语用学得体原则

得体原则

一、什么叫得体

二、言语得体的相关要素三、得体的原则四、得体的层次性五、言语得体与交际能力培养主要参考资料：常敬宇《试论汉语交际的得体性》郑荣馨《论语言得体的层次性》侯友兰《修辞的最高原则——得体性》一、什么叫得体

对于“得体”的涵义目前还没有明确一致的说法。在辞章学、修辞学的论著中较为普遍的看法是，“体”是“文体’，和“语体”的总称，所谓“得体”就是指语言运用要合乎文体及语体的总体要求和基本风格特征。《汉典》：言行恰到好处，恰当。何自然：要说话合适，得体。说话时就应该注意分寸，该说的就说，不该说就不说。陈炯：修辞的得体性，首先在于它的伦理性，把言语交际和道德规范相结合。索振羽《得体的语用研究》：我们把由特定人际关系的人，在特定的交际场合，为特定的交际意图，说出的话语交际效果最佳叫做“得体”。陈花《小议言语交际的得体原则》：得体是表达者的言语内容与

言语形式对交际目的和语境因素的适应程度，它涵盖目的、言语内容、言语形式、交际效果、语境等众多涉及表达者和接受者的因素。王希杰《修辞学通论》：得体性指的是语言材料对语言环境的适应程度。归纳：与语境和交际目的相适应的言语内容和形式叫做“得体”。语境各要素二、言语得体的相关要素（一）说话要看场合。（二）说话要看对象，注意对象和对方的接受水平（角色）。（三）说话要兼顾社会文化规范和制约。（一）场合。特定的场合往往需要特定的话语，如果不管场合胡乱套用一些公式化的话语，就会闹笑话。俗话说，“上什么山唱什么歌”。在不同的场合，语言使用如果恰当，就会取得良好的表达效果。1、悲伤场合宜说宽心话2、高兴场合不宜说晦气话3、庄重场合不宜随便开玩笑4、场合变化，语言也要发生相应的变化。蒋华《大学生语言表达得体性之研究》（二）对象1、对象情况：针对对象的年龄、性别和习好的差异，根据对象的文化水平、背景知识及相应的理解、接受能力考虑对象的思想状态和心理需求，有的放矢地使用贴切的话语。2、自身身份：说话时还要考虑到说话者自身，即说出来的话要能显示出自身的身份、地位、文化教养、职业习惯等。3、相互关系：考虑到本人和说话对象间的关系。如同事之间、朋友之间的平等关系；领导和下属之间的上下关系；长辈和晚辈之间的长幼关系。由血缘、感情交往等因素形成的亲近关系与疏远关系等，双方关系不同，语言的使用也应有所不同。对象情况、自身身份、相互关系三者关联。

（三）文化规范和制约言语行为会因文化模式、地域、价值观、传统，以及思维方式有所差异，从而为言语交际带来困难。意识到这些差异之处对于我们认识交际活动和改善交际状况是十分重要的。我们在与他人进行交际时，通常会无意识地根据自己的文化准则、社会规范、社会语言规则来判断和解释别人的言语行为,因而语用失误在所难免。要克服此类语用失误，需要注意不同社会的文化规范和制约，尤其应注意以下差异：1、民族文化；2、宗教信仰；3、民间习俗。1、民族文化

西方人见面打招呼时不会涉及到实质性的内容，一般总是说一些纯属客套的问候语。不了解汉文化习俗的外国人并不会认为“吃饭了吗？”是一种起交际作用的问候语，比如问对方：“Haveyoueatenyet?”对方可能认为这不是单纯的见面问候的话，而误认为你在发出对他的邀请。当一个中国人见到他或她所认识的美国人时，也许会脱口而出“Whereareyougoing?”如果美国人不懂中国人的语用习惯，误以为是在探究他的行踪和去向，语用失误就发生了，以至于所以他或她对这一问话的反应极有可能是：“It’snoneofyourbusiness”。

茹志鹃《百合花》有一段对话：我：你多大了？

同乡：十九。

我：参加革命几年了？

同乡：一年。

我：你是怎样参加革命的？

同乡：大军北撤时我自己跟来的。

我：家里还有什么人呢？

同乡：娘，爹，弟弟妹妹，还有一个姑姑也住在我家里。

在中国人看来，对他人表示关心和热情是礼貌的行为，甚至初次见面也会相互询问对方的年龄、婚姻状况、子女情况、职业、收入等等。相互询问一些情况可以缩短彼此之间的社会距离。这种在汉文化里是关心、亲热的表示，不是不礼貌的言语行为。但在西方文化看来，这似乎不是在谈话，倒有些像是在审讯，或查户口。

1945年1月24日，吕宋岛，美第25师日裔翻译官审问日军战俘。清朝大臣李鸿章出访美国，在家大饭馆宴请美方官员时，照例说了几句表示谦虚的开场自:“今天承蒙各位光临，非常荣幸。我们略备粗食，聊表寸心，没有什么可口的东西，不成敬意，请多多包涵……”第二天，当地报纸照泽成英文刊登出来，饭馆的老板大为恼火，要求这位李中堂大人赔礼道歉，李鸿章这才知道自己损害了饭馆的声誉。2、宗教信仰作为的冲突起，目前宗教已经超过民族，日益受到广泛重视和研究。日本索尼广告也遭排斥：释迦牟尼闭日入定，不久却凡心萌动，睁开双眼，随着音乐不停摇..…此时广告语亮出“索尼，让佛祖动心”。这则广告创意不可谓不佳，但却招致外交抗议。印裔英国作家萨尔曼·拉什迪因写《撒旦诗篇》，被认为是用象征的手法亵渎穆斯林圣灵。被伊朗宗教领袖霍梅尼宣布判处死刑，并悬赏数百万美元追杀他。3、民间习俗我国地域辽阔，历史文化丰富多彩。随着交通、商业、旅游业的发展，跨地域就业、婚娶日益增多。具有不同习俗的人员进行话语交流的机会越来越多。由民间习俗差异导致的语用失误在家庭、地区、全社会频频发生，深刻地影响着我们的社会。必须认真研究和正确处理。

易中天：河南人遭误解可能是因为太穷，在外面给人的印象也不太好，其实主要是一些传统的风俗习惯与现代文明礼仪有冲突。河南，原本是中华文明的代表，它的主要问题是怎么现代化的问题，怎么与现代社会的价值观、运作方式和国际惯例、现代惯例接轨的问题。记者：地域歧视是由什么造成的呢？易中天：东方和西方，南方和北方，文化都容易造成误会。北方人请客，摆一桌子，不把你灌醉不罢休，这在南方人看来是虚伪和摆谱儿。相反，在上海吃饭，北方人觉得就那么一点点菜，觉得你怎么这么小气呢。大家都认为自己很实在，对方很虚伪，这和地域经济文化发展的不平衡有关。文化生活习惯的不同容易导致误会。因此与其说是歧视，不如说是因误解产生的情绪。记者：应该如何消除地域歧视呢？易中天：首先对自己的文化和风俗习惯要进行清理和分析，看哪些是普遍价值，就是说带共性的。别人对你的文化不以为然时，不要一开始就"正当防卫"，首先应该反省一下，我们还是要呼吁构建和谐社会。古人说，君子"和而不同"。和谐不是同一、一律，而是百花齐放。有差异是肯定的，不要搞一体化，应该有自己的文化特色。要客观、冷静、理智、平和地对待地域文化问题。易中天与记者关于风俗习惯差异的对话风俗习惯差异下的婆媳关系究竟该如何处理（本文与话语问题类似）背景：她在东，我在西；她靠海，我靠山；她富裕，我一般；她家信佛教，我家没有信仰。在她那订婚7、8万，结婚男买房，女买车（无借款），喜筵男方承担，结婚日期必须经过庙里主持的严格推算。我这边，订婚可有可无，不是乡下的基本不用订婚，限于经济条件买房就够，父母承担一部分，儿女按揭。结婚都选择在51、101或周末。最后我们结婚了，紧接着就是怀孕，我妈孤身一人过来照顾，挺不容易的，但冲突却开始了。首先就是菜的口味以及做菜的方式方法。我家多为炒与炖，方式简单，品种也多为肉和青菜。她家样式多样，而且方法叠加，注重海鲜。如此她得出结论：你妈怎么这么笨。

尔后，她妈过来，总是到较远的地方买海鲜，而且不计价格。而对于一直生活在农村的我妈来说过于吃惊，一天的菜够老家吃一个月。因此在买菜上她也总是放不开手，在没人陪的情况下也不愿意到老远的地方买海鲜。最后她妈的结论是：毕竟不是自己的亲身女儿。

临产，她妈过来与我日夜陪护，我爸妈在她妈妈的“你回去睡觉吧，快生的时候打电话给你”就真的回去了。孩子出生后我爸妈也没提出晚上陪护。因为是女孩，所以她家的结论是：你爸妈不喜欢女孩子……

三、得体的原则（一）选择原则（二）礼貌原则（三）合用原则（四）同一原则（一）选择原则

选择原则又称适应原则。汉语中有极丰富的同义形式和同义手段.这样可供人们在言语交际中，根据不同的交际目的、任务，不同的交际对象和具体的语境来选择适当的语言形式，包括词语、句式、语气、语调以及各种语言变体等。同样意思的一句话，在不同人的口里应有不同的说法，面对不同的交际对象有不同的说法，在不同的时间、地点、场合，不同的气氛中也有不同的说法。（二）礼貌原则

在言语交际中，礼貌用语不可少，它是交际双方感情交流的桥梁。尤其是用汉语交际，礼貌用语重为重要。因为中国历来自视为“礼仪之邦”。当代所谓语言美也就是要做到说话讲礼貌和谦逊。礼貌是当代精神文明的重要标志。逢丑父與公易位。將及華泉，驂絓於木而止。丑父寢於轏中，蛇出於其下，以肱擊之，傷而匿之，故不能推車而及。韓厥執縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進，曰：“寡君使群臣為魯衛請，曰：‘無令輿師陷入君地。’下臣不幸，屬當戎行，無所逃隱，且懼奔辟而忝兩君。臣辱戎士，敢告不敏，攝官承乏。”阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之。（三）合用原则

言语交际从信息论的角度说，是一个编码与解码的过程，即信息传递与反馈、表达与理解彼此相互作用的过程，交际双方总是以有说有听、有问有答或互问互答的方式双向进行的。二者统一于一个交际回合之中。因此，交际双方必须相互合作。彼此配合默契，否则交际活动就不能顺利进行。1、尽量寻求共同感兴趣的话题。2、照顾对方的情绪、态度和反应。3、避免谈及别人隐私和触及痛处。晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二人缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”

王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”

晏子避席对曰：“婴闻之，桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”

《晏子春秋·内篇·杂下》

丘吉尔应对女议员：议员：如果我是你的妻子的话，我就会在你的咖啡里放上毒药。丘吉尔：如果我是你的丈夫的话，我就把它喝下去。

马雅可夫斯基应对恶意读者：读者：“你的诗不能使人沸腾，不能使人燃烧，不能感染人。”诗人：“我的诗不是大海，不是火炉，不是鼠疫。”（四）同一原则同一原则要求人们在交际过程中。尽量使用同一的语言形式，即要求交际双方所用的语种、语体风格等必须保持一致。并坚持始终，不能随意变换其他的语言形式。在交际过程中。如果一方用汉语，一方用英语、法语或其他语种，或者一方用口语体，一方用书面语体。或者一方用普通话一方用方言等等，都会显得不谐调。甚至直接影响交际的顺利进行。1、语言相同；2、方言相同。四、得体的不同层次在不同的场合，所谓言语得体有宽严不同的要求。因此可以将得体分为不同的层次。（一）日常交际层次（二）社会交际层次（三）艺术交际层次（一）日常交际层次日常交际层次是指人们日常生活中的语言交际活动。这种语言交际虽有一定目的，但目的性通常不很强，话题广泛而散漫，表达随意而灵活。接受的一方也未必那么专心致志，字字计较，全息吸收。因此，这一层次的语言得体性要求不能也不必要定得很高。只要求能够传递必要的信息，相互能够交流、沟通，基本达到预期目的即可。在交际的过程中，有时会缺少一些信息，增加一些不必要的信息，或者转移了部分信息，信息道发生暂时的堵塞，只要无碍大局，不偏离主流，采取一些补救措施，就可以视为得体。（二）社会交际层次

社会交际包括接待、解说、调解、应酬、谈判、演讲、辩论等。因为社会交际上明确的目的，其言语得体性要求自然高于日常交际语言。在交际过程中，信息量不能任意减少或增加，信息也不能随意转移。它还要讲究灵活应变的艺术，在特定的场合说出恰当的话语。社交语言的影响也较大，在某些重要的场合，有时稍有不慎就能铸成大错。（三）艺术交际层次

艺术交际层次是指具有审美意义的语言交际活动。这一层次的语言交际，不但十分讲究话语信息的量和质，而目具有审美的意义和情感，让听读者在接受信息、得到沟通的同时获得丰富多样的语言美的享受。这一层次对语言得体性的要求最高，有人甚至追求达到“一字不易”的至高境界。1、达意之美2、蕴含之美3、动人之美五、言语得体与交际能力培养（一）合适的语气、语调和音量（二）恰当的词语（三）正确的表达（四）广博的知识（五）多元化的宽容心态（一）合适的语气、语调、音量目前研究非常不足。（二）恰当的词语话语交际要做到词语得体，就必须储备较为丰富的词语。汉语是表达力强语言，词语极为丰富，需要努力学习。在汉语中，许多事物的名称都有多种可能以供选择；中国人对人的称呼又特别讲究。婚介者：媒人、媒婆、红娘、月老。教师：老师、园丁、人类灵魂工程师。对人尊称

令尊：尊称对方的父亲。

令堂：尊称对方的母亲。

令郎(令子、令郎君、令嗣)：尊称对方的儿子。

令爱(令媛)：尊称对方的女儿。

令婿(令坦、令倩)：尊称对方的女婿。

令媳：尊称对方的儿媳。

令正(令阃、贤阁，尊夫人)：尊称对方的妻子。

昆玉(昆仲)：称人兄弟。

令侄：称人侄儿。

贤契：称自己的学生。

高足：称别人的学生。

朋友称呼：忘年之交：突破年龄、辈份差异的朋友。

君子之交：在道义上相互支持的朋友。

莫逆之交：指彼此心意相通，无所违逆。杵臼之交：指交友不嫌贫贱。刎颈之交：指友谊深挚，可以

同生死，共患难。

布衣之交：彼此没有作官而结交。患难之交：同经磨练而成为朋友。

至交：友谊最深的朋友。

世交：指两家世代交情。

故交：泛指有旧的交情。

一面之交：仅仅相识，但不甚了解。

总角之交：孩提朋友。竹马之交：孩提朋友。管鲍之交：知心、宽容的朋友。常用客气语

恕：请求别人谅解，不要计较。

有劳：用于拜托或答谢对方帮助做事。

相扰：打扰。

难为：感谢对方的帮助。

久仰：敬仰思慕已久。

久违：很久未见。

劳驾：用于请对方做某事。

劳神：耗费精神。

借光：请人给予方便。

包涵：请人宽容或原谅。

指教：敬请指教。

多谢：很感谢。

失敬：责备自己礼貌不周。

失礼：自己感到礼貌不周。

失陪：表示因故而不能陪伴别人。

留步：请等一等或不必再送行。

（三）适当的应对做到表达得体，主要应注意两个方面。1、回答与回避2、直白与委婉3、呆板与机智1、回答与回避记者：“请问，中国人民银行有多少资金?”周恩来：“中国人民银行的货币资金嘛?有18元8角8分。”（看到众人不解的样子又解释）：“中国人民银行发行的面额为10元、5元、2元、l元、5角、2角、l角、5分、2分、1分的10种主辅人民币，合计为18元8角8分。”周总理举行记者招待会，介绍我国建设成就。这位记者提出这样的问题，有两种可能性，一个是嘲笑中国穷，实力差，国库空虚；一个是想刺探中国的经济情报？汪劲松交际语言的得体例谈2、直白与委婉黄世昆《语言得体的实践意义》3、呆板与机智（四）广博的知识在做到言语得体，需要对语境各个要素有较充分的了解，从而涉及知识文化和交际文化。知识文化是指一个民族的政治、经济、教育、宗教、法律、文化艺术等不直接影响交际的文化背景知识。交际文化，即直接影响交际的背景知识和普通的文化模式，包括价值观、社会习俗、历史与宗教四个方而。（5）多元