经济学说史课件word

11/11２1世纪经济学系列教材

ﻫ《经济学说史教程》

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第二版主编陈孟熙副主编郭建青中国人民大学出版社第一篇ﻫ前资本主义社会的西方经济思想第一章古代希腊、罗马和西欧中世纪的经济思想第二章重商主义经济思想第一章

古代希腊、罗马和西欧中世纪的经济思想本章重点第一节古代希腊的经济思想第二节古代罗马的经济思想第三节西欧中世纪的经济思想阅读书目思考题第一章

古代希腊、罗马和西欧中世纪的经济思想本章概括了古希腊、罗马奴隶主的经济思想，这个时期奴隶主思想家认为将人划分为奴隶主及奴隶是天经地义的,他们虽崇尚自然经济，但已有某些货币经济思想的萌芽。西欧封建主维护自然经济,主张经营、管理好庄园经济,也注意到了商品货币中的公平价格、货币、利息等问题。奴隶、农奴在奴隶起义、农奴起义斗争中也提出了自己的愿望。农奴的代言人要求消灭整个封建制度，消灭一切剥削阶级，建立现世的天国。第一节古代希腊的经济思想一、概述古代希腊是西方奴隶制文明的发源地。古代希腊时期形成的文化对后来西方文化产生了极大的影响。西方最早出现的经济学说也产生于古代希腊。公元前1１-前8世纪，古代希腊从原始公社制度向奴隶主所有制时代过渡,史称“荷马时代”。古代希腊早期的经济思想就见于此时的两部史诗《伊利亚特》和《奥德赛》中。第一节古代希腊的经济思想公元前8—前6世纪，希腊奴隶制城邦国家兴起,此后进入奴隶社会的极盛时期。在剧烈的阶级斗争中,奴隶主思想家努力寻找维护和巩固奴隶主所有制和奴隶主国家的途径,因而出现了一批著名的思想家，他们阐述了古代希腊奴隶主阶级较为系统的经济思想。其中最主要的有色诺芬、柏拉图和亚里士多德。第一节古代希腊的经济思想二、色诺芬的经济思想生平:(约公元前430-前3５5）古代希腊哲学家、历史学家.出生于雅典富人家庭，是希腊著名哲学家苏格拉底的学生。政治主张:在政治上拥护斯巴达贵族寡头政治,反对雅典民主政治。著述：《居鲁士的教育》、《居鲁士远征记》、《经济论》、《雅典的收入》第一节古代希腊的经济思想《经济论》约写作于公元前387—前371年之间，是用记录苏格拉底和别人对话的形式写成的。色诺芬在这本书中最早使用了“经济”一词,其原意为“家庭管理”,因此他所谈论的经济是家庭经济。管理家庭经济的学说，就是奴隶主阶级的经济学说。第一节古代希腊的经济思想2．《雅典的收入》约写作于公元前３55年,它讨论国家财政问题，其中包含对货币问题的见解。他已触及货币的流通手段和贮藏手段的职能，指出了两者之间的联系.他强调,家庭管理这门学问研究的是主人如何管理好自己的财产，使财富不断增加。他认为财富就是具有使用价值的东西。他肯定劳动分工的必要。他从国家角度研究了增加收入的问题.他认为，雅典不论在气候、土地、资源、地理位置等方面都具有得天独厚的经济发展条件。第一节古代希腊的经济思想3。《居鲁士的教育》对农业和分工有更详细和精辟的解释．在一切技艺中他最重视的是农业。色诺芬揭示了农业是国民经济发展的基础，他的这种思想在当时是与奴隶制社会自然经济的客观条件及奴隶制国家对自由平民崇尚武功，保卫祖国的要求相联系的。第一节古代希腊的经济思想二、柏拉图的经济思想生平：(公元前427—前３4７）古希腊哲学家、伦理学家和政治家。出身于雅典贵族家庭,是苏格拉底的学生。曾创办“阿卡德弥亚”哲学学园。政治主张：在政治上拥护贵族专政，反对雅典民主制。著述：《理想国》和《法律论》第一节古代希腊的经济思想《理想国》：以对话的形式提出解决当时社会危机的途径。他认为，在雅典的民主制度下，由于商品经济的发展引起阶级分化,造成了贫穷、腐化、堕落与不安定。由富人和穷人组成的国家永无太平之日。因此他提出“理想国"的设计。第一节古代希腊的经济思想柏拉图的理想国是以他的分工学说为理论基础的。分工使每人精专一业，产量可增加，物品也精美;互助使人们结成团体形成国家.在社会分工中,每人应从事的行业和担任的职务是先天决定的.柏拉图还主张一种奴隶主的“共产主义”。他认为除最低等级外,战士和哲学家都不应拥有私有财产，由国家每年供给够一年生活之用的收入。柏拉图的“共产主义”是在奴隶制基础上实行统治者间的集体制度，与科学共产主义毫无共同之处。柏拉图意识到了货币可以作为价值尺度和流通手段。但他反对把货币作为贮藏手段，这是与他反对商业资本和高利贷资本有关的。柏拉图的“理想国"被马克思称为埃及种姓制度在雅典的理想化.第一节古代希腊的经济思想三、亚里士多德的经济思想生平：（公元前３8４—前322）古希腊哲学家、思想家，出生于希腊殖民地色雷斯，父亲是马其顿国王的御医。亚里士多德1７岁时到雅典,受教于柏拉图，后来与柏拉图在思想上发生分歧。创立逍遥学派。著述：《政治论》和《伦理学》第一节古代希腊的经济思想《政治论》他代表中等奴隶主阶级，希望实行有限的奴隶主阶级的民主政体来巩固奴隶制度。认为国家是从家庭联合发展起来的，家庭是国家整体中的最小分子,但国家比家庭和个人更为重要。他认为世上有统治者与被统治者区分不仅必要而且有利。他还认为生财之道有两种：一种是属于家务管理的一部分，一种是“货殖”，即无限制地追求货币增殖。他分析了物品的不同用途,认为每一种物品都有两种用途：直接供使用和交换。他已觉察出商品流通的过程,区分了货币和资本,在简单商品流通中,货币执行单纯流通手段职能，在货币增殖过程中,货币执行货币资本职能.第一节古代希腊的经济思想2。《伦理学》讲到公平这一道德范畴时，他对商品的价值形式发表了天才的见解.他指出一种商品的价值可以通过任何别的一种商品(不论是物品或货币）来表现，商品可以发生交换是它们之间具有等一性,货币使商品成为同类或相等的。受当时历史条件和奴隶主立场限制,亚里士多德未能发现使商品能还原为等一性的是生产商品时所耗费的劳动。第二节古代罗马的经济思想一、概述古代罗马是继古代希腊的又一奴隶制国家。大约在公元前8-前6世纪,古代罗马从氏族制向奴隶制社会过渡,史称“王政时期”。公元前6—前1世纪中叶为古罗马共和时期，实行对外扩张,逐渐形成横跨欧、亚、非的强大国家.公元１世纪—476年为罗马帝国时期，古代罗马由盛转衰,最终在奴隶起义、平民斗争和蛮族入侵的共同打击下灭亡.由于古代罗马奴隶制生产方式的发展,出现了一批奴隶主阶级思想家论述农业的著作,这些著作综述了农业经营的各种技术和经验，反映了农业中的生产组织形式和社会关系。另一方面，在奴隶制经济的衰落过程中，又出现了早期基督教的经济思想。第二节古代罗马的经济思想二、古代罗马奴隶主阶级的经济思想古代罗马奴隶主阶级的经济思想主要表现在贾图、瓦罗、西赛罗和珂鲁麦拉等人的著作中。第二节古代罗马的经济思想１。克优斯·贾图生平：（公元前２3５—前149）古代罗马政治活动家、大奴隶主,当过罗马的元老，历任执政官、监察官等职。主要著作：《论农业》和《起源》（罗马最早的史书，已失）第二节古代罗马的经济思想《论农业》：是被保存下来的研究当时奴隶制庄园经济的重要资料.反映了当时奴隶主力图巩固和扩大奴隶制经济，榨取更多的剩余产品的积极性要求。贾图认为，农业在一切经济部门中是罗马人最适宜从事的职业,奴隶主的主要任务就是管理好自己的庄园以增加收入.他一方面主张奴隶主庄园应自给自足;另一方面，他也看到在规模较大的庄园中有大量剩余产品可以出售。第二节古代罗马的经济思想2.玛尔库斯·铁伦提乌斯·瓦罗生平:（公元前11６—前２8）古代著名思想家，列阿提人，曾在罗马向埃·斯蒂罗等人学习，在政治上是庞培派，反对恺撒,后与与恺撒和解.在欧洲文艺复兴时被称为古代罗马第三大人物，与西塞罗和维吉尔并列.主要著作:《论农业》第二节古代罗马的经济思想《论农业》：明确地把奴隶看做工具。他把农具分为：（1)能讲话的农具—奴隶;（2）只能发声的农具—牛马；（3）无声的农具—马车。他认为奴隶制庄园应保持自给自足，比贾图更注重维护自然经济。在管理奴隶的方法上，他则比贾图更先进一步。这些管理形式的变化反映了当时奴隶起义对奴隶主的打击与震动.第二节古代罗马的经济思想３。珂鲁麦拉生平：（１世纪中期)古代罗马思想家，出生于西班牙,长期生活在意大利.主要著作:《论农业》(12卷）第二节古代罗马的经济思想《论农业》:这时期，罗马奴隶制危机已经开始,奴隶劳动生产率极为低下，如何提高劳动生产率成为中心问题,珂鲁麦拉的著作就反映了这种情况。他一方面劝告奴隶主要改变对奴隶的态度，注意使奴隶对劳动产生兴趣;另一方面，他提出把农业交隶农经营的主张，认为使用隶农进行农业生产比使用奴隶进行生产更有利.这种思想反映了罗马社会内部封建生产关系的孕育和发展.第二节古代罗马的经济思想三、早期基督教的经济思想基督教在公元１—2世纪出现于古代罗马社会中。恩格斯曾指出,早期基督教是“奴隶和被释放的奴隶、穷人和无权者，被罗马征服或驱散的人们的宗教。"早期基督教思想也包含消极的思想。在早期基督教教义基础上产生的早期基督教社团实行财产公有和平均主义分配原则。２世纪下半期以后，统治阶级代表人物逐渐进入基督教社团并占据支配地位，基督教教义也逐渐变成剥削阶级欺骗和麻醉劳动人民的宗教。第二节古代罗马的经济思想奥格里·奥古斯丁——罗马帝国瓦解时期基督教最著名的思想家生平:（35３-43０)出生于北非的塔加斯特，一度曾信摩尼教，后皈依基督教,任北非希波主教。著作：《忏悔录》、《论上帝之城》、《〈创世纪>注释》等经济观点：反映了由奴隶制生产方式向封建生产方式过渡时期统治阶级的经济利益和要求.第二节古代罗马的经济思想奥古斯丁在注释圣经《创世纪》时说,在上帝创造世界时，上帝就要人劳动,认为体力劳动也值得人们尊敬。他认为在一切行业中农业是最高尚的行业,对于商业，他采取非难态度。他认为,奴隶制度与人类理性是相矛盾的，但它是由上帝建立的，是对罪恶的惩罚。教会的任务不在于解放奴隶，而在于使奴隶驯良。奥古斯丁提出了公平价格的概念，指某时期内不受市场变动影响的价格，大多数从事交换的人是按这个价格进行买卖.实际上是平均价格,即大体上与价值相符的价格.第三节西欧中世纪的经济思想一、概述从公元5世纪西罗马帝国灭亡到1５世纪,是西欧封建社会形成、发展和繁荣的时期，史称“中世纪”。在这段时期宗教占有特殊地位。基督教被奉为封建社会占统治地位的意识形态，确立了教皇在宗教事务和世俗事务方面的无限权力。随着教会和异教斗争的发展，早期经院哲学发展为以折衷主义为新特征的多米尼克经院哲学正统派，其中最著名的代表人物是托马斯·阿奎那。封建主阶级对广大人民群众的剥削和压迫,引起人民的反抗。14世纪以后，商品货币经济的发展使一些思想家提出了一些与正统神学家不同的观点、理论，比较著名的代表人物有尼科尔·奥雷斯姆和卡罗律斯·莫利诺斯。第三节西欧中世纪的经济思想二、阿奎那的经济思想生平：（１225—１２７4）是意大利神学家,多米尼克教派主要代表，出生于意大利一个伯爵家庭.主要著作：《神学大全》,被认为是中世纪经院哲学的百科全书.主要论及封建农奴制、公平价格、货币、商业、利息等问题。评价：阿奎那也被称为中世纪“神学的泰斗”。教皇宣布阿奎那的神学为天主教会的最高哲学权威，现代新托马斯主义就是打着他的旗号发展起来的。第三节西欧中世纪的经济思想1.阿奎那主要依据“自然法”的观念来论证封建农奴制度的合理性.第三节西欧中世纪的经济思想阿奎那把社会解释为一个有机体，援引亚里士多德关于自然不平等的论断，论证上帝创造万物时就有“高级"与“低级”之分。私有制，是人的理性创造出来的,也出自上帝的意志。私有权和地役权也都不是自然所规定的，它们是人类的理性为了人类的生活而采用的办法。这是对自然法的增益。第三节西欧中世纪的经济思想2。阿奎那接受了关于公平价格的思想，并做了进一步的发挥。马格努把商品交换的平等的基础归结为交换双方耗费了相等的劳动。阿奎那接受了这种观点，兵把价格范畴说成是主观的范畴。从宗教伦理角度,强调在买卖中支付的价格必须是公平的。公平价格取决于从物品所得到的利益的大小、它们对人的效用,所以，公平价格不是绝对固定的，要取决于某种评价.价值与价格是不分的，公平价格有时被理解为价值,有时又被理解为价格。公平价格是由供求关系决定的.提出效用决定价格的观点，开以后效用价值理论的先河。第三节西欧中世纪的经济思想3。阿奎那关于货币、商业、利息等观点都带有明显的两重性，反映了他的学说的折衷主义特点。货币：货币是人类发明的工具，货币的价值可以由人的主观意志决定，但又不得不承认货币本身也是一种商品,有内在的稳定性，任意贬损货币价值无异于伪造重量和长度。第三节西欧中世纪的经济思想商业：把商业看成是卑鄙的行业,但同时又断言赚取利润的大商业是合理的。一个人从事贱买贵卖在两种情况下是可以免受道义谴责的:a．一个人用他从商业中获得的适当利润来维持自己的家庭生活，或者帮助穷人。b.买进时并无转手卖出的意图,并对物品作了改进，或因时间地点改变而价格有了变动,或因物品运输担负了风险。利息：一方面肯定放债取利是罪恶,反驳了关于利息是对时间的支付的观点。另一方面又认为在两种情况下可以收取利息：a.出借人出借货币蒙受了损失；b。出借人以合伙形式把货币委托给商人和手工业者，担负了丧失本金的风险。第三节西欧中世纪的经济思想三、异教和农民起义的经济要求中世纪反封建的革命反对派以异教的形式提出自己的经济要求.农奴、城市贫民和商人与封建主以宗教形式进行的斗争贯穿于整个中世纪。恩格斯根据异教的阶级内容,把异教分为城市市民异教和农民平民异教。第三节西欧中世纪的经济思想要求恢复原始基督教的简单教会制度，取消独霸的僧侣等级，就是取消教会中一切糟蹋钱的事情。但他们只反教会封建制度,存在很大局限性.主要代表在意大利和德国是阿尔诺德,在英国是约翰·威克利夫,在捷克是胡斯。阿尔诺德（1100？-1155)宣传恢复古代基督教会习俗、使徒的贫穷状态，主张剥夺教会的一切世俗权力，把财产交给世俗封建主。杨·胡斯(136９—1415）141２年号召人民拒绝购买罗马教皇的“赎罪券”，并揭露教会贪得无厌和腐败堕落.第三节西欧中世纪的经济思想要求在教区成员间恢复原始基督教的平等关系,并且承认此种关系也是市民社会的准则。农民平民异教是反封建的激进革命派,包括广大农民和城市中的平民。农民平民异教及农民起义的经济要求，超出了反封建斗争范围，有着发动人民的巨大革命意义。代表人物在英国有博尔、在捷克有杰士卡、在德国有闵采尔。约翰·博尔(？—138１)宣称社会不平等是人为造成的,他揭露了封建统治阶级的剥削和压迫，号召人们起来打破多年的束缚和压迫。约翰·杰士卡(1３78—1４24）提出恢复早期基督教教会组织,取消私有制,取消一切贵族特权和等级区别，实现人与人间一律平等的口号。托马斯·闵采尔（约１49０-1525）不仅反对教会，而且主张消灭整个封建制度,消灭一切剥削阶级，建立现世的天国。第三节西欧中世纪的经济思想四、奥雷斯姆和莫利诺斯的经济思想在西欧中世纪，封建领主大都在自己的领地铸造货币，经常使用贬损货币的措施。14世纪以后,封建国王任意改变货币重量与成色的做法严重损害了商人阶层和广大人民的利益。另外，随着商品货币经济的发展,商业及其他经济活动要求借贷资本进一步发展，教会禁止放债取利的法规也越来越成为经济发展的障碍。因此，14世纪以后,反对任意贬损货币的思想和论证高利贷合理性的理论发展起来了，奥雷斯姆和莫利诺斯是两个重要代表人物。第三节西欧中世纪的经济思想尼科尔·奥雷斯姆生平:（1３２0-１３82）是1４世纪法国最著名的教士之一,生于卡昂,早年到巴黎求学，13５6年获纳瓦尔大学硕士学位，136２年任鲁昂学院院长,1３77年任利泽伊主教。他在神学、数学方面有卓越的成就.著作：《论货币的最初发明》，这本书被认为是经济思想史上第一本系统论述货币的著作。第三节西欧中世纪的经济思想分析了货币的起源、性质及规律。货币是为解决交换中存在的困难而逐渐产生发展起来的，它不能直接满足人类生活的需要，而是用以交换自然财富的人为手段。意识到货币具有自身的稳定价值,由此,他批判了货币名目主义，为批评国王货币贬损政策建立了理论根据.国王通过改革货币以取利是不法行为，这种行为比高利贷更坏。高利贷活动伤害少数人