思想道德修养与法律基础-04加强道德修养锤炼道德品质

加强道德修养锤炼道德品质第四章

人生问题的核心也就是怎样做人的问题。而“如何做人”的关键是做一个具有怎样的道德品质的人。本章就从理论到实际阐述我们应如何做一个有道德的人。

思考：假如世界没有道德会是什么样子？“光靠科学和技术，不能把人类带向幸福与高尚的生活。人类有理由将崇高的道德准则的发现置于客观真理的发现之上。”……爱因斯坦道德的内涵德得道德的内涵道德是通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。第四章

加强道德修养锤炼道德品质第一节道德及其历史发展第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统第三节弘扬社会主义道德第四节恪守公民基本道德规范第一节道德及其历史发展一、道德的起源及本质二、道德的功能与作用三、道德的历史发展一、道德的起源与本质(一)道德的起源伦理思想史上关于道德起源的几种观点：1.神启论2.天赋论3.情感欲望论4.动物本能论第一节道德的起源与本质1.“神启论”:认为道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定西汉董仲舒提出：“王道之三纲可求于天”，“道之大原出于天,天不变，道亦不变”。从这一观点出发，他把封建道德纲常神圣化、宗教化，认为触犯封建道德就是违反天意。我是你的上帝，不可信仰别的神；不可亵渎上帝之名；谨守圣安息日；孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作伪证陷害他人；不可贪恋别人的配偶；不可贪恋别人的财物.“摩西十诫”：在西方伦理史上被称为“黄金定律”，奠定了基督教道德的基础。2.天赋论：道德起源于人类的天性或自然本性，即人先天就有道德意识孟子认为人天生就有四个“善端”，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端，犹其有四体也。”“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之。”康德认为有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德律令。头顶之灿烂星空,心中之道德律令.3.情感欲望论:道德起源于人所固有的情感之中或感性与 理性的结合之中法国哲学家爱尔维修认为，人是有感觉的动物，人的本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的利益和幸福，这是一切道德的根源。

卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心，源于对公共利益的追求。英国思想家亚当·斯密、大卫·休谟认为道德起源于人所固有的推己及人的同情心。

先秦时代的商鞅韩非子都认为法律和礼仪的出生就是为了规范和趋乐避苦以达尔文为代表的进化论伦理学认为，合群性本能——区别于生物本能，是指动物之间同种或在一起生活的异种群有一种互助的精神。道德起源就起源于动物的这种社会性本能。道德不是人所独有的，一切群居性动物都有道德感。4.动物本能论：道德起源于动物的“合群性”本能。以上观点的缺陷:第一,离开人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道德的起源和基础。第二,把道德说成是外在强加于人的强制性的规约。第三,把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验，把道德神秘化。科学的道德起源论

“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起……表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。”

——马克思、恩格斯：《德意志意识形态》

科学的道德的起源客观条件：社会关系的形成主观条件：人类自我意识的形成与发展主客观统一的社会条件：生产实践。（二）道德的内涵和本质1.道德的内涵

道德是通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。2.道德的本质道德的本质主要体现在：是由社会经济基础所决定的一种社会意识形式，是社会经济关系的反映。首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性。最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。

二、道德的功能与作用道德之于人究竟有什么作用？（一）道德的主要功能1、认识功能借助于道德观念、道德准则、道德理想等形式，人能明辨是非与善恶，从而自觉地扬善抑恶。2、调节功能指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。道德评价是道德调节的主要形式。（一）道德的主要功能（二）道德的社会作用1、为巩固社会经济基础服务道德作为一种社会意识形态，是在一定的经济基础之上产生的，它反过来对经济基础产生积极的影响。2、维护社会生活秩序和稳定协调各种社会矛盾的手段法律规范经济规范行政规范道德规范（二）道德的社会作用3、提高人的精神境界、推动人的全面发展的内在动力（二）道德的社会作用立人必先立德

才者，德之资也；德者，才之帅也。——司马光三、道德的历史发展原始社会的道德奴隶社会的道德封建社会的道德资本主义社会的道德社会主义社会的道德道德发展的五种历史类型：道德发展的规律是：人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致。总趋势是向上的、前进的，而同时存在着曲折的道路向前发展的。三、道德的历史发展3.人类道德的进步性表现第一，道德在社会生活中所起作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出。第二，道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理。第三，道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。社会主义和共产主义道德，是人类道德发展合乎规律的必然产物，是人类道德发展史上的一种崭新类型的道德，是对人类道德传统的批判继承，并必然随着社会的进步和实践的发展而与时俱进。第二节继承和弘扬中华民族

优良道德传统我们中华民族是一个优秀而伟大的民族，自古以来就以文明古国、礼仪之邦著称于世。中华民族优良的传统美德博大精深，非常丰富。第二节继承和弘扬中华民族 优良道德传统“中华”地域的称谓---处四方而居中文化的发达---光辉、文采、精粹民族的称谓---同化、融合、团结和统一

“中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华”。

—南宋贳冶子解释《唐律疏议》一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的

重大意义中华文明内含了：

刚健有为、自强不息的精神；开放兼容、厚德载物的品格；与时俱进、人文日新的追求。1.继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的需要

现代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自身的民族性。

水必有源，而后不绝；木必有本，而后向荣。

世界各国现代化无不遵循这样一个基本的规律。社会主义道德是继承了中华民族优良道德传统并结合了时代发展的要求而形成的。

毛主席科学地把马克思主义普遍真理同我们民族智慧的精华融为一体。胡锦涛总书记提出以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观包含了对我国优良道德传统的继承。2.继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求

优良道德传统中有深厚的文化底蕴，道中有文，文以载道.子曰“小子何莫学夫诗？诗，可以兴、可以观、可以群、可以怨，迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名”。——《论语·阳货》3.继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件

二、中华民族优良道德传统的主要内容1、注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。2、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。

4、倡导言行一致，强调恪守诚信。5、追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要6、重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。公私之辨提倡的是大公无私、公而忘私；强调的是先公后私；反对的是假公济私；

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。－－范仲淹《岳阳楼记》注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。2、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐孔子是最早推行和强调“仁”的“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”“孝悌也者，其为仁之本”“亲亲而仁民，仁民而爱物”樊迟问仁。子曰：“爱人。”孟子说：“仁者爱人”。韩愈说：“博爱之谓仁。”朱熹说，仁是“爱之理，心之德”2、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐孟子：“仁者爱人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”崇尚人和，主张和谐、和气、和睦、祥和。生活的幸福：“家和万事兴”国家的繁荣富强：“政通人和”国家之间：“和平相处”人与自然关系：天人和谐2、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐季羡林说：“有个问题我考虑很久，我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。”

温家宝说：人内心和谐，就是主观与客观、个人与集体、个人与社会、个人与国家都要和谐。个人要能够正确对待困难、挫折、荣誉。”国务院总理温家宝向季羡林先生祝贺95岁生日3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜礼是人与动物相区别的标志“不学礼，无以立”父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承或饮食或坐走长者先幼者后路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步馀长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜诚：言为心声对内诚于己就是不自欺

信：恪守诺言对外信于人就是不欺人4.倡导言行一致，强调恪守诚信人之所以不同于动物，是因为人有道德。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、亦且有义，最为天下贵也。”——《荀子·非相篇》高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之.5、追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要在实践中切磋践履，修身养性“吾日三省吾身”“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”。6、重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用三、正确对待中华民族道德传统1、反对文化复古主义2、反对民族虚无主义继承的标准

看是否有利于：推动中国特色社会主义的建设事业建设和形成中国特色社会主义的道德体系维护广大人民群众的根本利益我们成长为社会主义“四有”新人“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”第一，要搞清有哪些是要摈弃的。

第二，要搞清哪些是可以转化的。第三，积极继承和弘扬传统道德的精华。

海不辞细流故能成其大，山不辞土石故能成其高。

积极吸收其他民族文明的优秀成果

人类文化和文明发展进步的过程表明，一种文化通过与异质文化的交流和碰撞，冲突和融合，是保持其生命力，是实现自我更新和发展的重要机制，也是文化发展的带规律性的现象。第三节弘扬社会主义道德

如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。——马克思一、社会主义道德建设与社会主义市场经济二、社会主义道德建设的核心和原则三、社会主义道德建设与社会主义荣辱观1、中国特色的社会主义市场经济，需要相应的道德理念与道德原则。2、社会主义市场经济是道德经济。社会主义市场经济是法制经济，也是道德经济、信用经济。一、社会主义道德与社会主义市场经济我们搞的是社会主义市场经济，“社会主义”这几个字是不能没有的，这并非多余，并非“画蛇添足”，而恰恰相反，这是“画龙点睛”。所谓“画龙点睛”，就是点明我们市场经济的性质。社会主义市场经济对道德建设的新要求正确处理竞争和协作、自主和监督、效率和公平、先富与共富、经济效益和社会效益相一致。正确认识和运用物质利益原则，树立正确的义利观，既要鼓励人们通过诚实劳动、合法经营去获得正当的个人利益，也要大张旗鼓地褒奖见利思义、见得思义的言行。社会主义市场经济对道德建设的新要求要正确发挥社会主义道德对市场经济的价值导向作用，形成完善与社会主义市场经济相适应的道德规范。社会主义市场经济对道德建设的新要求二、社会主义道德的核心与原则为人民服务是社会主义道德的核心集体主义是社会主义道德的基本原则

社会主义市场经济条件下还要不要集体主义原则和为人民服务？为什么？教学内容（一）为人民服务是社会主义道德的核心1.为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。2.为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求3、倡导和实践为人民服务的道德为人民服务作为社会主义道德建设的核心，体现着社会主义道德建设的先进性和广泛性要求的统一。李素丽每一条公共汽车的线路都有终点站，但为人民服务没有终点站，我会永远用自己的真情和奉献同大家一起走向明天丛飞：帮助别人，我很快乐……”1994年8月开始长达11年的慈善资助。资助了178名贫困儿童，累计捐款捐物300多万元。白芳礼1987年已经74岁的白芳礼决定靠自己蹬三轮的收入资助贫困学生上学，从此历时18年，总共捐资助学35万元，受助学生达300余人。（二）集体主义为社会主义道德的原则1.社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的辩证统一。2.社会主义集体利益强调集体利益高于个人利益。3.社会主义集体利益重视和保障个人的正当利益。（三）宣传和弘扬共产主义道德大公无私、公而忘私、无私奉献、毫不利己、专门利人，艰苦奋斗、无私奉献，全心全意为人民服务

第四节恪守公民基本道德规范一、我国公民道德基本规范三、努力提高道德修养的自觉性二、大学生与诚信道德一、我国公民基本道德规范1.公民基本道德规范的提出及其意义

提出:2001年10月,中共中央印发了《公民道德建设实施纲要》第一次系统明确地提出了公民基本道德规范“二十字”。爱国守法---国泰民安之本明礼诚信---安身立命之本团结友善---立足社会之本勤俭自强---生存发展之本敬业奉献---自我实现之本

2.公民基本道德规范的主要内容意义：

体现了对社会主义道德建设规律的深刻把握。

基本尺度：什么是善，什么是恶。基本标准：应怎样做，不应怎样做。基本目的：耳熟能详，身体力行。大学生的定位——走高文化与高素质相结合之路。认知认同：知晓度与信奉度统一。行为标准：正确进行道德判断和道德选择。积极践行：思想感情、精神生活、道德境界。启发:诚实守信是公民道德建设的重点何谓诚实守信？

诚实：真实无欺，既不自欺，也不欺人。

守信：重诺言，讲信誉，守信用。

要求：说老实话、办老实事、做老实人。补:海尔2005年度品牌价值702亿元，为中国最有价值品牌。诚实守信意味着：个人高尚的人格力量单位宝贵的无形资产社会正常秩序的基本保证国家良好的国际形象诚实守信是职业道德的一项基本要求求珍品，炮制虽繁必不敢省人工；

讲堂誉，品位虽贵必不敢减物力。全聚德烤鸭出炉5分钟内必须端给客人，每只鸭子必须切90片以上。“全而无缺、聚而不散、仁德至上”

毛泽东同志说：“我们应该老老实实地办事；在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。……一切狡猾的人，不照科学态度办事的人，自以为得计，自以为很聪明，其实都是最蠢的，都是没有好结果的。”诚实守信是做人的一项基本道德准则教学内容二、大学生与诚信道德诚信是大学生树立理想信念的基础诚信是大学生全面发展的前提诚信是大学生进入社会的“通行证”诚信缺失现象科学作假：风不正，术不端身份作假：言背实，口违心诚信吃亏：大梨笑，小梨懊从善如登三、努力提高道德修养的自觉性（一）道德修养贵在自觉人的道德是在社会实践中逐渐形成的，其培养和塑造一般要经过一个提高道德认知、陶冶道德情感、磨练道德意志、坚定道德信念，直到落实道德行为的过程。只有人的道德知识、道德规范，而没有伴之以必要的情感体验，那么这样的思想品德教育只能存之与口，而不能转化为相应的道德行为。——列宁二、养成道德习惯

道德行为道德语言道德行动道德习惯“在培养某种品德时，要直到该种美德已经成为习惯，而且不受与它相反的性癖的干扰时才算牢固。”－美国著名科学家富兰克林

养成道德习惯天下无大事“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”三、注意修养方法

好学：即爱好学习多思：即勤于思考和反思自省：即自我反省克己：即在人性欲望方面要努力克制自己，使之不违道德，符合道德慎独自律：即一个人在独处时也能谨慎地遵守道德规范，不做违背道德的事积善成德：即积累善行，多做善事知行统一：把提高道德认识与躬行道德实践统一起来。美德出于有知，知识是一切德行之母。——苏格拉底

作为子女该如何尽孝？

2006年6月15日《青年报》07A版以《为父治病俩“孝子”夜盗老板》为题报道，来沪打工的刘姓兄弟俩都还不到18岁，母亲过世早，家里又穷，因苦于无钱给父亲治病，两人于2005年12月23日晚趁老板不在家，两次潜入其暂住处，偷得现金财物共计5万余元，两人销赃时被抓获，被闵行检察院以盗窃罪提起公诉。

是生计重要还是道德重要？《青年报》2006年6月22日B13版报道，邹云翔2004年被评为“中华食雕九大赚钱名刀”，并先后被评为“中国烹饪雕刻大师”、“中华厨神”，可现在一个大厨师彻底被各大酒店拒之门外了，原因是他拒烹野味。

道德和责任，哪个应放第一位？2006年7月《河南商报》报道：河南电视台都市频道记者23岁的曹爱文在一次采访落水少女的报道现场，她不是先去采访，而是挺身而出，趴在女孩身上做人工呼吸。

如果你做了好事，希望留名还是索取回报呢？

以往报纸电台经常报道许多雷锋式的人物，他们做了好事不留名，甚至故意隐名埋姓。但在市场经济条件下，许多人做了好事不仅留名，而且索取回报，如许多拾金不昧者拿到失主自愿给出的酬金。这就带来一个争论：做好事是否应当留名，或索取回报？一些人认为，做好事不应留名，因为道德行为是一种善举，如果你为了出名或者其他目的做好事，你的行为本身的道德价值便会大打折扣，有时即便是一个善举，也不值得人们赞扬或效仿。而另一些人认为，要求做好事不留名，或者不取任何回报，未免对好人太苛刻，而且对全社会而言，这种要求也没有必要，因为社会需要宣传这些好人好事，如果好人不留姓名，或者没有任何回报，岂不是达不到宣传目的，起不到鼓励更多的人做好事吗？在社会主义市场经济条件下，“先人后己”，“毫不利己，专门利人”行得通吗？

有甲乙两人吃苹果，甲捷足先登，一手拿走了大的。乙甚为不快，责怪甲说：“你怎么这样自私？”甲反问到：“要是你先拿，你要哪一个呢？”乙答：“我先拿就拿小的。”甲笑道：“如此说来，我的拿法完全符合你的愿望。”在此，甲占了乙的便宜，因为乙奉行了“先人后己”的原则；然而，乙却无法拣甲的便宜，因为甲并不奉行这一原则。所以当社会里有一部分人奉行“先人后己”的原则时，必定有一部分人要吃亏，另一部分人占利，长此以往，势必引起争吵。可见这种“先人后己”的原则如果只有一部分人实行的话，最终肯定是行不通的。如果甲