从无关话题说起

从无关的话题说起

——中西方观念上的差异Ⅰ、东西方教育观念的差异1、一位加拿大留学生的感受：加拿大人喜欢搞家庭PARTY（聚会），留学期间我也应邀参加过几次，其中印象最深的一次是到我的一个老师家里参加的聚会。记得那天是6月1日（6月1日是儿童节，这对每一个中国人来说是不言而喻的事情），我想这是一个很好的聊天话题，于是跟我旁边的“老外”聊了起来。当我说今天是儿童节时，没想到他很惊讶地问道：“今天是儿童节？有这样一个专门的节日吗？”听到这样的回答，我感到非常诧异，心想，难道他竟然连“六一”国际儿童节都不知道？再问其他人，得到的是同样的反应。于是我只好反问道：“你们没有儿童节？”他们的回答更加令我惊讶：“每天都是儿童节（Everydayischildren’sday。）”好一个“每天都是儿童节”，它使我把在加拿大的所见所闻像放电影似的，一幕一幕地在我的眼前呈现出来：社区的草坪上孩子们尽情玩耍的身影，学校里的学生在面带微笑地学习，回到家中，低年级的学生几乎没有家庭作业，中高年级学生的家庭作业也很少等……再与我们国内的中小学学生们作一番比较，我明显地感到中加教育的巨大差异：加拿大是真正的愉快教育（在一定意义上似乎过了头），而不是停留在口头或某些实验中，而我国则是实实在在的苦学教育。正如一首由爱情流行歌曲《最爱你的人是我》而改编的民谣所写的：书包最重的人是我，作业最多的人是我；起得最早的、睡得最晚的，是我是我还是我！——在忍俊不禁之余，又痛心疾首。我们中华民族历来有吃苦耐劳、立志成才的美德，家长与老师总是用“头悬梁、锥刺股”的吃苦精神激励孩子学习。常有单纯的孩子问家长或老师：“苏秦都困得没办法了，学习还会有效率吗？就是让锥子刺醒了恐怕也学不下去……”无独有偶，在我小的时候，大人们也常用“只要功夫深，铁杵磨成针”来告诫我。当时我心里直滴咕：“粗铁棒子能磨成锈花针吗？”现在我对此是不会怀疑的，但另外一个疑问却一直索绕于脑际：“这样做值得吗？为什么不鼓励学生去找一个能替代针的其他东西，何必要去磨那粗铁棒呢？”实际上，现代教学观要求学生，既能苦学，更要乐学。那种死读书，读死书，孜孜不倦地学，苦苦不停地练，以为只要功夫到，就能成为人上人的观念，不仅培养不出创造性的人才，而且有很大的负面影响。遗憾的是，中国人一提学习，便是“十年寒窗苦……”，“学海无涯苦作舟”的古训，更使人得出片面的结论：教育是一种外在的强迫行为，学习是一件折磨人的苦事。这种观念至今仍很有市场，使学生处于被动学习的地位，学生将学习当成负担，其结果只能是让学生产生厌学情绪。就像王东华在其《新大学人》书中所描述的一个校园绕口令一样，“不学不厌，不厌不学。边学边厌，边厌边学。越学越厌，越厌越学。学厌厌，厌学学。何时学了不厌，厌了不学”。

殊不知，孔老夫子早就说过：“学而时习之，不亦乐乎？”不难看出，学习一度在中国也是一件很快乐的事。从（论语）里师徒无拘无束的玩笑和问答间，学生们充满个性的表述间，从师徒相从游学野外的情绪中，我们可以感受到那种充满着快乐、洋溢着个性、贯穿着积极向上的情感的教学，是多么让人意气风发，让现代学生羡慕不已。其实，无论是家长还是教师，我们都应当懂得：如果学习是一种重负，如果学习只是为了让别的人高兴，如果学习成为扼杀童心、扭曲人格的凶手，那么学习是有悖于人性本身的，我们的家长与教师又何必甘心自己的子女或学生被学习苦忧呢？我们还应该牢记：苦读毕竟有害于青少年的身心健康，不少厌学者逃学，都是承受不住苦学的负担。很显然，如果我们把苦读作为培养人才的道路去提倡，我们的教育就会走入死胡同。这是谁也不希望的。令人痛心的是，如今的教育界弥漫着应试教育的功利主义思想，而缺乏孔老夫子所倡导的相应的人文精神。换言之，在现存的家庭教育与学校教育中，儿童成了很冤的牺牲品。一旦三岁以后，进了幼儿园便面临着残缺的家庭教育与呆板的幼儿园教育的双重挤压，孩子便进入激烈的学习竞争的预备期。幼儿园也成了真正的“学前班”——即完全为小学的学习准备，而不是按幼儿自身发展的特点，符合他们的规律来进行游戏与教育。这样的幼儿教育，以及接撞而至的中小学教育，自然就不是培养真正的儿童，而是培养听话的“小大人”。实际上，联合国《儿童权利公约》中郑重告示：玩耍是儿童的权力。在我国，很多学生不仅不知道，而且还受到了来自各方面更强的权力拥有者的威胁与剥夺。这些权力拥有者通常是父母及其直系的成人亲属、幼儿园和中小学教师，他们往往会用许多冠冕堂皇的理由，给学生灌输：玩是不好的，除了苦读苦学外，还是苦读苦学；不保证学生玩的时间与自主性，阻止和敷衍他们游戏、玩乐的要求。很多家长和老师并不是不知道玩耍对儿童发展的重要性，但面对学习的压力，考试的重担，升学竞争的激烈，评价标准过于呆板一律，考试制度的过于执著于选拔性考试形式，只能牺牲玩耍以腾出更多的时间学习。然而，我们不能否认，游戏玩乐对儿童一生有极重要的意义，儿童应该在游戏中长大，通过游戏获取知识和身体上的训练，从中学会生活，锻炼组织能力，会与人相处，养成健全的人格。可我们现在的教育以封闭的知识灌输代替了孩子们的自我发现，紧张学习代替玩耍与游戏。这样就剥夺了孩子们在童年期的幻想，同样也就违反了儿童发展的天性，将过多时间让给家长认为对孩子可能有用的知识训练。过度的知识训练只会培养某种技能上的机器，而不能培养出真正的创造性人才。反观加拿大的社区与学校，那里的儿童是那么快乐，那里的学生却不怎么“辛苦”，他们往往是在讨论中、游戏中、动手做的过程中，来完成“教”与“学”的任务的，并能够从中得到很多的快乐与满足……在这里，请记住法国诗人保罗·弗特的一首诗中所说的：世上所有的男孩，世上所有的女孩，如果给他们机会，让他们统治世界，他们就会把这世界，变成巨大无比的……——一个环形。

2、一位留美学生的感受：一位中国儿童到美国后，他学的四年级的数学比美国六年级的都深，中国人用书包里书的重量来衡量“知识”的份量，而美国恰恰相反，书包是空的，学生感到很自由．在小学时美国教师就开始教孩子们如何利用现代化手段查资料，去图书馆，并出一些有研究价值的问题．如：“中国的昨天和今天”，“我怎样看人类文化”，象中国的大学生一样做论文，还要求列出参考书目．到小学高年级时，老师会出一些留有思考余地的题目让学生自己思考，如象一连串的关于“二战问题”，“你以为谁对这场战争负有责任？”“你以为纳粹德国失败的原因是什么？”“如果你是杜鲁门总统高级顾问，你将对美国投掷原子弹持什么意见？”“你是否以为当时只有投掷原子弹一个办法去结束战争？”“你认为今天避免战争的最好办法是什么？……”有一次，一位中国家长问美国老师：“你们怎么不让孩子背记一些重要的东西呢？”老师笑着说：“对人的创造能力来说，有两个东西比死记硬背更重要：一个是他要知道哪里去寻找所需要的比他能够记忆的多得多的知识，再一个是他将会使用这些知识进行新的创造的能力．死记硬背，既不会让一个人知识丰富，也不会让一个人变得聪明，这就是我的观点．”

有一位在美国哈佛大学研究院学天文学的青年，他从第一天走进美国大学．一直到拿到博士学位整整五年都是依靠以优异成绩拿优厚的奖学金度过学生时代的，他很有感触地说：“我很奇怪，要是凭课堂上的学习成绩拿奖学金，美国人常常不是中国人的对手，可是一到实践领域，搞点研究性题目，中国学生往往没有美国学生那么机灵，那么富有创造性。”我想，他感受的可能正是两种不同的基础教育体系所造成的人之间的差异．中国人太习惯于在一个划定的框子里去施展拳脚了，一旦失去常规的参照，对不少中国人来说感到的可能往往并不是自由，而是惶恐和茫然．我常常想到中国的小学教育，想到那些课堂上双手背后坐得笔直的孩子们，想到那些沉重的课程、繁多的作业、严格的考试……它让人感到一种神圣与威严的同时，也让人感到巨大的压抑与束缚，但是多少代人都顺从着它的意志，把他视为一种改变命运的出路．这是一种文化的延续，它或许有着自身的辉煌，但是面对需要每个人发挥创造力的现代社会，而对明天的世界，我们又该怎样重视这种孕育了我们自身的文明呢？（注：一个美国二年级学生做课题，题目是：对老鼠有没有记意研究。）瑞典是世界上高福利国家，升学、医疗等都由国家包下，中国教育科学研究院有一位研究员去瑞典访问，访问一所中学时见一个弱智的中学生，已经念初三了．可以连31－7他都不会做，但很爱玩计算机游戏，而且专门派两个工作人员照顾他，中国的研究员对这种事不理解，学校的校长解释说，看起来我们现在投资很大，但你要现在不抓紧把他培养成有用的人，将来社会的负担更重；学校动员他选择好自己的专业，准备让他学如何刷墙，将来也可养活自己；但他自己还不太愿意，现在学校正在做他的工作．可见，瑞典是人尽其才，才尽其用．3、瑞典的教育策略：Ⅱ、东西方文化观念上的差异一位华人在美国当教授，见到一篇美国学生提交的学期论文，发现论文不仅风格清新，而且创意满纸，令人不能相信是一个大学生所为；这位华人教授怀疑他是在什么地方抄来的．问题就这么极端：如果是抄来的，只有给不及格；如果不是抄来的，那就太好了．他到图书馆查了两天最新学术期刊，看看有关此类的东西，却不得要领．于是请教一位美国同事，问他怎么办?这位同事对他提出的问题，倒显得有些惊异．他说：“如果你不能查出你学生是抄来的，你就不能说他是抄来的．你的学生并没有义务证明他不是抄来的，这是罗马法的精神；文明与野蛮的分际就在这么微妙的差别上．”我觉得这是常识，你却觉得这是个问题，好奇怪！1、中国知识分子的小农意识2002年，中国派一阵容强大的烹饪代表团参加国际烹饪大赛（注：中国的菜很出名，人们有句顺口溜：中国的调理，美国的生活，日本的老婆，法国的情人）。当然参加者都是中国一流的师傅，他们做高水平的北京烤鸭，但评奖时却没有得到任何奖，这使中国的师傅都想不通呀！最后人们总结的原因是：中国人讲求色、香、味、美，而西方评比规范是看维生素含量的高低和营养配制是否合理，而不在色香味上，因而很难得奖了．倒是他们那些汉堡包，苹果酱得了奖，这倒并不能说明中西文化的对立，反过来说明中国的食品也有不如西方的地方；从营养学的角度来讲是不如西方，这是我们需要借鉴的地方，我们应该学习。

由此可见，中西方各有所重，老外重营养，而我们重色、香、味、美。

2、中西方饮食文化上的差异3、中西方文化认同上的差异有一位中山大学的黄教授在美国南部佛罗尼达做访问学者，并为佛州州立大学的学生开设一门“中国文化”课程，他谈及他所遇到的一件事。他在佛罗尼达本是一年，他所开设的“中国文化”这门课很受学生欢迎，佛州有意想再留他一年开设此课。但最终是否开设还有待于系里全体教师和学生投票表决．系里教务秘书给全体老师发了一张，也给黄教授一张。黄教授有意想留下，但对这张票他不知如何处置；按中国人的惯例，要给自己投一票显得太不谦虚，子曰：“君子意于义，小人意于利。”当时其他人的票都交上了，他还不知道如何处理这一问题，所以他去找教务秘书，看他有什么高见，这位教务秘书感到很惊讶！并对他说：“连你自己都对自己没有信心，让别人怎么看待你呢？你既然想留下，为什么不投自己一票呢？”

4、中西方价值取向上的差异北京首都师大有一位教授在美国加州大学作访问时，遇到一位美国朋友，此人很热心，帮助过许多亚洲移民，甚至慷慨解囊。有一次，这位美国人遇见一个中国移民，并给予他很多帮助，而且还借了500美元给他在街道上租了一间门面房，把收来的旧家具买给亚洲移民。但他营业一段时间后发现，不要门面，只要在报纸上留过电话就可以收旧家具了，于是他一个月后就退了门面，在家属区租了地下室干起了无址营业的皮包公司，没干两天，就被工商管理部门给查封了，他感到很奇怪。事过几个月后，这位教授遇见这位美国佬偶而提及此事，他承认是他告发的，这位教授感到很纳闷．既然你对他这么好那你为什么还告发他，这位中国教授提出的问题让美国佬不可理解，这位美国佬说道：“我对他一直很好，但他犯法了！他犯法了，我必定告他。”美国佬的回答也使中国人感到不可思议。

——中国人重人情，西方人重制度

美国普林斯顿大学历史系的一名助教写了本书，颇受好评。但另一位史学家发现其书中史科有严重错误，而其严重性在于臆造证据，以凑己说。此事引起史学界多年未有的轩然大波，这位年青的助教，因此被逐出了史学界。5、学术界两例中国某大学，有科研人员擅自修改实验数据以得出“新结论”。该论文发表后，真实数据被实验室工作人员披露出来。但经校方讨论后，做伪者只在内部会上做了检查，日后依旧堂而皇之地继续从事科研，而说真话的人却被调到后勤干杂务去了。6、中国文化中的人情味太浓孔子赫父子讼：孔子当司冠时（相当于现在的大法官），有父子打官司，孔子将他们关在牢房里，三个月都不处理．三个月后父亲请求撤消诉讼，孔子赫免了他们．季子听后很不高兴，孔子感叹地说：“执政者不采用正确治理办法而杀害无辜的人，就违背了‘礼’的规定；不用孝道教育而处理父子打官司，这就是杀害无辜啊！”

——由于孔子的这一事例被推为执法楷模，从此以后中国的窝藏罪就异常地多起来了，法制很难推行。按孔子的说法：父偷羊，儿子不能告，告了缺少人情味．亚洲人都很重人情味的．依韩国法律规定，儿子犯罪，母亲窝藏，在判罪时母亲可减刑两年．如果母子住一套房子，说明母子情深，可少收房租，鼓励母子同住．当然，东西方思想深处是有差异的，在商人中，中国已进入儒商时代，东方重血缘，喜欢家庭化管理；西方重制度，喜欢规范化管理。东方讲求的是“仁者爱人，义者正骨”！一次，在内地的某个汽车站，天下着雨，有一位乘客经过一番拼抢之后，找到了一个座位，可这座位却是司机的．车站的管理人员请他让开，他执意不肯．他要是有一点“社会意识”，也会感觉到如果没有司机，车里的人谁也回不了家．1935年前后，日本占领了满州里，日本人每天忙忙碌碌，总是在电车火车里读着一张报纸，一副固执的神情．坚定的下巴，眉梢上挂着民族灾难即将到来的阴影，坚信在下次的大战中，日本要么摧毁整个世界，要么被世界摧毁，并在为这一天做着准备．而中国人则穿着长袍大褂，平静安祥，心满意足，逍遥自在，无忧无虑，似乎没有什么东西可以使他从梦中醒来．近来，中国有一支代表团到美洛杉机访问，一天下午，团长宣布自由活动，五点准时集合，到五点时，车上只来了几个人，以后就三三两两，只到六点钟，人才算到齐．就连最后来的人都若无其事，没有感觉到自己失约或影响了他人而感到半点歉意．而且先到的人首先抢好位置．这位美国司机很有感慨地讲到：昨天，我接了一个日本代表团，他们也要求五点整集合，可他们在四点五十就全到了，五点开门时排队上车，而且先上车的人直接向车后头走，后来的人上车后很小心的安静；这位司机幽默地说道：看来大国和小国还是有不同的地方．7、中日在“社会意识”和“公众意识”上的差异有一位年轻人在澳大利亚留学，周末，他随一位在澳大利亚土生土长的华人去悉尼周边海域捕捞鱼虾。每撒下一网，总有收获，可每次网拉上来后，那位华人总要挑拣一番，将其中的大部分鱼虾扔回大海。这位年轻人不解：“好不容易打上来，为啥扔回去?”那华人平静地答道：“在澳大利亚，每个出海捕捞鱼虾的公民都知道，只有符合国家规定尺寸的鱼虾才可以捕捞。”这位年轻人道：“远在公海，谁也管不着你啊。”那华人淡淡一笑：“呆久了你就会知道，在澳大利亚，不是什么都非要别人来提醒、督促的。”8、中西方人文素养上的差异作家梁晓声讲了一个故事：一次在法国，他跟两个老作家一同坐车去郊区。那天刮着风，不时有雨滴飘落。前面有一辆旅行车，车上坐着两个漂亮的法国女孩，不停地从后窗看他们的车。前车车轮碾起的尘土扑向他们的车窗，加上雨滴，车窗被弄得很脏。他们的车想超过，但路很窄。他问司机：“能超吗？”司机说：’“在这样的路上超车是不礼貌的。”正说着，前面的车停了下来，下来一位先生，先对后车的司机说了些什么，然后让自己的车靠边，让他们先过。梁晓声问司机：“他刚才跟你说什么了？”司机转述了他的话：“一路上，我们的车始终在前面，这不公平！车上还有我的两个女儿，我不能让她们觉得这是理所当然的。”梁晓声说，就这句话，让他羞愧了好几天。其实这两则故事大体告诉了我们西方人的“人文”素养。其实“人文”并不晦涩，在我们看来，它的实质就是：一种植根于内心的素养，一种无须他人提醒的自觉，一种以承认约束为前提的自由，一种能设身处地为别人着想的善良。“人文”在哪里？在高层面，它关乎这个国家的公平、正义；在朴素的层面，它就在我们的日常生活里，就在人和人的关系中，就在人性的内涵中，就在我们的心灵深处。如作家龙应台所言，它是一个人的举手投足、一颦一笑和他的整体气质。想想我们有多少时候不需要别人提醒就知道检点自己的行为，就能够自觉地遵纪守法、格守做人的本分，尽可能为别人着想，给他人以帮助？言及此，我们应想起了那句名言：“文化可以立国。”为了国家更发达、社会更和谐，为了我们更自在、更快乐，让我们每个人都提高一些人文素养吧！Ⅲ、当前中国教育面临的尴尬1、中国教育失缺了什么——四块糖的故事当年陶行知任育才学校（宁波）的校长时，有一天他看到一位男生欲用砖头砸同学，就将其制止，并责令其到校长室。等陶行知回到办公室，见男生已在等他。陶行知掏出一块糖递给他：“这是奖励你的，因为你比我按时来了”。接着又掏出一块糖给男生：“这也是奖给你的，我不让你打人，你立刻住手了，说明你很尊重我。”男生将信将疑地接过糖果。陶行知又说：“据了解，你打同学是因为他欺负女生，说明你有正义感；”陶先生遂掏出第三块糖给他。这时男生哭了：“校长，我错了，同学再不对，我也不能采取这种方式。”陶先生又拿出第四块糖说。“你已认错，再奖你一块，我的糖分完了，我们的谈话也该结束了。”

———这虽是一个“古老”的故事，却在新世纪的课程改革中具有常讲常新的意义。四年级某班作文练习，老师让学生形容并组合有关《花》的句子，大部分同学皆曰：春天来了，百花齐放，万紫千红；有两位同学比喻花是大地的时装，一坐后排之小女孩怯怯地说：“春天花亮了，秋天花灭了，花是灯。”老师评语：大多数同学很好，那两位同学及格，后排同学不及格．“花是灯，电是什么？”老师又让同学组句：“雪化以后变成什么？”大多数同学曰：变成水；部分同学曰：变成江水。小女生说：“变成春天”。老师批点：后排女生跳着走路，莫名其妙！

2、读者文摘上的故事——庸师（注：美国心理学家布鲁纳（JeromeS.Br