论述文训练以及答案

8/8论述文阅读训练一阅读下面的文字，完成１一4题。昆曲之兴衰流变大约在南宋光宗皇帝时期，浙江永嘉的一种地方小戏迅速崛起，它以南方民间音乐为主要演唱曲调，被称为南戏。南戏不受任何清规戒律约束，演出自由活泼，带有较大的随意性。由于缺少上层知识分子的参与，它一时还无法克服自身所带有的种种先天或后天缺陷，以致于长期徘徊在一个不太高的层次上。从南宋到明代，南戏在流传过程中不断与各地方言和民间音乐相结合,发展出多种不同风格的地方曲调。它与昆山的地方音乐及吴方言结合而形成的昆山腔便是昆曲的前身。魏良辅长期寄居太仓,以演唱民间曲调为职业。这种职业使魏良辅接触到北方和南方的多种曲调,通过比较研究,他对昆山腔曲调平直简单、缺少起伏变化这一状况日渐感到不满。于是，魏良辅等民间音乐家在原来昆山腔的基础上，汇集南方和北方各种曲调的优长之处，同时借鉴江南民歌小调音乐，整合出一种不同以往的新式曲调,演唱时注意使歌词的音调与曲调相配合,同时延长字的音节，造成舒缓的节奏，给人以特殊的音乐美感，这就是流传后世的昆曲。经过魏良辅等人改革和艺术实践，昆曲的影响越来越大，很快传播到江苏、浙江的广大地区,成为这些地域主要的戏剧形式。在昆曲初步形成的过程中,民间艺术家起了关键性的作用.昆曲获得较为完整的戏剧形态后，开始向更高的层次发展,这时许多一流的作家、学者参加进来,用精美的诗句和生动曲折的故事撰写了大量剧本，如《浣纱记》《鸣凤记》《玉簪记》等。而代表作当属汤显祖的《牡丹亭》.《牡丹亭》大胆地将闺门少女的爱情幻梦搬上舞台,一经演出，立即引起巨大的轰动。遗憾的是,到了清代中叶，昆曲经过长时间的繁盛之后,日渐失去原有的活力，开始走向衰微.平庸的后继者们难以达到前代大师的艺术水准,只知道按照日益僵化死板的规范进行创作，推出一部又一部面目雷同、毫无新意的作品。在艺术上,细腻幽雅的昆曲也开始显露出远离大众欣赏趣味的一面,过分雕琢的歌词、过分悠长的演唱、过分缓慢的节奏让普通观众越来越难以接受.清政府颁布的包括禁止官员拥有家庭戏班的禁令，使家庭昆曲剧团不复存在，文人和绅士阶层与昆曲的密切联系遭到了致命的破坏,昆曲失去了最后也是最重要的社会基础,只能在苦苦撑持中不断衰落下去。清代中叶以后，各种演唱地方戏曲逐渐兴起，它们粗犷的格调、旺盛的生命力,丰富多变的形式,被人们称之为“花部”.这些戏剧语言显得粗糙而杂乱，作者大多是一些文化水平不高的民间艺术家，但他们对民间艺术和大众语言相当熟悉,对普通观众的心态也比较了解，而他们的创作更贴近生活、贴近观众，颠覆了昆曲优雅的美学传统,显示出朴质真淳、撼人心魄的艺术魅力.在它们的猛力冲击下,昆曲逐渐退出了主流舞台，也宣告了中国戏剧史上一个新时代的到来。可以说,这些地方戏剧之所以能战胜昆曲,一个重要原因就是它们拥有了当初昆曲征服观众时所具备的真诚和淳朴。换言之,昆曲之所以衰落,也正是由于它背叛了成功时的艺术信条，走到了自己的反面.为了与地方戏剧竞争,昆曲戏班作了一定程度的改革.他们不再上演完整的昆曲剧目，而是挑出一些精彩的场次或段落作了天才性的再创造，在表演中充分发挥歌唱的技巧,增进戏剧动作的美感和难度，同时增添一些滑稽有趣的情节，用来冲淡典雅的唱词给观众带来的隔阂。这便诞生了“折子戏”。此外,一些特意编创的内容通俗的短剧和场面火爆的武戏，也与传统剧目选场同台演出。这些新增剧目带有浓郁的生活气息，清新明快，热闹有趣，深为当时的观众所喜闻乐见。就这样，清代中叶以后的昆曲凭借经典剧目的“折子戏”和新编短剧继续活跃在舞台上,在与各种地方戏剧的竞争中重新激发出艺术的生机。昆曲的艺术元素为各种地方戏剧所吸收,促成了地方戏剧的繁荣和京剧的诞生。新兴的京剧也成为继昆曲之后主宰中国剧坛的重要戏剧样式。(选文1５3２字.选自“中国非物质文化遗产网”，有删改)1．下列说法正确的两项是（）（6分)A．南戏便是昆曲的前身,它演出自由活泼，带有较大的随意性,流传的范围不大,观众的层次也不太高。B．正是魏良辅等知识分子对昆曲进行大胆革新，并积极参与昆曲的艺术实践，才使昆曲上升到更高的层次。C。汤显祖的《牡丹亭》重点表现闺门少女的爱情幻梦,具有精美的诗句和生动曲折的故事，属典型的文人作品。D。普通百姓一直是昆曲发展最重要的社会基础,到了清代中叶，昆曲因循守旧，脱离民众，所以走向了衰微.E。“花部”对昆曲进行大胆颠覆，因为其语言显得粗糙而杂乱，创作更贴近生活、贴近观众,所以更受百姓欢迎.F.昆曲逐渐退出主流舞台后，新兴的京剧主宰中国剧坛，加上地方戏剧的繁荣，昭示中国戏剧史进入了新时代。2。下列反映昆曲基本特点的有（）（4分）Ａ。语言讲究，音节悠长,节奏舒缓，风格细腻优雅。B．具有粗犷的格调，旺盛的生命力,丰富多变的形式。C.以昆山腔为基础,汇集南北各种曲调的优长之处。D.带有浓郁的生活气息，清新明快，热闹有趣.3．从全文看,昆曲的兴衰流变经过哪几个阶段?（4分）4．通观全文,昆曲历经坎坷而经久不衰,原因是什么?请举例说明.（4分)答案：1．考查理解文章重要概念和重要句子,筛选并整合文中的信息。选CF.Ａ项:南戏与吴方言结合的昆山腔才是昆曲的前身,“层次不太高”不是指“观众”；B项:魏良辅的职业表明他不是“知识分子”而是“民间艺人”,5段中也提到“在昆曲初步形成的过程中，民间艺术家起了关键性的作用。”,其中的“民间艺术家”也是指魏良辅等人。C项:５段说“代表作当属汤显祖的《牡丹亭》。”整合前面的信息可以得知;Ｄ项：“文人和绅士阶层”才是昆曲发展最重要的社会基础。E项：“花部”受欢迎的原因中并不包括“语言显得粗糙而杂乱”。Ｆ项:9段中说“昆曲逐渐退出了主流舞台，也宣告了中国戏剧史上一个新时代的到来。”。而1０段则回应这句话，描述了戏坛的新格局。整合两段信息可以得知。选对一项得３分,选对两项得６分.2．考查概念的内涵.选AC。A项：3段中提及“同时延长字的音节,造成舒缓的节奏，给人以特殊的音乐美感，”５段中提及“精美的诗句”，７段中提及其“细腻优雅",至于“过分雕琢的歌词、过分悠长的演唱、过分缓慢的节奏”是其走向极端后的表现,可作为反面佐证。Ｂ项:是指“花部"。C项：可由第3段得知。D：是指新编短剧。选对两项得4，其余答案不得分。３．考查把握文章思路,归纳内容要点。要先梳理作者行文思路（这里是按时间顺序）,并抓住文中的关键词与关键句，再按照“分层勾要,概括综合”的原则组织答案.（1)兴起：魏良辅等民间艺人对昆山腔进行改革，使昆曲影响广泛。（2）鼎盛:一流的作家、学者参予创作，使昆曲进入鼎盛时期。(３）衰落:缺乏创新与远离民众，使昆曲退出主流舞台.（4）复兴：经过改革,昆曲凭借“折子戏”和新编短剧重新激发艺术的生机.每个要点1分,若只答出朝代而不进行概括,则不给分.４．考查把握文章思路、概括作者在文中的观点态度。答:（1）博采众长.如唱腔汇集南方和北方各种曲调的优长之处；（2）善于变革，不断更新。如对昆山腔的改造与“折子戏”的发明;（3）真诚淳朴，贴近观众。如以新编短剧来迎合民众的口味；（4）提高品位.如以精美的诗句、生动曲折的故事打动人。至少答两点，每点2分，答出结论得1分，适当举例得1分二阅读下面文字，完成1—4题。依原则说,用自己的族语来表达思想,应该不会有用字不当的毛病。然而实际上，学生用字不当的毛病极为常见。这又是什么缘故呢？经过仔细的观察，我们可以悟到,这种毛病大部分是由于学生不会用自己的族语来表达思想。在中国词汇没有欧化的时候,中国人喜欢用古代的语言。古今之不同,与中外之不同，一样令人难于学习。稍欠精熟，就出毛病。这上头的毛病大致为三种。第一是误用典故，挽青年而用“天不恝遗”，贺高寿而用“骑箕跨鹤”。前者是挽错了人,后者是咒人速死。第二是不明字义,“汗牛之充栋”与“出乎意表之外”这一类笑话在学生的卷子里可真不少。第三是擅改成语,如“虚张声势"之改为“虚壮声势”.总之，以现代青年而用古代的典故、词汇、成语，其困难不下于以念过一年半载英文而用英文写一篇文章。中国词汇欧化之后，青年们在作文用字上,又增加了一重难关。学者们将西洋词汇变为中国形式,就借西洋原词的定义为定义；可惜不懂西文的人,或不知道中国某一新名词与西洋某词相当的人，就只好望文生义，或间接地从中国书报里去瞎猜.在大多数情况之下，都只能得到一个很模糊的意思.这种情形比误用古语更为严重。现代青年往往以运用古语为陈腐，都以运用欧化词汇为时髦。因此，误用新名词的毛病就触目皆是了。补救的办法，最平稳的，是容易做得到的，就是在没有熟习古语和西洋语言以前,尽可能地不用古语或欧化词汇,专用自己的族语去表达思想。不过因为青年们都是好奇的，越是自己不很了解的东西，越喜欢放到自己的文章里。他们都这样想:如果做起文章来还用隔壁张老四的词汇,哪里能算是文章？于是,写起文章来，第一个念头就是怎样能使文章里的用语与自己所熟悉的母语殊异，怎样能把昨天在某古文里读过的典故,或在某杂志里看见的新名词，嵌进文章里去。这样学生的作文,真可说是走错了路了。古人有所谓平淡说理的文章.正因为有理可说,可以不妨平淡。现在一般学生的作文，因为无理可说，所以拿些典故或新名词来做点缀品。我们要使青年们知道,思想丰富了之后，隔壁张老四的词汇也尽够用了。如果无理可说，哪怕一部哲学词典里的术语都嵌进妻章里，也是枉然.如果能使学生尽可能地运用自已的族语，不得已而用典故或新名词时，仍以自己彻底了解者为限，那么，用字不当的毛病就会大大减少了。（选自王力《龙虫并雕斋琐语·谈用字不当》）1．属于学生用字不当的表现的是(４分)（)A．误用古代语言B．使用成语典故c．滥用欧化词汇D。不会使用族语E。无法平淡说理2．根据本文的意思，属于作文教学应注意的问题的两项是(6分）()A.让学生懂得思想内容才是作文的根本.B．要求学生不要使用成语典故或新词汇。Ｃ．让学生使用自己熟悉的语言表达思想.D.应该纠正视古汉语为陈腐的错误倾向。E．应该倡导学生多写些平淡说理的文章。F.尽量让学生熟习古代汉语和西洋语言。3．“隔壁张老四的词汇”指的是什么词汇？为什么学生不喜欢使用这样的词汇?（４分)答:4.学生应如何去克服作文用字不当的毛病？(5分）答：答案1：ACA．第一段中“误用典故”“不明字义"“擅改成语”三种毛病归纳起来就是“误用古代语言”。C．“滥用、误用欧化词汇"可见第二段。其余三项均不是“用字不当”的表现。评分:4分。全对得4分，否则得０分。2：Ac本文并没有谈及作文教学，但用字不当常常反映在学生的作文中，因此,可以运用本文的知识迁移解决文外的问题.“不懂得思想内容是作文的根本”和“喜欢使用自己不熟悉的语言来表达思想”是造成学生用字不当的原因，因此，Ａ、ｃ两项为正确选项。B.本文并没有反对学生使用成语典故或新词汇,只是反对误用和滥用.D．“视古汉语为陈腐”是学生的错误思想,但并非造成用字不当的原因。E.文中并未“倡导学生多写平淡说理的文章”。Ｆ。也非文本的意思。评分:6分.答对一项得3分，答对两项得6分；答案超过两项,本题不得分。3：大众化的、通俗性的语言／人民群众的语言/自己熟悉的母语因为青年人好奇，总喜欢用些与自己最熟悉的母语殊异的词汇。评分：4分.“词汇"2分，“为什么"2分.４：①作文应以思想内容为根本;②不滥用自己并不熟悉的古语和欧化词汇,而使用自己的熟悉的母语。评分：６分。答对一点得2分，答对两点得4分。三阅读下面文字,完成1—4题.寻找广州的声音外省朋友认为广州话就是粤语，从语言学角度来说并不贴切，因为广东境内还有客家话、潮州话等方言。但广州作为广东省会，是全省的政治、经济、文化中心，广州话涵盖珠江三角洲地区、广东省中部和西南部、广西的东南部以及香港、澳门和东南亚,全球以广州话为母语者超过7０00万，仅广东就有30０0多万,因此大家公认广州话即粤语。粤语，自历史上几次大规模中原民众为避战乱南迁而成，历秦汉、南北朝、隋唐及五代十国至元数代，语言学家称之为汉语活化石之一。陈澧的《广州音说》是１9世纪研究粤语的优秀之作,全文虽仅千余字,却深刻揭示了广州音的主要特征，阐明广州音最接近中古汉语《广韵》,实质是隋唐时期的中原古音。普通话只有四个音，广州话却有九个音，多出的五个音即是古汉语发音，且古语保存得相当完整、丰富,这也是外省朋友学讲粤语很吃力的原因。许多在普通话中颇有争议的读音，用广州话读起来却迎刃而解，比如“士大夫"的“大”，是读“大（da)”还是读“代（dａi)"至今仍有争议，广州话就不存在这个问题,“士大夫"和“大小"的“大"读音一样。很多唐宋诗词用普通话朗读觉得十分别扭,不压韵,用广东话朗读就会朗朗上口，特有韵味。在词汇方面，粤语保留较多古词古义,措辞古雅。在北方方言中,这些古词已被废弃或很少应用，如粤语把“粘”说成“chī左边黍，右边离",用“差人"表示“警察”等;许多词语包括语气助词,都可以直接在古汉语的典籍中找到来源，例如句末的语气助词“忌”(现常写作“左边口，右边既”），见《诗经·国风·郑风·大叔于田》“叔善射忌,又良御忌”;又如“打碥炉”（吃火锅),“碥炉”为一种古炊具；“牙烟”即古时的“崖烟”,意危险，原意为“悬崖边的炊烟”,你说危险不危险?在语法方面，修饰成分后置，在人名前加“阿"表示亲昵，如“公鸡"倒置成“鸡公”，“客人”叫“人客”,“我先走"说成“我走先”等，都是古汉语特征的遗存.广州话原来也有差异，分四片,以广州城广府片为准。香港和澳门在开埠之初，就明确规定以当时省城的广州官话作为官方语言推广,所以广州、香港、澳门基本是“异口同声”。今天，最正宗的广州话出自荔湾区西关一带的老广府之口.生于长于东山、白云或黄埔区的广州仔广州妹，与荔湾、越秀老城区的同龄“土著”相比,广州话口音多少存在偏差,因为东山、白云与黄埔三区云集科研部门、院校、党政机关、部队、中央直属机构,外来人口比重较大，普通话势力“强劲”，连带土生土长的广州孩子也习惯性地将国语与粤语“混为一谈”。随着大量新移民在广州安家落户,广州人已经习惯了这样的场面:在茶居,在步行街,在老城区，在新城区，广州话被淹没在国语的“汪洋大海”之中，古老的羊城市声被网络语言和2１世纪的“新广州话"挤到了历史的记忆区.遥想２0年前满街粤语的场景，．恍如隔世。我们可以怀旧，但怀旧不等于复古.语言的流行程度与经济实力成正比，广州传统市声没落的同时，南音“北伐”之例不胜枚举,“生猛、打工、搞掂、埋单、跳槽、雪糕、水货、无厘头、炒鱿鱼、恭喜发财”等用语国人早已烂熟于胸,“冲凉、八卦、乌龙、拍拖、搞笑、有型、烂尾楼”等也渐为国人熟悉，“入伙、手信、档口、出位、心水、报料、搞搞震"等也呈扩张之势，“靓、煲、煽、呵护、矜贵”等古语因粤语而复兴。岭南民俗文化的多样性、开放性和兼容性是“羊城市声"的魅力所在，我们既吃蛇、烹狗、饮茶,又吃汉堡、寿司；女孩既看舞龙舞狮，又接受牛仔裤与露背装……古老的羊城市声已经远去,必有新时代的羊城市声取而代之。—-摘自新华社《资料卡片》杂志２007年5期,有删改1。根据文意，以下说法正确的两项是()（6分)A。广州话即粤语,从语言学的角度讲并不科学，但得到了公众的认同。本文实际上也是认同这种观点的，即广州话很大程度上就是粤语。Ｂ．粤语中保留了不少的古音,因此被称为汉语活化石并非溢美之词。ｃ．广州话也是香港、澳门政府指定推广的官方语言之一。D．“荔湾、越秀老城区的同龄‘土著”’实际指的是土生土长的广州本地人.E。作者认为东山、白云或黄埔区的广州本地人所讲的广州话并不十分地道。Ｆ．20年前满街粤语,而今却淹没在国语的“汪洋大海"中,面对着粤语的没落，着实让人顿生几分伤感。２．下列说法不正确的项是（)（3分)Ａ。‘‘生猛、打工、搞掂、埋单、跳槽、雪糕、水货、无厘头、炒鱿鱼、恭喜发财”等用语国人早已烂熟于胸，引此例意在表明新时期粤语依然具有强劲的生命力.B．“女孩既看舞龙舞狮,又接受牛仔裤与露背装”之例意在表明岭南民俗文化的兼收并蓄的特点正是“羊城市声”的魅力所在。c．粤语把‘‘粘”说成“藕",用“差人"表示“警察”,引此例是为了说明粤语保留了较多的古词古义,措辞古雅。Ｄ.广州话中“士大夫"和“大小"的“大”读音一样,引此例是为了说明相对普通话中许多颇有争议的多音字来说，粤语显得更先进.３.说说选文是分成几个部分述说中心的，简要概括每一部分的主要内容.（４分）4.作者在文中说“我们可以怀旧，但怀旧不等于复古”,你同意这种看法吗?请结合选文内容作简要阐述。（５分）答案：1：AＢ解析:C“香港、澳门政府指定"表述不准确。Ｄ“广州本地人”表述不准确，应为“荔湾、越秀老城区的广州本地人”。E“广州本地人”表述不准确，选文系指土生土长的孩子们而非此三区的所有的广州本地人。F“粤语的没落”表述错。2:D解析：“粤语显得更先进”属无中生有。3:可分成三个部分：①广州话的历史渊源;②广州话的当今现状；③对广州话应持的正确态度.4：同意.怀旧是对往事的纪念。粤语有过辉煌的过去,这对于每一个广州人来说都是一种美好的记忆,温馨而令人回味无穷。复古则是一种倒退。换个角度来看，广州也正在由一个广州人的城市而逐渐成长为现代化的国际大都市，除了土生土长的广州人,还会有越来越多的来自祖国各地乃至世界各地的人流汇集这里。粤语淹没在国语的汪洋大海中也正是这种成长的一个最好的见证。我们也有理由相信，粤语并不会消失，兼收并蓄的岭南文化必将赋予它以强劲的生命力。四阅读下面的一段文字，完成１－4题.阅读下面的文字,完成1—4题。传统节日为何失去魅力？昨天是二十四节气中的冬至，“冬至大过年”,算得上咱们的一个传统节日。在今天,稍能正视现实的人都会认为,咱们的传统节日气氛已经越来越淡,相反，洋节的节日氛围却越来越浓。中国社会调查所日前做了一个“新年公众过节状况”的调查,访问了北京、上海、广州、哈尔滨、西安等地的20０0位公众，以青年群体居多。结果,一个可以预料的结果：近九成的人对圣诞节表示浓厚兴趣。后天就是圣诞节──“洋节”里面似乎最受国人青睐的一个。在广州的街头上,不少圣诞树前几天就开始闪着灯了,酒楼、商店里的服务员，也都戴上了小红帽.凡此种种表明，洋节“侵袭”的目标,已经不仅仅是年轻人这个群体。在我们的土地上，自己的重要传统节日冷落在一边，而把洋节弄得红红火火,即便不是出于狭隘民族主义心态,终究也觉得事情比较尴尬。但是，如果一味地归咎于青少年贪新鲜才附庸风雅地过一个平安夜，恐怕就失之于简单.而且,也大可不必因此对洋节怒目相向,斥之为“节日的次殖民地化”。如果我们承认洋节有一定魅力的话,那么，其魅力从何而来，委实值得研究。“他山之石，可以攻玉。"洋节之所以严重地冲击了我们的传统节日,应该是在节日的文化内涵上占了上风.我们的传统节日，尽管有相当的历史渊源,也有大量脍炙人口的民间传说,但是并没有真正发展起自己的节日文化,大抵就是吃上一顿──昨天的冬至,笔者正是如此，还能干什么呢？韩国的“端午祭”已成了世界文化遗产,我们一些人埋怨人家抢了先，好像人家是“空手套白狼”，跟抢注了个域名似的.实际上,“端午祭”早已变成了韩国江陵地区的一种地方庆典，他们有意识地对这个源于我们的文化现象做了很多创造性地发挥，跟我们的“端午节"已经是两回事了。而我们是怎么过的呢？“端午祭”刚闹起来之时，“保卫端午"的呼声四面响起，颇有些悲壮色彩。落实于行动,不过是划龙舟的队伍扩大了，去年多少，今年增加了多少；粽子的档次提高了,跟月饼一样，弄出了“天价”的。至于在文化上有什么添加和创意，很遗憾，我是没有看到。而且，值得商榷的另一点是，无论专家还是非专家,谈及振兴传统节日，脱口而出就是放假或者立法──解决中国的问题总是如此简易,仿佛不立法，就是在国家的层面上不够重视；仿佛不放假，节日就难以过好，因为人们都太忙，无暇顾及.这些莫名其妙的措施,提出来的人自己不觉得好笑吗？退一步想，我们对自己的传统节日之所以有了危机意识，恐怕正在于洋节的强烈冲击，否则,也许还躺在祖传的簿子上高枕无忧呢！仍然在为节日吃什么都不香、年味儿怎么越来越淡了之类的事情犯愁呢！因此，在这个问题上,我们还真得沿用“坏事变成好事”的思维定式，借此反思我们的传统节日为什么日渐式微，为什么失去了原有的魅力。这是一个大课题。但有一点可以肯定，振兴传统节日,必须在节日的文化内涵上创新,并且使之适应现代生活方式。