统编版高中语文必修上册《劝学》课件4

劝学劝学新课导入

“青出于蓝而胜于蓝”“锲而不舍”是同学们早已熟悉的两个成语，这两个成语的含义是什么呢？和学习有什么关系呢？我们一起来学习《荀子•劝学》一文，领略一下荀子是如何“劝学”的。新课导入“青出于蓝而胜于蓝”“锲而不舍”是同学们早已熟作者介绍

（约公元前313～公元前238），战国时著名思想家、文学家。名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。作者介绍（约公元前313～公元前238），战国时《荀子》介绍《荀子》先秦唯物主义思想的主要代表作之一，相传为战国时赵国人荀况所著。该书继承了春秋以来的唯物主义传统，吸收了儒家、墨家、法家的部分思想，内容比较完整，是集先秦唯物主义之大成的著作。全书共32篇，其中《天论》、《天制》、《非相》等篇阐述了唯物主义自然观，提出“天行有常”(万物运动有客观的规律)、“天地合，万物生”的思想，批判了天命观和迷信思想；《解蔽》《正名》等篇阐述了唯物主义的认识论和逻辑思想；《王制》《隆礼》等篇提出了“隆礼重法”的政治理论；《性恶》《修身》《劝学》等篇阐述了社会伦理思想和教育思想；《非十二子》则是对先秦诸子学求思想的批判性的总结。《荀子》介绍《荀子》先秦唯物主义思想的主要代表作之一荀子思想孟子荀子宇宙观孟子心目中的「天」，是万物的主宰，并且有判别义理、是非的能力。荀子认为「天」是没有意志的，也没有判断是非的能力，只是一个自然的现象，与人事无涉。相信人定胜天。伦理观孟子主张「性善说」。所谓「性善」，即是说人性之中，而具善端，是与生俱来的特性，那就是仁、义、礼、智，称为「四端」。荀子则主张「人性恶」，因为他认为人的本性是「好利而恶害」。而要使人向善，就必须靠后天人工的节制和教育。政治观孟子主张施行「仁政」。他认为政治的最高理想，是在于为人民谋求幸福、保民及救世。因此，统治者必须先有仁心，再培养出德性，才可施行「仁政」。荀子的政治思想是主张「礼治」。他积极鼓励以礼乐制度来节制人之情欲，以克服人的恶性。并且，荀子亦凭着「礼」来使人民「明分使群」，即是使人类群居生活而不争，残贼淫乱等恶行而不行。君民关系孟子亦提倡「民本说」。他指出「民为贵，社稷次之，君为轻」，认为一切的政治制度皆应为人民而设，处处为人民着想。荀子则主张「尊君」说，与孟子的「民本说」刚好相反。荀子思想孟子荀子宇宙观孟子心目中的「天」，是万物的主宰，并且字词读音中（zhòng）輮（róu）舆（yú）有（yòu）槁暴（gǎopù）砺（lì）参省（cānxǐng）须臾（yú）跂（qì

）楫（jÍ）生（xìng）蛟（jiāo

）跬（kuǐ

）骐骥（qíjì）驽（nú

）锲（qiè

）镂（lòu

）跪（guì）鳝（shàn）螯（áo）字词读音中（zhòng）輮（róu）全文讲解君子①曰：学不可以已②。①君子：有学问、有修养的人②已：停止君子说:学习不可以停止.全文讲解君子①曰：学不可以已②。①君子：有学问、有修养的人全文讲解君子①曰：学不可以已②。①君子：有学问、有修养的人②已：停止君子说:学习不可以停止.全文讲解君子①曰：学不可以已②。①君子：有学问、有修养的人全文讲解

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。于：从\比而：却，表转折关系为：凝结成中：符合輮：使……弯曲虽：即使有：又暴：晒则：那么金：金属刀剑等就：靠近砺：磨刀石而：并且日：每天知：“智”，智慧全文讲解青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水全文讲解

译文：靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。全文讲解译文：靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色全文讲解

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。而：表修饰关系跂：提起脚后跟而：但是疾：强彰：明显显著假：借助利用致：到达水：游泳绝：横渡生：“性”善：擅长全文讲解吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望全文讲解

译文：

我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有更长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。全文讲解译文：我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大（比喻）①有的是将道理隐含于比喻之中荀子则主张「人性恶」，因为他认为人的本性是「好利而恶害」。假舟楫者，非能水也，而绝江河。5、假舟辑者，非能水也，而绝江河荀子认为「天」是没有意志的，也没有判断是非的能力，只是一个自然的现象，与人事无涉。⑥君子生非异也，善假于物也。韩非和李斯都是他的学生。假舆马、（反复设喻）中：符合輮：使……弯曲虽：即使有：又暴：晒今：专指黄金（词义缩小)而：但是疾：强彰：明显显著⑥君子生非异也，善假于物也。策勋十二转，赏赐百千强假舆马者，非利足也，而致千里；韩非和李斯都是他的学生。荀子的政治思想是主张「礼治」。绝：横渡生：“性”善：擅长设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。却不如学习片刻收获大；今：专指黄金（词义缩小)全文讲解积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。之：定语后置的标志上：向上向下名作状黄泉：地下水一：专一躁：不专心焉：于此\句末语气词而：表承接跬（kuǐ）：半步无以：没有用来锲(qiè)：刻舍：放弃镂：雕刻（比喻）全文讲解积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善全文讲解

译文：堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，那就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它内心浮躁。全文讲解译文：堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深全文讲解分析“至”和“致”有何区别?“至”在<<说文解字>>中本义是“鸟飞从高下至地也”,引申为“及,达到”,1句强调指出自身累积“跬步”达到的结果,用“至”突出了第4段的中心.“致”在<<说文解字>>中的解释为“送诣也,送而必至其处也.”含有“使……达到”的意思,2句强调“善假于物”的重要作用,用“致”恰当地表达了语意.1,故不积跬步,无以至千里.2,假舆马者,非利足也,而致千里.全文讲解分析“至”和“致”有何区别?“至”在<<说文解字>一词多义绝：1、忽然抚尺一下，群响毕绝

2、率妻子邑人来此绝境

3、以为妙绝

4、佛印绝类弥勒

5、假舟辑者，非能水也，而绝江河望：1、吾尝跂而望矣

2、日夜望将军至

3.先达德隆望尊

4、适冬之望日前后1、停止2、隔绝3、到了极点4、非常5、横渡1、眺望2、盼望3、名望4、农历每月十五1、积土成山，风雨兴焉2、而神明自得，圣心备焉3、寡人之于也尽心焉耳矣焉:

兼词于此语助词，无义语助词，无义一词多义绝：1、忽然抚尺一下，群响毕绝1、停止一词多义强挽弓当挽强，用箭当用长蚓无爪牙之利，盘骨之强

策勋十二转，赏赐百千强

乃自强步，日三四里如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣有力的弓强健有力有余竭力、勉强强盛青，取之于蓝而青于蓝善假于物也外欺于张仪，内惑于郑袖于从比引出对象被一词多义强挽弓当挽强，用箭当用长有力的弓强健有力有余一词多义而则知明而行无过矣（并列连词并且）君子博学而日参省乎己假舟楫者，非能水也，而绝江河积善成德，而神明自得吾尝终日而思矣（递进连词而且）（顺承连词就）（转折连词却）（修饰连词地）锲而舍之，朽木不折（假设连词如果）一词多义而则知明而行无过矣（并列连词并且）君子博学而日参省通假字1虽有槁暴2则知明而行无过矣3君子生非异也4木直中绳，輮以为轮“有”通“又”。“暴”通“曝”“輮”通“煣”，使……弯曲“生”通“性”，资质禀赋“知”通“智”zhì，智慧。通假字1虽有槁暴“有”通“又”。“暴”通“曝”“輮”通“煣”词类活用名词作状语君子博学而日参省乎己上食埃土，下饮黄泉

名词作动词假舟楫者，非能水也使动用法

木直中绳，輮以为轮副词作动词

金就砺则利

日：每日。上、下：向上，（指在地面上），向下，（指在地下）水：游水輮：使……弯曲就：靠近接近词类活用名词作状语名词作动词日：每日。上、下：向上，（指在古今异义金就砺则利古：金属刀剑,泛指所有金属今：专指黄金（词义缩小)非蛇蟮之穴无可寄托者古：托身、安身今：把希望感情等放在某些人或事物上蚓无爪牙之利古：鸟兽的爪和牙齿今：帮凶、走狗上食埃土下饮黄泉古义：地下水今义：阴间古今异义金就砺则利古：金属刀剑,泛指所有金属非蛇蟮之穴无可固定格式的语句①“以为……”“以为”是“以之为”的省略，现代汉语义为“把它做成……”例句：輮以为轮②“无以……”

相当于现代汉语的“没有用来的……”或“没有用来……的办法”，与“有以……”相对。例句：无以至千里无以成江海固定格式的语句①“以为……”①虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（比喻）他指出「民为贵，社稷次之，君为轻」，认为一切的政治制度皆应为人民而设，处处为人民着想。今：把希望感情等放在某些人或事物上借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。（比喻）③反复设喻，

（３）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：故不积跬步，无以至千里；3、寡人之于也尽心焉耳矣非蛇蟮之穴无可寄托者砺（lì）参省（cānxǐng）“知”通“智”zhì，智慧。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。策勋十二转，赏赐百千强绝：1、忽然抚尺一下，群响毕绝君子说:学习不可以停止.第三段，阐述学习的作用:弥补不足木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。鳝（shàn）螯（áo）如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣特殊句式（2）定语后置蚓无爪之利，筋骨之强①取之于蓝②而青于蓝③而寒于水④君子博学而日参省乎己(1)介词结构后置①虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。特殊句式（2）定语后置判断句①虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。②假舆马者，非利足也③假舟楫者，非能水也④上食埃土，下饮黄泉，用心一也。⑤非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。⑥君子生非异也，善假于物也。判断句文章结构第一段,论点:学不可以已.第二段，阐述学习的意义:提高\改变自己第三段，阐述学习的作用:弥补不足第四段，阐述学习的根本方法：不断积累；锲而不舍；用心专一。文章结构关于设喻

设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。关于设喻设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所关于设喻（１）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体（２）设喻方式多样：①正面设喻，②正反设喻，③反复设喻，

（３）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中②有的先设喻，后引出道理③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证关于设喻（１）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体（２背诵技巧1、本文的中心论点是什么？学不可以已。2、学习的意义是什么？作者用了哪些比喻？A、提高自己：青出于蓝（比喻