”。还有许多字词石刻如“五岳独尊”“登峰造极”“擎天捧日”“仰观俯察”等等，其中“果然”两字最耐人寻味。确实，每个中国人未来泰山之前谁心里没有她的尊严，她的形象呢？一到极顶，此情此景便无复多说了。⑥我们步行下山，天将黑时到了泰安城里的岱宗庙。这庙和北京的故宫一个格式，只是高度低了三砖。在中国就像只有皇帝才配有一座故宫一样，哪还有第二座山配有这样一座大庙呢？岱岳之神不是寺院里的观音，更不是村口庙里的土地、锅台上的灶君，是整个民族心中的文化之神，是充盈于天地之间数千年的民族之魂。我站在岱庙的城楼上，遥望夕阳中的泰山，默默地向她行着注目礼。（有删改）11.请解释第①段中“窘态”的含义。12.第④段写道：“同是表达人的崇拜，表现人与神的相通，但那气魄，那氛围，那效果迥然不同。”结合文意，说说人置身泰山之巅和教堂之中的感受有什么不同。13.文中多处运用了对比和衬托手法，请找出两例并作具体分析。14.赏析文中画横线语句的表现手法和表达效果。参考答案：11.指尴尬难堪的样子。文中指作者面对泰山上的秦汉遗迹和泰山的灵魂，后悔没有专攻历史，不知怎么用文字描述的为难或窘迫的状态。

12.置身泰山之巅感觉是在天门口与天帝对话，是坦诚大胆的直抒胸臆，不但可以说，还可以在花岗石上写（刻）字；置身教堂之中觉得是在密室里与上帝幽会，是自卑自怯的窃窃私语，神会紧攥着你的魂灵，顿觉人的渺小。

13.示例：①第一段，用曾游黄山的经历正面衬托今天游泰山的状况，突出泰山历史文化的厚重无法用文字描述。②第三段，将泰山与山上的劲松、佛寺道观相对比，表明万物和神灵在泰山面前都显得卑微，从而突显泰山的卓越不凡。③第四段，将国外教堂的空阔阴森与岱顶的平缓开阔作对比，说明泰山是与天对话的地方。④第六段，将岱岳之神与观音、土地神、灶君作对比，强调岱岳之神才是中华民族心中的文化之神。

14.综合运用排比、比拟、比喻等修辞手法，将正面描写与侧面衬托相结合，用富有力度而又生动形象的语言，将泰山山、石、云、雾的形态刻画得鲜活可见，在表现云雾不堪一击的同时，特别突出了山石的伟岸、坚定和气势不凡。11.试题分析：题干问“请解释第①段中‘窘态’的含义”，这是考查赏析文中重要词语的含义。作答时要从文中找出该词语所在的位置，然后根据上下语境进行赏析。“窘态”在第①段的第2句话中，“今我游泰山，又遇到这种窘态”，根据上下语境判断，这种“窘态”是指游黄山“其云蒸霞蔚之态，叫我后悔自己不是一名画家”，登泰山“其遍布石树间的秦汉遗迹，叫我后悔没有专攻历史”的尴尬难堪的样子，是不知怎么用文字描述的为难或窘迫的状态。点睛：理解重要词语的基本原则就是依据具体语境。从操作的层面来说，有下列几点：①依据词语所在句子的内容，俗话说，词不离句，说的就是这个道理。②依据前后句述说的内容，词语所在句子前后句述说的内容，是词语更大一点的语境，也是解释词语的依据。③依据相关文字的思路，有的词语在文中的跨度大，仅仅依靠当句或前后句所述的内容还不能准确判断其意思，这就要靠对相关文字的思路作分析来解决。④对词语的比喻含义的理解与确认要从分析喻体与本体的相似性入手，寻找比喻的本体是正确解题的关键。⑤对词语的引申义、临时义、隐含义、概括义的理解，要注意从整体阅读理解的角度出发，将词语放在特定的语境中去分析，在明确词语所在的语句的句意，所在段落含义，所在语段前后关系的基础上理解词语。12.试题分析：题干要求“结合文意，说说人置身泰山之巅和教堂之中的感受有什么不同”，这是考查对文本相关内容的阅读了解能力。本题作答可以直接从文本中筛选出相关信息，如在文本第④段“而在岱顶，你会确实感到不是在密室而是在天宫门口与天帝对话”“是坦诚大胆的直抒胸臆，不但可以说，还可以写，而天帝为你准备好的纸就是这些极大极硬的花岗石”“你置身其中仰望空阔阴森的穹顶，及顶窗上射进的几丝阳光，顿觉人的渺小，而神虽不可见却又无处不在，紧攥着你的魂灵。但你一出教堂，就觉得刚才是在人为布置好的密室里与上帝幽会”“前者是自卑自怯的窃窃私语”，然后将这些信息按照题干要求分点概括即可。13.试题分析：题干“文中多处运用了对比和衬托手法，请找出两例并作具体分析”，这是考查学生分析作品主要表现手法的能力。作答时注意限定范围“对比和衬托手法”和要求“找出两例并作具体分析”，可以通读全文，按照段落顺序找出文中多处运用的对比和衬托手法，如第①段，用曾游黄山的经历正面衬托今天游泰山的状况，感慨“真正的名山自有其灵，自有其魂，怎么用文字描述呢”；第③段，将泰山与山上的劲松、佛寺道观相对比，表明“泰山，无论是森森的万物还是冥冥的神灵，一切在你的面前都是这样的卑微”；第④段，将国外教堂的空阔阴森与岱顶的平缓开阔作对比，说明“这岱顶的确是一个与天对话的好地方”；第⑥段，将岱岳之神与观音、土地神、灶君作对比，强调“是整个民族心中的文化之神，是充盈于天地之间数千年的民族之魂”。本题只要找出两例并作具体分析即可。14.试题分析：题干要求“赏析文中画横线语句的表现手法和表达效果”，这是体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。作答时注意从修辞手法，描写（写景）的角度考虑。如“近处对面的山或陡立如墙，伟岸英雄”，这是比喻修辞；“四周怪石或横出山腰，或探下云海，或中裂一线，或聚成一簇”，这是运用了排比的修辞手法；“云急急扑来，一头撞在山腰上就立即被推回山谷”“就偃旗息鼓，落荒而去”，这是比拟的修辞手法。画横线语句是作者登上山顶的舍身崖所见之景，综合运用各种修辞手法，将泰山山、石、云、雾的形态刻画得鲜活、生动，抒发了“泰山就是天地间的支柱”的感慨。2.阅读下面的文字，完成小题。任何一种审美，都分为物象审美与心智审美，欣赏古代艺术品，更是如此。物象审美，是一个初级的阶段，只停留在皮相的欣赏，如釉色、造型、图案等。而深入到物象之里的心智审美，是一个高级的阶段，能进入器物的核心价值，了解其产生的根本动因。也就是说，理解了皮相的特征，还要求得其所以然，那就需要研究其时代风尚、时代审美以及工艺技术的来龙去脉。只有这样，才能与古物气息相通，领会器物的象征作用，深入堂奥。比如中国历史上最伟大的瓷器、也是世界器物史上最有名的品种---汝窑瓷器，汝窑瓷器表面看来并不惊人，只见全身素雅的青釉装饰，或瓶或盆或笔洗等。但如果叩问，为何用简约的素雅之釉装饰？汝窑瓷器首先有着特殊的年代限定，据考证是宋徽宗时代二十年里生产的神品，是宫廷烧造，数量有限，流传不足百件的神奇传说，以及世界各大博物馆以拥有一件汝窑为荣，这些特定的文化内涵，在中国乃至世界陶瓷史上，难出其右。其次，宋代是一个众多优质瓷器林立的时代，而汝窑之釉饰以及埋伏着特有的文化信息，才使其木秀于林，鹤立鸡群。汝窑产品施天青釉，内为香灰胎，其意指天地。青色，是中国古代文化中首要的颜色。青色是天，天的概念是中国古代哲学中最核心的部分。如此看汝窑瓷器，就不会停留在汝窑瓷器曾打破拍卖的天价这个层面上，而会视其为一种象征，一个寓言，任何装饰手段在她面前皆是浮云，其至圣境界，就是“王”，陶瓷界定汝窑器为王，即是此理。如要进一步推究，还可继续，经过大唐盛世，文化辉煌够了，精彩够了，堂皇够了，到了宋，文化应该休闲一下，回归一下，不要把人与自然的关系搞得那么紧张，而是顺其自然，因势而为。宋人达到了这个境界，是历史的必然，宋代的很多器物，都体现了这个特征，感性之后归于理性，灿烂之后趋于平淡，器物之理，乃人性之变也。宋人各类文化充满玄机，此言不谬。还说汝窑瓷器，还有一个特征，因表面气泡的缘故，造成了“寥若晨星”，这是古人的评语，多么美妙，四个字足以构成一首诗，一篇散文，足以打动后世每一个人：浩瀚天宇间有星光闪烁，星星与天空的对应关系，是不是能涵盖一切？在你的心中是否会有一刻晨星寥寥的夜景？可见，欣赏古代陶瓷艺术，既要重视其外相的元素构成，更要探寻其精神密码的埋伏，久而久之，就可以避免单向度视角，避免狭隘的商业心理。古物给予我们更高远的境界，滋养我们疲惫又贫乏的心灵，让我们健康、审美地活下去，这才是收藏古物最终的真谛。（摘编自程庸《文物的心智审美》）1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是（

）A.瓷器的物象审美指的是对瓷器的粙色、造型、图案等表象外在元素的品味与欣赏。B.作为审美的初级阶段,物象审美只停留在皮相的层面,在整个审美过程中并不重要。C.意指天地、顺其自然、因势而为等是汝窑瓷器全身素雅青粙装饰中包含的精神密码。D.没有心智审美,收戴家就无法与文物气息相通,领会其象征作用,心灵难以得到滋养。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（

）A.文章运用了举例论证,以汝瓷为例,重点阐述了文物的心智审美及其重要意义。B.文章指出任何一种审美都包括初级阶段的物象审美和高级阶段的心智审美。C.文章第三段从并列角度把汝窑瓷器的粙饰及其所埋伏的特有文化信息揭示出来。D.文章以文物审美为话题,按照总分总结构行文,篇末揭示了收藏古物最终的真谛。3.根据原文内容,下列说法正确的一项是（

）A.汝瓷能打破拍卖的天价,跟它不但是宋代优质瓷器的翘楚而且还是陶瓷之冠有关。B.汝窑瓷器因为在宫廷烧造,存世数量又极其有限,所以有瓷器中的“神品”之誉。C.宋徽宗时代虽然文化已经逐渐衰颓,但其休闲的文化氛围却孕育了瓷器的巅峰之作。D.物象审美与心智审美互为表里,两者结合,就能获得多向度视角和开阔的商业心理。参考答案：1.B

2.C

3.A【1题详解】本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力，解答此类题目时要首先明确题干要求，然后锁定答题区间，找出文本中相关的信息，然后与选项比较，得出答案。本题中B项错误。物象审关虽然是审美的初级阶我，但也是不可缺少的环节。第四段有“既要重视其外相的元素构成”的文字。故选B。【2题详解】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等，并找出文本中相关的信息，然后与选项比较，得出答案。本题中C项并列角度错。原文“青色是天，天的概念是中国古代哲学中最核心的部分。如此看汝窑瓷器，就不会停留在汝窑瓷器曾打破拍卖的天价这个层面上，而会视其为一种象征”，可见青色象征天是前提和关键。故选C。【3题详解】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。通过分析比对，得出答案。B项，因果关系不成立，原文“据考证是宋徽宗时代二十年里生产的神品，是宫廷烧造，数量有限，流传不足百件的神奇传说”；C项，“已经逐渐衰额”错，原文“感性之后归于理性，灿烂之后趋于平淡，器物之理，乃人性之变也”，平淡与理性不等于衰颓。D项，“就”说法绝对，第四段有“久而久之”，后面的结果，还需要一个时间的过程才能实现；“避免”不等于“获得”。故选A。【点睛】论述类文本阅读新高考强调要整体感知，题目要体现文体特征。所以整体把握思路，筛选整合信息，不断章取义非常重要。同时注意论点和论据的对应，分清句与句之间的逻辑关系，加强对文章的理解分析能力。具体做题时，基本方法是排除法。3.（21分）阅读下面的作品，完成16－19题。苦恼——我拿我的苦恼向谁去诉说？契诃夫暮色昏暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成又软又薄的一层。车夫姚纳?波达波夫周身雪白，象是一个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动，身子往前伛着，伛到了活人的身子所能伛到的最大限度。即使有一个大雪堆倒在他的身上，仿佛他也会觉得不必把身上的雪抖掉似的。哪怕有一大堆雪落在他身上，仿佛他也会觉得用不着抖掉似的……他的小母马也一身白，也一动不动。它那呆呆不动的姿势、它那瘦骨嶙峋的身架、它那棍子一样笔直的四条腿，使得它活像拿一个小钱就可以买到的马形蜜糖饼。它大概在想心事吧。不管是谁，只要被人从犁头上硬拉开，从熟悉的灰色景致里硬拉开，硬给丢到这个充满古怪的亮光、不断的喧哗、熙攘的行人的漩涡里，那他就不会不想心事……“赶车的，到维堡区。去！”姚纳听见了喊声。“赶车的！”姚纳猛的哆嗦一下，从粘着雪花的睫毛里望出去，看见一个军人，穿一件带风帽的军大衣。“到维堡区去！”军人又喊了一遍。“你睡着了还是怎么的？到维堡区去！”为了表示同意，姚纳就抖动一下缰绳，于是从马背上和他肩膀上就有大片的雪撒下来。……那个军人坐上了雪橇。车夫吧哒着嘴唇叫马往前走，然后象天鹅似的伸长了脖子，微微欠起身子，与其说是由于必要，不如说是出于习惯地挥动一下鞭子。那匹瘦马也伸长脖子，弯起它那象棍子一样的腿，迟疑地离开原地走动起来了。……“你往哪儿闯，鬼东西！”姚纳立刻听见那一团团川流不息的黑影当中发出了喊叫声。“鬼把你支使到哪儿去啊？靠右走！”“你连赶车都不会！靠右走！”军人生气地说。一个赶轿式马车的车夫破口大骂。一个行人恶狠狠地瞪他一眼，抖掉自己衣袖上的雪，行人刚刚穿过马路，肩膀撞在那匹瘦马的脸上。姚纳在赶车座位上局促不安，象是坐在针尖上似的，往两旁撑开胳膊肘，不住转动眼珠，就跟有鬼附了体一样，仿佛他不明白自己是在什么地方，也不知道为什么在那儿似的。姚纳回过头去瞧着乘客，努动他的嘴唇。……他分明想要说话，然而从他的喉咙里却没有吐出一个字来，只发出咝咝的声音。“什么？”军人问。姚纳撇着嘴苦笑一下，嗓子眼用一下劲，这才沙哑地说出口：“老爷，那个，我的儿子……这个星期死了。”“哦！……他是害什么病死的？”姚纳掉转整个身子朝着乘客说：“谁知道呢，多半是得了热病吧。……他在医院里躺了三天就死了。……这是上帝的旨意哟。”“你拐弯啊，魔鬼！”黑地里发出了喊叫声。“你瞎了眼还是怎么的，老狗！用眼睛瞧着！”“赶你的车吧，赶你的车吧，……”乘客说。“照这样走下去，明天也到不了。快点走！”后来他有好几次回过头去看他的乘客，可是乘客闭上眼睛，分明不愿意再听了。他把乘客拉到维堡区以后，就把雪橇赶到一家饭馆旁边停下来，坐在赶车座位上伛下腰，又不动了。……湿雪又把他和他的瘦马涂得满身是白。一个钟头过去，又一个钟头过去了。……人行道上有三个年轻人路过，把套靴踩得很响，互相诟骂，其中两个人又高又瘦，第三个却矮而驼背。“赶车的，到警察桥去！”那个驼子用破锣般的声音说。“一共三个人。……二十戈比！”姚纳抖动缰绳，吧哒嘴唇。二十戈比的价钱是不公道的，然而他顾不上讲价了。那几个青年人就互相推搡着，嘴里骂声不绝，走到雪橇跟前，三个人一齐抢到座位上去。这就有一个问题需要解决：该哪两个坐着，哪一个站着呢？经过长久的吵骂、变卦、责难以后，他们总算做出了决定：应该让驼子站着，因为他最矮。“好，走吧！”驼子站在那儿，用破锣般的嗓音说，对着姚纳的后脑壳喷气。姚纳感到他背后驼子的扭动的身子和颤动的声音。他听见那些骂他的话，看到这几个人，孤单的感觉就逐渐从他的胸中消散了。驼子骂个不停，诌出一长串稀奇古怪的骂人话。姚纳不住地回过头去看他们。正好他们的谈话短暂地停顿一下，他就再次回过头去，嘟嘟哝哝说：“我的……那个……我的儿子这个星期死了！”“大家都要死的，……”驼子咳了一阵，擦擦嘴唇，叹口气说。“得了，你赶车吧，你赶车吧！诸位先生，照这样的走法我再也受不住了！他什么时候才会把我们拉到呢？”“嘻嘻，……”他笑道。“这些快活的老爷，……愿上帝保佑你们！”

姚纳回转身，想讲一讲他儿子是怎样死的，可是这时候驼子轻松地呼出一口气，声明说，谢天谢地，他们终于到了。姚纳收下二十戈比以后，久久地看着那几个游荡的人的背影，后来他们走进一个黑暗的大门口，不见了。他又孤身一人，寂静又向他侵袭过来。……他的苦恼刚淡忘了不久，如今重又出现，更有力地撕扯他的胸膛。姚纳的眼睛不安而痛苦地打量街道两旁川流不息的人群：在这成千上万的人当中有没有一个人愿意听他倾诉衷曲呢？然而人群奔走不停，谁都没有注意到他，更没有注意到他的苦恼。……那种苦恼是广大无垠的。如果姚纳的胸膛裂开，那种苦恼滚滚地涌出来，那它仿佛就会淹没全世界，可是话虽如此，它却是人们看不见的。这种苦恼竟包藏在这么一个渺小的躯壳里，就连白天打着火把也看不见。……姚纳瞧见一个扫院子的仆人拿着一个小蒲包，就决定跟他攀谈一下。“老哥，现在几点钟了？”他问。“九点多钟。……你停在这儿干什么？把你的雪橇赶开！”姚纳把雪橇赶到几步以外去，伛下腰，听凭苦恼来折磨他。……他觉得向别人诉说也没有用了。……可是五分钟还没过完，他就挺直身子，摇着头，仿佛感到一阵剧烈的疼痛似的；他拉了拉缰绳。……他受不住了。“回大车店去，”他想。“回大车店去！”那匹瘦马仿佛领会了他的想法，就小跑起来。大约过了一个半钟头，姚纳已经在一个肮脏的大火炉旁边坐着了。“连买燕麦①的钱都还没挣到呢，”他想。“这就是我会这么苦恼的缘故了。一个人要是会料理自己的事，……让自己吃得饱饱的，自己的马也吃得饱饱的，那他就会永远心平气和。……”墙角上有一个年轻的车夫站起来，带着睡意嗽一嗽喉咙，往水桶那边走去。“你是想喝水吧？”姚纳问。“是啊，想喝水！”“那就痛痛快快地喝吧。……我呢，老弟，我的儿子死了。……你听说了吗？这个星期在医院里死掉的。……竟有这样的事！”姚纳看一下他的话产生了什么影响，可是一点影响也没看见。那个青年人已经盖好被子，连头蒙上，睡着了。老人就叹气，搔他的身子。……如同那个青年人渴望喝水一样，他渴望说话。他的儿子去世快满一个星期了，他却至今还没有跟任何人好好地谈一下这件事。……应当有条有理，详详细细地讲一讲才是。……应当讲一讲他的儿子怎样生病，怎样痛苦，临终说过些什么话，怎样死掉。……应当描摹一下怎样下葬，后来他怎样到医院里去取死人的衣服。“去看一看马吧，”姚纳想。“要睡觉，有的是时间。……不用担心，总能睡够的。”他穿上衣服，走到马房里，他的马就站在那儿。他想起燕麦、草料、天气。……关于他的儿子，他独自一人的时候是不能想的。……跟别人谈一谈倒还可以，至于想他，描摹他的模样，那太可怕，他受不了。……“你在吃草吗？”姚纳问他的马说，看见了它的发亮的眼睛。“好，吃吧，吃吧。……既然买燕麦的钱没有挣到，那咱们就吃草好了。……是埃……我已经太老，不能赶车了。……该由我的儿子来赶车才对，我不行了。……他才是个地道的马车夫。……只要他活着就好了。……”姚纳沉默了一忽儿，继续说：“就是这样嘛，我的小母马。……库兹玛?姚内奇不在了。……他下世了。……他无缘无故死了。……比方说，你现在有个小驹子，你就是这个小驹子的亲娘。……忽然，比方说，这个小驹子下世了。……你不是要伤心吗？”那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。姚纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了。……【注释】①马的饲料。16．小说开头的景物描写起什么作用？（6分）17．联系全文看，小说中对马的描写起了什么作用？（5分）18．请从情节结构角度，谈谈小说构思的巧妙。（6分）19．下列对小说内容的理解，不正确的两项是（）（）（4分）A．苦恼无处诉说是小说《祝福》中的祥林嫂和《苦恼》中的姚纳共同的处境，他们在遭遇不幸时渴望倾诉，可周围都是无情的看客，他们不但没有得到安慰、同情，反而被嘲笑、奚落。B．姚纳同军官讲话时是一种巴结、讨好的心理。姚纳心想，认识了军官，今后可以改变悲惨的命运。C．姚纳向扫院子的仆人问时间的目的是为了找个地方歇歇。因为已经九点多钟了，姚纳的确累得够呛。被扫院子的仆人赶走后，姚纳决定回大车店去。D．与穷车夫处于同一阶层的青年车夫也对姚纳无动于衷，这就更深刻地提示了当时社会人与人关系中的冷漠无情已到了何等地步。E．车夫在人群里找不到听他诉说的人，他心中积压的苦恼已经到了令人绝望的难以忍受的地步。最后只得向小母马诉说。参考答案：16．①景物描写为人物设定了一个晦暗冷清的背景，渲染悲凉凄苦的环境气氛。②衬托人物内心的痛苦。③姚纳为了生计，不得不伫立在风雪之中，苦苦等待生意，表现其地位低下、命运悲惨的小人物身份。17．①马的处境、神态和遭遇，使人联想到车夫姚纳的处境、神态和遭遇，暗示出姚纳牛马般的社会地位和现实处境，充分暴露了当时社会的黑暗。②运用了对比手法，将“人与人”的关系与“人与马”的关系相对比，没有人听姚纳的诉说而马却静静地听着，这强烈的对比，鲜明地反映了当时人与人之间的冷漠无情。③有深化主题的作用，强化了作品的艺术感染力。18．①小说以副标题“我拿我的苦恼向谁去诉说”为情节线索，依次写出了姚纳与马各怀苦恼与心事，姚纳向人诉说苦恼的连续失败，向马倾吐内心感情的成功。①

所有的情节内容都紧紧围绕着姚纳深怀苦恼倾诉苦恼的动机和行为展开。首尾互相呼应并形成对照，首尾人与马的关系又与中间部分人与人的关系构成对比。19．B．姚纳急于向军官诉说心中的苦恼。C．姚纳向向扫院子的仆人问时间的目的是找一个攀谈的理由，便于同他说出心中想说的话。

略二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下文，完成第下列小题。枕中十书序（明）袁宏道①①人有言曰：“胸中无万卷书，不得雌黄人物。”然书至万卷，不几三十乘乎？除张司空外更几人哉！予于汉刘向、唐王仆射、宋王介甫、苏子瞻见之，然自子瞻迄今又三百余岁□，予于杨升庵、李卓吾②见之。或说卓秃翁，孟子之后一人。予疑其太过。又或说为苏子瞻后身，以卓吾生平历履，大约与坡老暗符，而卓老为尤惨。②予昔令吴时，与卓吾游黄鹄矶，语次及著述书，李卓吾便点首曰“卓老子一生都肯让人。难著书则吾实实地有二十分胆量，二十分见识，二十分才力，若信得过否？”予唯唯。遂诘之曰：“尔数部中，谁是最得意者？”卓吾曰：“皆得意也，皆不可忽也。《藏书》，予一生精神所寄也；《焚书》，予一生事迹所寄也；《说书》，予一生学问所寄也，别有十种，约六百余纸，于中或集诸书，或附已意，此予一生神勇，游戏三昧所寄也，尚未终册，完当请门下校之。”自是分袂，伊南我北，卯酉相望。不数年，卓吾竟以祸殒，惜哉！③已酉，予主陕西试事毕，复谢，天子恩命，夜宿三教寺。寺高敝筐中，获其稿读之，不觉大叫惊起。招提老僧，执光相顾。予遭询曰：“是稿何处得来，束之高阁？”老僧曰：“乡者温陵卓吾被逮时寄我物也。嘱以秘之枕中，毋令人见。今人已亡，书亦安用！”予曰：“嘻，奇哉！不意今日复睹卓吾也，卓吾其不死矣！”惜书前后厄于鼠牙，予以熹受卓吾之祝，故于燕居时续而全之，付冰雪阅而订之，藏之名山，俟有缘者梓而寿之。【注】①袁宏道：文学家，反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵学说。②李卓吾：名赞，号卓吾，明代思想家、文学家，奉州学派的一代宗师。晚年被诬下狱，自制于狱中。22．填入第①段方框内虚词恰当的一项是A．也B．矣C．乎D．欤23．第①段写“坡老”的用意是

。24．对第②段画浪线的句子理解正确的一项是A．李卓吾著书立说特别真诚用心，从不让人。B．李卓吾著书胆量见识和才力，超过一般人。C．李卓吾著书更讲究信用，超过常人二十分。D．李卓吾除著书外，其他方面都可以谦让人。25．从句式的角度，赏析第②段画直线部分的句子。26．分析作者的写作意图。参考答案：22．B23．以苏东坡坎坷的人生经历衬托出卓吾更加凄凉的晚景。24．D

25．整散结合。前一句用排比修辞构成整齐的句式，强调卓吾对自己所著之书的喜爱和自信；后一句用简洁的的语言构成散句，表明成书的过程，真率快语，真诚相邀。全句读来朗朗上口，活画出李贽卓异不凡的神情。

26．赞叹卓吾有才华；哀叹卓吾悲惨遭遇；诧异巧遇卓吾遗著；怀念老友卓吾；盼望为卓吾遗著续全，阅订以及藏于名山，等待有缘之人出版流传。选自《枕中十书序》作者：袁宏道

年代：明出卓吾更加凄凉的晚景。24．试题分析：注意根据文意理解，由语句“卓老子一生都肯让人。难著书则”判断。25．试题分析：注意特征是“整散结合”，结合集合语句具体的分析，再分析效果。26．试题分析：注意结合文章的结尾的段落分析文章的主旨：赞叹卓吾有才华；哀叹卓吾悲惨遭遇；诧异巧遇卓吾遗著；怀念老友卓吾；盼望为卓吾遗著续全，阅订以及藏于名山，等待有缘之人出版流传。点睛：简答题的信息筛选基本也是人物的某种品质，事情的原因的分析，物象的特征等，注意找到对应的文中的相应的句子，然后翻译，注意题干的要求是用原文的词语还是自己的话。此题重点结合文章结尾的段落进行概括。5.王章，字汉臣，武进人。崇祯元年进士。授诸暨知县。少孤，母训之严。及为令，祖帐归少暮，母诃跪予杖，曰：“朝廷以百里授酒人乎！”章伏地不敢仰视。亲友为力解，乃已。治诸暨有声。甫半岁，以才调鄞县。诸暨民与鄞民争挽章，至相哗。治鄞益有声，数注上考。十一年行取入都。时有考选翰林之命，行取者争奔竞，给事中陈启新论之。帝怒，命吏部上访册，罪廷臣滥徇者。尚书姜逢元、王业浩，给事中傅元初，御史禹好善等六人闲住；给事中孙晋、御史李右谠等三人降调；给事中刘含辉、御史刘兴秀等十一人贬二秩视事。吏部尚书田维嘉等乃请先推部曹，凡推二十二人，章与焉，授工部主事。章及任浚、涂必泓、李嗣京欲疏辨，惮为首获罪。李士淳者耄矣，四人不告而首其名，士淳知之，惧且怒，与章等大诟。而帝知维嘉有私，诏许与考。又以为首者必良士也，擢士淳编修，章等皆御史。章上疏请罢内操，宽江南逋赋。明年出按甘肃，持风纪，饬边防。西部寇庄浪，巡抚急征兵。章曰：“贫寇索食耳。”策马入其帐，众罗拜乞降，乃稍给之食。两河旱章檄城隍神御史受钱或戕害人神殛御史毋虐民神血食兹土不能请上帝苏一方当奏天子易尔位檄焚雨大注。边卒贷武弁金，偿以贼首，武弁以冒功，坐是数召边衅。章著令，非大举毋得以零级冒功。劾罢巡抚刘镐贪惰。又所部十道监司，劾罢其四。母忧归。服阕，还朝，巡视京营，按籍额军十一万有奇。喜曰：“兵至十万，犹可为也。”及阅视，半死者，余冒伍，惫甚，矢折刀缺，闻炮声掩耳，马未驰辄堕。而司农缺饷，半岁不发。章屡疏请帑，不报。逾月，贼陷真定，京师大震。襄城伯李国祯发营卒五万营城外，章与给事中光时亨守阜成门。城内外堞凡十五万四千有奇，三堞一卒。三月初登陴，阅十日始一还邸，栉沐易新衣冠。家人大骇，章不应。贼傅城下，章手发二炮，贼少却。顷之，各门炮声绝。时亨摄章走，章厉声曰：“事至此，犹惜死耶！”时亨曰：“死此与士卒何别？入朝访上所在，不获则死，死未晚也。”章从之，与时亨并马行。俄贼突至，呼下马。时亨仓皇下马跪，章持鞭不顾，叱曰：“吾视军御史也，谁敢犯！”贼刺章股，堕。章骂曰：“逆贼！勤王兵且至。我死，尔灭不旋踵矣。”贼怒，攒槊刺杀章而去。抵暮，家人觅尸，犹一手据地坐，张口怒目，勃勃如叱贼状。妻姜在籍，闻之，一恸而绝。赠大理寺卿，谥忠烈。本朝赐谥节愍。次子之栻仕闽为职方主事，亦死难。（节选自《明史?卷二百六十六?列传第一百五十四》）（1）下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．两河旱/章檄城隍神/御史受钱/或戕害人/神殛御史/毋虐民/神血食兹土/不能请/上帝苏一方/当奏天子易尔位/檄焚/雨大注B．两河旱/章檄城隍神/御史受钱或戕害人神/殛御史/毋虐民/神血食兹土/不能请上帝苏一方/当奏天子/易尔位/檄焚/雨大注C．两河旱/章檄城隍神/御史受钱或戕害人/神殛御史/毋虐民/神血食兹土/不能请上帝苏一方/当奏天子易尔位/檄焚/雨大注D．两河旱/章檄城隍神/御史受钱或戕/害人神/殛御史/毋虐民/神血食兹土/不能请上帝苏一方/当奏天子易尔位/檄焚/雨大注（2）下列对文章相关内容的解说，不正确的一项是

A．“祖帐”是指在道旁设帐饯行。“祖”意为“临行祭路神”，后引申为“饯行和送别”。B．丁忧是指根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如若父母去世，必须辞官为父母守制二十七个月。“忧”又有“内外忧”，其中“内忧”指的是父亲去世。C．吏部是中国古代官署，隋唐列为六部之首。长官为吏部尚书，副长官称侍郎，历代相沿，吏部掌管全国管理的任免、考核、升降、调动等事务。D．谥号是古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。文中的“忠烈”就是一个褒扬型的谥号。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．王章很有胆略，巡按西北时，面对贼寇造反，他判断这只是贫寇索要食物，于是骑着马进入贼寇的营中，迅速平定了贼寇。B．王章和任浚、涂必泓、李嗣京四个人想要上疏奏事，但是怕获罪，于是就以李士淳的名义上奏，这种做法引起了李士淳的不满。C．王章视察军队，先喜后悲，军队战斗力很差，而且欠发军饷半年，王章多次上报朝廷请求饷银，但是一直没有得到朝廷的回应。D．王章精忠报国，在国家灭亡的最后时刻，与光时亨一起寻找皇上。在失手被擒之后，他大骂贼寇，至死不止，与贪生怕死、跪地求饶的光时亨形成了鲜明的对比。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①治诸暨有声。甫半岁，以才调鄞县。诸暨民与鄞民争挽章，至相哗。②三月初登陴，阅十日始一还邸，栉沐易新衣冠。家人大骇，章不应。参考答案：（1）C（2）B（3）B（4）①（王章）治理诸暨很有名声，刚刚半年，就因为有才能被调到了鄞县，诸暨的人民和鄞县的人民抢着挽留王章，以至于相互争吵起来．②（王章）三月初登上城墙，视察十天才回一次家，（他）梳发沐浴换了新衣，家人非常惊骇，王章没有回应．（1）“御史受钱或戕害人”意思为：御史受人钱财或者伤害百姓的，意思独立，自成一句，故排除BD，“上帝苏一方”是前面“请”事物宾语，不可断开，故选C．（2）B项“内忧”指的是母亲去世．（3）B项，不是以李士淳的名义，而是把他的名字放在首位．原文：李士淳者耄矣，四人不告而首其名，士淳知之，惧且怒，与章等大诟．（4）①“有声”，有名声；“甫”，刚刚；“哗”，争吵．译为：（王章）治理诸暨很有名声，刚刚半年，就因为有才能被调到了鄞县，诸暨的人民和鄞县的人民抢着挽留王章，以至于相互争吵起来．②“陴”，城墙；“始”，才；“栉沐”，梳发沐浴．译文：（王章）三月初登上城墙，视察十天才回一次家，（他）梳发沐浴换了新衣，家D人非常惊骇，王章没有回应．6.阅读下面的文言文，完成5～8题。尹师鲁墓志铭师鲁，河南人，姓尹氏，讳洙。然天下之士识与不识皆称之曰师鲁，盖其名重当世。而世之知师鲁者，或推其文学，或高其议论，或多其材能。至其忠义之节，处穷达，临祸福，无愧于古君子，则天下之称师鲁者未必尽知之。师鲁为文章，简而有法。博学强记，通知今古，长于《春秋》。其与人言，是是非非，务穷尽道理乃已，不为苟止而妄随，而人亦罕能过也。遇事无难易，而勇于敢为，其所以见称于世者，亦所以取嫉于人，故其卒穷以死。师鲁少举进士及第，为绛州正平县主簿、河南府户曹参军、邵武军判官。迁山南东道掌书记、知伊阳县。王文康公荐其才，召试，充馆阁校勘，迁太子中允。天章阁待制范公贬饶州，谏官、御史不肯言。师鲁上书，言仲淹臣之师友，愿得俱贬。贬监郢州酒税，又徙唐州。遭父丧，服除，复得太子中允、知河南县。赵元昊反，陕西用兵，大将葛怀敏奏起为经略判官。其后诸将败于好水，韩公降知秦州，师鲁亦徙通判濠州。久之，韩公奏，得通判秦州。迁知泾州，又知渭州，兼泾原路经略部署。又知潞州，为政有惠爱，潞州人至今思之。累迁官至起居舍人，直龙图阁。师鲁当天下无事时独喜论兵，为《叙燕》、《息戍》二篇行于世。其为兵制之说，述战守胜败之要，尽当今之利害。又欲训土兵代戍卒，以减边用，为御戎长久之策，皆未及施为。而元昊臣，西兵解严，师鲁亦去而得罪矣。然则天下之称师鲁者，于其材能，亦未必尽知之也。初，师鲁在渭州，将吏有违其节度者，欲按军法斩之而不果。其后吏至京师，上书讼师鲁以公使钱贷部将，贬崇信军节度副使，徙监均州酒税。得疾，无医药，舁至南阳求医。疾革，隐几而坐，顾稚子在前，无甚怜之色，与宾客言，终不及其私。享年四十有六以卒。（节选自《欧阳修集?居士集卷二十七》）5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）

（

）A．或高其议论，或多其材能

多：赞美

B．处穷达，临祸福

穷：困窘C．上书讼师鲁以公使钱贷部将

贷：宽恕

D．舁至南阳求医

舁：抬着6．以下各组句子中，能分别直接表现师鲁“博学”和“敢为”的一组是（3分）（

）A．①或推其文学，或高其议论

②欲按军法斩之而不果

B．①通知今古，长于《春秋》

②又欲训土兵代戍卒，以减边用

C．①为《叙燕》、《息戍》二篇行于世

②言仲淹臣之师友，愿得俱贬

D．①为政有惠爱，潞州人至今思之

②与宾客言，终不及其私7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

（

）A．天下的士人认识他的和不认识他的都称呼他师鲁，可见他的名声被当时人看重。这不单是因为他有才能，也由于他的“忠义之节”。B．师鲁考中进士后为官许多年，仕途不很顺利，多次被调动官职、贬官，有时还不得已辞去官职；其原因有他仗义执言，敢作敢为，也有“遭父丧”。C．本文还附带提到了师鲁军事方面的才能，他在著作中表述了作战、守卫成功失败的要义和抵御外敌的长久之策，可惜未能全部施行。D．师鲁在潞州任职，可谓勤政爱民，百姓都拥戴他；在渭州任职时的所作所为，堪称秉公执法，后被人借事中伤，遭贬官。8．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）其与人言，是是非非，务穷尽道理乃已。（3分译文：______________________________________________________________

（2）其所以见称于世者，亦所以取嫉于人，故其卒穷以死。（4分）译文：_______________________________________________________________

（3）将吏有违其节度者，欲按军法斩之而不果。（3分）译文：_______________________________________________________________

参考答案：参考译文：师鲁，河南人，姓尹，名洙。可是天下的士人认识他的和不认识他的都称呼他师鲁，大概（是因为）他的名声被当时人看重。世上了解师鲁的人，有的推崇他的文学才能，有的佩服他看问题有见解，有的赞美他的才干。至于他的忠义的节操，无论处在逆境和顺境，面临灾祸和喜庆，都无愧于古时君子之风，然而天下称师鲁的人未必全部知道这些。师鲁写文章，简洁而有章法。（他）学识广博，记忆力强，通晓今古，在《春秋》上有专长。他与人谈论，肯定对的，否定错的，一定要把道理说透彻才罢休，不随便停止而胡乱听从别人的意见，人们也很少能超过他。遇事无论难易，敢作敢当，他被世人称赞的原因，也是被人嫉恨的原因，因此他最终因处境艰难而死。师鲁年轻时考中进士，做绛州正平县主簿、河南府户曹参军、邵武军判官。后调任山南东道掌书记、伊阳县知县。王文康公荐举他的才能，（皇帝）召见面试后，担任馆阁校勘，升任太子中允。天章阁待制范仲淹被贬到饶州，谏官、御史不肯（替范公）说话。师鲁上书，说范仲淹是他的师友，希望能够一同被贬。（师鲁）被贬监管郢州酒税，又调往唐州。这时，父亲去世了，守孝期满，又担任太子中允、河南知县的官职。西夏赵元昊造反，陕西一带兴兵作战，大将葛怀敏上奏朝廷起复师鲁担任经略判官。以后众将在好水打了败仗，韩公被贬官做秦州知州，师鲁调往濠州任通判。过了很久，韩公上奏朝廷，（师鲁）又到秦州做通判。又调任泾州知州、渭州知州，兼任泾原路经略部署。到潞州任知州，处理政务有仁爱之心，潞州人至今思念他。累官升至起居舍人，掌管龙图阁。师鲁在天下太平时唯独喜欢谈论兵事，写了《叙燕》《息戍》两篇文章流行于世。他关于军事备战的主张，叙述了作战、守卫成功的要义，全是当时利害所在。又想训练士兵代替戍守的士卒，来减少边境的开支，以此作为抵御外敌的长久之策，都没有来得及施行。等到元昊臣服，西部边兵解除戒备，师鲁也离开现职，并在后来犯了罪。既然这样，那么天下称赞师鲁的人，对于师鲁的才能，也未必全部了解。当初，师鲁在渭州任职，有违背他管理（节制、调度）的将吏，想按军法杀掉他们却未能做到。这以后一些官吏到京师，向朝廷上书控告师鲁把公家的钱借给部将一事，师鲁被贬做崇信军节度副使，又调职监管均州酒税。（师鲁）生了病，缺少医药，抬到南阳求医。病好了，依着几案坐着，看到幼子在眼前，也没有流露出很疼爱的表情，和宾客谈话，始终不涉及他的私情。享年四十六岁。三、语言文字运用（20分，共4题）7.筷子，不光是我们每一个中国人常用的餐具，它还是中国人表达情感的重要工具。如送朋友，寓意“平等友