《音乐文化旅游问题研究文献综述开题报告3300字》

开题报告二级学院：（全称）学号姓名专业年级班别论文（设计）题目独弦琴文化旅游发展研究拟完成时间年月日指导教师姓名及职称题目类型囗理论研究囗应用研究囗设计开发囗其他命题来源囗教师命题囗学生自主命题囗教师科研课题是否在实验、实习、工程实践和社会调查等社会实践中完成囗是囗否一、选题依据及意义（不少于300字）独弦琴是我国京族最具特色的民间乐器，其优美的音色、独特的韵律成为最能代表京族文化的符号，因为只有一根琴弦，故称独弦琴，现主要流传于广西境内东兴市的“京族三岛”上。尽管独弦琴构造简单，但它音域宽广，音色圆润饱满，感染力强，一根弦上演奏出的旋律十分委婉、悠扬，余音不绝，动人心弦，深受当地居民喜爱。它不仅与京族人民的生活环境息息相关，也是京族精神文化的载体。长期以来由于京族聚居地较为偏远封闭，独弦琴文化的传播受到一定程度的限制。随着国家非物质文化遗产传承和保护工作的深入开展，京族独弦琴艺术于2007年被列入第一批广西壮族自治区级非物质文化遗产名录，2011年5月23日，京族独弦琴艺术经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录，由此作为京族特有文化符号的独弦琴文化逐步走进大众的视野，愈发受到社会各界人士的重视与喜爱。因此，传承京族独弦琴文化成为广西京族的迫切愿望，社会各界人士也在身体力行地积极推进京族独弦琴文化的传承。二、研究目标与主要内容（含论文(设计)提纲，不少于500字）广西东兴京族独弦琴艺术是中国非物质文化遗产中的瑰丽篇章，该艺术的有效传承与长远发展对于广西东兴京族来说有着较高的经济效益与社会效益。但是在进入新时期以后，中外文化交融，各种先进文化碰撞，广西东兴京族的独弦琴艺术由于其独特的演奏方式以及各方面资源的限制，在传播方面走入困境，越来越少的人可以学习到正宗的独弦琴艺术，使得其本身的艺术魅力难以有效发挥，从而使其在与其他形式的艺术竞争中处于劣势地位，这对于其长远发展来说有着较大的阻碍作用。文章首先概述了广西京族独弦琴艺术传播的基本情况，分析了其走入传播困境的基本原因，再以此为基础就其发展策略展开论述与分析。具体结构如下：一、前言二、京族独弦琴的历史及价值（一）京族独弦琴概述（二）独弦琴的独特价值1.历史价值2.文化价值4.教育价值3.审美价值三、广西东兴京族独弦琴文化旅游发展存在的困境（一）师资力量不足（二）学校教育独弦琴艺术传承困难（三）本土文化生存空间受到挤压（四）传播广度和力度不足四、广西东兴京族独弦琴文化旅游发展的策略（一）完善校园独弦琴教育体系并丰富师资力量（三）博采众长以滋养京族独弦琴艺术（三）塑造京族文旅品牌和发展当地经济与产业相结合（四）加强传播以拓宽生存空间与增加影响力结论三、研究方法和手段本文运用文献研究法、观察法等研究方法，收集整理与京族独弦琴相关的历史文献资料，梳理传统京族文化的历史发展轨迹，掌握相关研究动态，进而发现广西东兴京族独弦琴文化旅游发展中的困境，最后提出针对性的改进建议。四、参考文献目录（作者、书名或论文（设计）题目、出版社或刊号、出版年月或出版期号）[1]刘亦文.独弦琴的前世与今生——京族特色乐器源流与传承策略研究[J].剧影月报,2021(03):57-60.[2]付秋梅,何玲玲.乡村振兴视域下非遗传承的逻辑必然、实践困境与纾解策略——以京族独弦琴为例[J].安庆师范大学学报(社会科学版),2021,40(01):97-106.[3]王秋雨.中职学校民族文化传承与创新探讨——以京族独弦琴特色班为例[J].广西教育,2020(46):4-5.[4]陈思妍.京族独弦琴文化的学校传承研究[D].广西师范大学,2020.[5]侯琳.京族文化的传播路径与机制研究[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版),2019,41(02):139-144.[6]李凌纬,文蓓蕾,刘景怡,向静.论跨境民族乐器京族独弦琴的活态传承[J].传播与版权,2018(09):97-99.[7]戚剑玲.古弦新韵[D].云南大学,2018.[8]黄羽.非物质文化遗产视域下京族独弦琴的保护与传承[J].2021(2013-6):84-89.[9]李凌纬,文蓓蕾,刘景怡,等.论跨境民族乐器京族独弦琴的活态传承[J].传播与版权,2018,064(09):105-107.[10]唐上洁.论广西京汉民族文化融合及其现实启示[J].传媒论坛,2020,v.3;No.72(24):27-28+30.[11]张灿.广西京族"非遗"音乐文化保护与开发研究[J].广西社会科学,2018,279(09):196-198.[12]刘芳.京族文化旅游开发新探[J].2021(2019-3):68-71.[13]刘付勤.北部湾京族文化研究现状及研究方法分析[J].西部皮革,2020(15).五、文献综述（在对选题涉及的研究领域的文献进行广泛阅读或调查的基础上，对该领域的研究现状、发展动态等内容进行综述，并提出自己的见解和研究思路。不少于700字）（一）京族独弦琴的形制研究在《独弦琴的形制与改良》中，作者黄志豪（2008）指出，独弦琴分为竹制独弦琴，木制独弦琴和电声独弦琴，并且还有由此改进而来的琴声与电声一体化独弦琴。黄尚茂（2009）的《万尾京族传统文化发展现状调查报告》也明确提到京族的独弦琴分为“竹筒琴体”和“木桶箱型琴体”两大类别。何政荣（2011）在《京族独弦琴形制研究》一文中提到，独弦琴有两种划分方式：一种以独弦琴的外型特征，将独弦琴分为自然型和仿生型两种类别；另外一种是以琴体的制作材料来划分，有竹制和木制两大类。其中，自然型独弦琴分为竹制圆管状独弦琴和半圆管状独弦琴两类，皆由匠人根据制作材料外型进行加工、处理、制作而成，而仿生型独弦琴是指模仿动物局部或整体外型及其他物的形状研制而成的独弦琴，李氏研发的外置音箱牛腿型独弦琴、龙首独弦琴，陈氏研制的内置音箱节瓜型独弦琴;肖侯氏研制的外置音箱孔雀型独弦琴、原声共鸣孔雀型独弦琴都属于仿生型独弦琴。陈坤鹏、黄羽、张灿（2014）在《广西国家级非物质文化遗产系列丛书.京族独弦琴艺术》一书中明确指出，长期以来民间独弦琴大体可分为竹制独弦琴和木制独弦琴两种。（二）京族独弦琴文化传承的相关研究1.京族独弦琴文化传承的模式黄志豪（2009）总结出独弦琴文化活态传承已改变民间“口传心授”的传习形式，形成了多样化的传承模式，包括本地传承、学校传承、舞台传承与网络及音像制品传承等。吉莉（2010）认为，独弦琴文化传承应改变从前代际传承的较为单一的传承模式，发展多样化的包括学校传承、艺人传承、独弦琴教材和音响资料在内的传承模式。黄羽（2013）认为现今我国独弦琴文化传承已具备家庭传承、师徒传承、民俗传承、学校传承等四种模式。家庭传承模式是以家庭为依托的音乐传承行为；师徒传承是仅限于师傅与徒弟之间的音乐传承行为，是目前京族独弦琴文化传承的重要方式；民俗传承是依靠民俗活动进行音乐传承的行为；学校传承是依靠学校教学活动进行音乐传承的行为，现已成为独弦琴文化传承最为有效的形式。刘娣（2013）通过分析独弦琴传承人苏春发的独弦琴教学模式，总结出独弦琴文化传承模式经历了由一对一教学向集体教学的转变。陈坤鹏、黄羽、张灿（2014）归纳目前独弦琴文化的传承模式大致有家庭传承、师徒传承、节庆传承和学校传承四种。随着社会的发展，学校已成为向青少年一代传播民族音乐知识、传承独弦琴文化的重要阵地。2008年以来，东兴市教育局日渐重视并积极开展独弦琴文化进校园的学习活动，推进民族文化传承。2.京族独弦琴文化传承的重要性龙滢（2012）从京族文化传承中的京族教育特色展开分析，指出独弦琴文化是京族文化的一种表征形态，是学校传承民族文化体现京族特色的重要载体之一。传承京族独弦琴文化有助于学生了解京族文化、树立多元民族文化认同，进而挖掘京族独弦琴文化的教育内涵，构建学校素质教育资源。刘娣（2013）指出独弦琴文化是京族人民的重要物质财富与精神财富，从其产生到发展都渗透在京族人民的日常生活各个环节，体现着加强民族凝聚力、树立道德规范、提升生活质量等传统与当代的社会功能。秦瑞莹（2016）认为京族独弦琴文化是京族标志性的文化符号，是京族音乐艺术文化的有形载体，因此传承独弦琴文化的重要性在于其能够在传承，尤其是活态传承中充分表达出其艺术特色、民族特色和独有的历史文化气息。戚剑玲（2018）认为，独弦琴文化的现代传承具有传承民族文化、培育青少年族群文化认同与国家文化认同的重要作用。六、工作进度安排（时间、内容、步骤）七、预期成果论文，[软件，成果汇报（括号为可选）]（以上内容在教师指导下由学生填写）学生签名：手写（手写）年月日八、指导教师审核意见：打印或者手写都可以指导教师签名：